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我總記得那個摩梭女導遊的話：我們摩梭女人好羨慕你們漢族女人，你們懷孕生子坐月子，都會受到丈夫的細心呵護。
我在今年6月份去過瀘沽湖，瞭解摩梭人婚姻制度——走婚，男不娶女不嫁。走婚是男人走，他們每晚爬窗去女人那裡過夜，像正常夫妻一樣，但是天不亮他就得走回自己家，白天各人過各人的日子。
首先，這個民族是母系氏族。一家人都是以祖母屋為生活中心，圍繞著火塘展開一切生活，吃飯、議事、待客等。
家中的老祖母是一家之主，地位最高，會教女孩子一些生活經驗，也教導她們要自立自強。
其次，年輕女子自主擇偶。摩梭人舉行篝火晚會，一起唱歌跳舞，如果男子看中女子，就把她手心摳三下，女子也中意，就回摳三下，並告訴男子自己的家庭地址。
男子稱女情人為“阿夏”，女子稱男情人為“阿注”。
再次，實行走婚的形式，阿注半夜爬花樓，翌日天亮之前離開。半夜時分，阿夏滿心熱情，打開窗戶，在“花樓”等待阿注到來。阿注來了，解下腰帶，扣在窗沿上，用長匕首撐著爬進來， 夜晚兩人住在一起。男子天未亮從正門離開阿注家。
最後，女子懷孕，生下的小孩歸母家。當然祖母會幫忙帶帶孩子，舅舅會幫忙撫養孩子。
生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係，避免發生同父亂倫。
注意，走婚不是說，你今天走這個女人家，明天走那個女人家，而是相對穩定的，幾年或十幾年甚至一生，一個男人只配一個女人。這個民族是“女兒國”，女性地位高，一切以女人為主導。等到女人夜晚不再為你開窗時，這段婚姻便告結束。
融融118
你問中國男女不結婚的摩梭族，後代如何來？
有關這個問題，我今年5月份專門去摩梭族人居住地去研究。在中國的雲南、四川交界的瀘沽湖一帶，有個少數民族摩梭族，她們今天還是沿續著幾千年前的母系世族社會，是走婚制度。家族中德高望重的是老太太，不是老爺們，在摩梭族中女人比男人地位高。何為走婚，就是晚上摩梭族男青年在女青年住的2層小木樓下唱歌，歌曲就有求愛成份。女青年如果對男青年有意思，也是以歌曲回答，叫對歌。如果女青年對男青年有愛慕意思，就把窗戶打開，讓男青年就進入。然後就睡在一起。但是天亮時，男青年又必須離開女青年的房子，回到他家。摩梭族女青年第二天晚上可以跟本族其它男青年進行愛慕，進行睡覺，這是她們摩梭族人母系世族社會的傳統。
那麼摩梭族女青年就是這個母系世族傳統，只合本族男青年同居，不結婚。女青年懷孕後，只有她知道生的小孩爸爸是誰，別人是不知道的。女青年生的小孩不歸小孩爸爸，小孩爸爸也不撫養。小孩歸女方，由女方家的舅舅撫養。這些在摩梭族中是合法的。
我國地大物博，人口重多，少數民族也很多。在四川、雲南交界的瀘沽湖一帶的摩梭族人至今還保持著母系世族傳統，還是走婚制。這也為我們研究母系世族社會提供了活生生的資料。
三月三房偉
摩梭人是不結婚，但一直沿襲的是走婚制度，也就是男女會在晚上的舞會上彼此相識相愛，然後男生半夜去爬花樓到女生家約會，約會一直到女生懷孕，男生就不能去了，需要回家給自己未來的孩子跟女人打銀腰帶，等孩子生下來把信物送給女生跟孩子，自然結束關係。
女生生孩子的地方很特殊，是在一個有一個大坑的房子裡，自己把孩子生下來，沒有接生婆，另外也沒有坐月子一說，因為女生是當家做主的人，所以掙錢養家的也是女生，一般在孩子出生後三天就要下地幹活去了，家裡要是生的女孩會很開心，生男孩會覺得是賠錢貨。孩子出生之後，由舅舅在家做飯做家務養大，爸爸不需要負責。
一家中最有權威的是老祖母，錢都由祖母保管。現在因為瀘沽湖被開發，有很多人來旅遊，摩梭人就賺了好多錢，但是他們是共有制的社會，所有的錢按照人口分給每戶人家，每年到了分錢的日子，家家戶戶就會在院子裡曬錢，有時候錢被風吹出來都沒人撿。他們的收入分為兩塊兒，一是旅遊，二是賣銀飾。銀飾的話是手工銀，有小姐姐說他們從不看醫生，基本都是靠銀子治病，他們用銀子煮水喝，帶各種銀器，讓自己身體健康，也不知道是真是假，反正我買了個梳子梳頭。小姐姐們靠賣銀飾多少來競爭女兒國國王，看她那麼辛苦就友情贊助了一下。
說實話那裡的女生地位確實高，但是這確實是她們自己努力得來的，她們個個都頂得上好幾個男生，真是個神奇的地方！
海洋
首先這個問題當中說的摩梭族是不對的，應該稱為摩梭人。原因是摩梭人沒有自己的文字，該族群在國家的整個識別過程中，未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份，不能稱為一個民族。在納西文明中，摩梭人被稱為納人。
在摩梭人居住的地方，每當夜幕降臨，你就會看到一個奇特的景象，在田間阡陌和鄉村的路上，男子在獨自匆匆地走著，這些男子是應約去自己的情人家相會。無論是風和月明，星光燦爛，還是風雨交加，霜冷雪寒，他們都要以這種不倦的“走”的方式去自己的情人家，悄悄的與自己的情人幽會，翌日清晨即匆匆返回自己生活的母親家裡，風裡雨裡，朝朝暮暮，為一個“情”字，不辭辛苦的奔波，這就是納人著名的婚戀習俗___“走訪婚”。
納人這種與母系家庭相應的性愛婚姻形式，一般稱為“阿夏”走訪婚，或“阿夏異居婚”。“阿夏”是納人男子對女情人的稱呼。而女子稱呼自己的男情人是“阿都”。“阿夏”走訪婚的基本形式是，男不娶女不嫁，相戀鍾情者互送信定情。情侶雙方都終身生活在母親家裡，男子在夜間到情侶家過偶居生活，次日黎明即返回自己的母親家裡。男女締結“阿夏”關係，必須遵守傳統習俗，只有不屬於同一母系血緣的成年男女才能建立。“阿夏”所生的子女隨母，血統也依母系計算。納人語中，這種“暮合晨離”的性愛關係稱為“色色”，有“走來走去”的意思，很形象的反映出男子踏月色，披星光去走訪情人的這種走婚性質。
走訪婚有兩種形式。一種是秘密走訪，一種是公開走訪。情侶開始時的走訪，大多是在保密的狀態下進行的，到兩人的關係已經相當融洽依戀，便由秘密狀態過渡到公開化，這之後男子就不再回避情人家的男性成員，可以從過去隱秘的進行黑夜私訪，發展到公開的到女子家裡去，在設有火塘的母房裡，與情人的家人會面，聊天，儼然如這一家的家庭成員。平時或農忙季節，“走訪婚”公開化了的男子還會到女方家裡幫忙。
在納人的這種“走訪婚”習俗中，締結“阿夏”情侶關係，完全建立在男女的感情、愛情上，性關係的建立和終止都完全取決於當事人的自由意志，情感第一，好合好散。兩情相悅，兩個人就這樣走到一起生兒育女，在一起的時間或許數天數月數年，或許10多年乃至數10年，如果兩人的兩情相悅和感情已到盡頭，便相互道一聲珍重而豁達平靜的分手。兩人所生的子女將留在女子的家裡，成為母系家庭的一員，血統將按母系計算，這種基於兩情相悅的“走訪婚”，不受世俗的家規、族權、神權等的限制，沒有如一夫一妻制婚姻的那種與經濟利益有千絲萬縷聯繫的利害衝突。
瀘沽湖地區納人的母系制和“走訪”婚俗，是人類家庭史，婚姻史上的奇觀，是人類社會和文化百花園中獨一無二的人文景觀。
生活不是謀生
中國有五十六個民族，摩梭族是少數民族之一，他們的祖先應該屬蒙古族人，元朝蒙古軍南征時部份人留在了雲南四川一帶，聚居一起長期生活下來，至今還保留祖先留下的大部份生活習慣，現代文明與近古代文明相結合，不可思義的是沿襲至今老祖宗的婚姻習性，在中國一枝獨秀的婚俗，現在還實行.“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度，繼續保留母權制家庭形式，因此稱之為“女兒國”。
蒙湘牛
瀘沽湖畔摩梭族人是不結婚的，但他們也基本上是一夫一妻制，因為他們確立關係以後是基本不變的，當然情感破裂以後也可以分手，分手以後男人不在走婚，兩人確立關係之後，男方到晚上走到女方家，住在女子的閨房，到天亮回男方家，當天晚上男方開闢了女方的田地，喚醒了沉睡二十年的山一樣的乳房，讓那河流徹底改變了模樣，之後女方生了孩子由女方扶養，女方也不給男方要任何彩禮，這種走婚的生活方式優於我們的結婚領證的生活方式。
錦繡河山O88
摩梭族不是不結婚，而是一種特殊的婚姻制度：走婚。
其實說走婚特殊，完全是現代的看法。在遠古時期，這是婚姻常態，並且持續的時間非常之長。簡而言之，就是男女不舉行結婚儀式，不單獨組織小家庭，只過性生活。等到有了兒女，只知其母不知其父，由母族撫養。所以叫“母系氏族社會”。
現代男人要羨慕了：只享受權利，不承擔撫養後代的義務，多美！其實根本不是那麼回事。男子是不用撫養自己的兒女，但是要撫養姐妹的兒女，也就是外甥。就社會而言，每一個孩子都是由成年親屬養大的，不可能例外。
摩梭族，只是保留了遠古的傳統，沒有與普通社會一起“進步”而已。並且據去過摩梭族考察的研究者說，當地的男女，也有固定的性夥伴，並不是想找誰就找誰，想找幾個就找幾個的。只是女方不用嫁到男方家生活而已。
棲鴻看紅樓
這個問題我正好回答，我去過瀘沽湖旅遊來過摩梭人家做客，也稱女兒國那裡走婚！走婚不要誤解不是亂搞，也有規矩形式的！男女交換信物不要房不要車彩禮也不要結婚證，靠信仰在一起，確定了關係男人夜裡到女方家住，天亮就走，等女方有了孩子就歸女方家扶養，阿舅就跟父親一樣照顧姐妹的後代，同樣家族的男孩子也是按照走婚形式把孩子留給女方家庭！
台州趙姐甜蜜生活
這個問題我正好回答，我去過瀘沽湖旅遊來過摩梭人家做客，也稱女兒國那裡走婚！走婚不要誤解不是亂搞，也有規矩形式的！男女交換信物不要房不要車彩禮也不要結婚證，靠信仰在一起，確定了關係男人夜裡到女方家住，天亮就走，等女方有了孩子就歸女方家扶養，阿舅就跟父親一樣照顧姐妹的後代，同樣家族的男孩子也是按照走婚形式把孩子留給女方家庭！
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其實我期待答案是：喝泉水，給寶寶！
那就該叫：魔術族
叫女兒國挺好
想想都美美的
女兒就是水做的
絕對沒毛病
如果真的有這樣神奇的泉水
那一定叫做聖水
這水應是送子娘娘淨瓶裡來的
想要個什麼寶寶就要個什麼寶寶
個頂個的小天使
如果真有這樣神奇的民族
我希望它自古就神秘在中國
那我們可都要保密
那該是天使族
如果你的善良被看中了
說不定會送你個天使
一個會魔術的天使
