朱利葉斯尼古拉斯威廉小強
相信“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”。古人古語，是經驗總結和智慧傳承的結果，當然有道理，這裡面有一個形成條件，那就是在“過度”或“充分”的基礎上才會發生的這樣的事。
人生一世，要麼溫飽，要麼飢寒。一般情況下，人們滿足了溫飽，心就安定多了，不會再去惹事生非；相對於飢寒的人們，也不都是去偷搶，而是在格外節儉的生活中，尋一些活計謀生，以求溫飽。
所以說，往往在極度溫飽或飢寒時，人心思變，滋生岀一些惡念在所難免。這就是“物極必反”規律的客觀反映！
為什麼會有這種現象呢？
先談古代人：
不管那朝那代或者社會交替，發生戰爭的目的，最終結果都是獵奪資源財富，其根本原因是解決溫飽，減少饑荒。
相對於每個人，能生存，首先要滿足了衣食住行，其次，才有去追求精神上享受的可能。反之，當生存難以為繼時，困於飢餓挨凍之時，為了生，淪為搶或偷的想法就延生。
你要知道，大自然的世界裡，除了山水土木石，所有類動物都存在“弱肉強食”的競爭中。於是，富者越富，窮者更窮，岀現了兩極分化。
加之古時候，資源遺乏，創造性謀生的手段很少，因而富人佔有資源，窮人為其打工還遭受非人的折磨。長期以往，就產生一種錯亂，即富者不同情弱者，反而耀武揚威，搶劫民女，霸佔人妻，行淫惡不恥之事；窮人呢，因沒有資源支配權，生活越過越寒酸，導致妻離子散，揭不開鍋，走上了偷或搶的道路。
這就是富有“飽暖思淫慾”，窮剩“飢寒起盜心”。
再說今時人：
社會發展，時代在進步，人們的思想觀念也隨之改變。戰爭雖時有發生，但不及古往思維，現在的戰爭多半是折服對方，便於使喚而已。
相對於每個人，個人的自由性有了保障，社會資源雖然是存在分配不公，但對於每個人來說，又具有獲取機會的平等性。不像古代那樣人吃人，出現勞而無獲的慘狀。只要你願意付出勞動，不再懶惰，發揮好自己的聰明智慧，也能如願地生活下去。
當然，有些富有者也存在“飽暖思淫慾”現象，但與古時候大為不同，一是散錢買玉，一是拜金失良。至於“飢寒起盜心”，普通的貧民怕很少有為之，因為整個社會道德仁義理念提升，政府照顧弱者，作為富甲一方的智者也自然給予幫助。確切地說，現在的“飢寒起盜心”，也被當下的不恥而拋棄。
確切地說，如今時下的“飽暖思淫慾”，是一種揮霍無度的表現，理應受到法律制約和懲處。相對於科技發達，監控力度的加大，可想而知，“飢寒起盜心”不復存在了。
總之，“飽暖思淫慾，飢餓起盜心”，真正寓意應是人生如何對待順境和逆境。當我們處在順境時，要不忘本心和做人原則，堅持道德底線。反之，遇到逆境時，也要不失初心，繼續努力奮鬥，不去做邪惡之事。
附註：關於“飽暖思淫慾，飢餓起盜心”，還有個歷史上的典故呢，大家不妨去查查看！
杜象應
在古代，有一戶人家的女兒是主人家五十幾歲才生下來的，所以對於這個女兒非常的疼愛有加，並且當成兒子來培養，不僅能文還能武，在當時那個封建社會是非常少見的了。而在她要談婚論嫁的時候，她就說了飽暖思淫慾這個上聯，希望有人能對出下聯。
在當時，不少才子都被這句話感到不知如何應對，其實對出來也不難，只是無法達到上聯想表達的意思罷了。上聯講的是一個人若是吃飽了，喝好了，就會想要滿足更多的慾望，這裡的慾望指的是壞的，而不是好的。
下聯其實就是飢寒起盜心。當一個人太餓的時候，飢寒交迫的時候，心中就會有一種想當盜賊的心，也就是說有想做壞事的心裡，畢竟貧窮到了一定程度，就會有著不好的念頭，這兩句搭配在一起根本沒有違和感，不知大家是怎麼看待這句話的呢？
過於溫飽，過於飢寒，其實對於人來說，都是不怎麼好的，要是我們總能恰到好處的剛剛好，是不是就會很贊呢？
超級科學奶爸
飽暖思淫慾，飢寒起盜心。這是傳統的說法，不能說對或者錯，但有其道理。
淫慾是人之本能，不管貪窮或者富有，都想成家結婚生子，五六十年代農村窮得叮噹，稀飯都吃不上，有的人家生養七八個孩子，而城市一般二三個。但現實社會確實一些富人，婚外情、養小三、離婚再婚就是飽暖亂淫慾。
飢寒起盜心是逼不得意。盜心是人的本質與修養，現在盜者大都很富有。
文言44
“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”，前半句是人們常常掛在嘴邊的，可能是正值太平盛世，溫飽已經解決好多年了，後半句已經忘記了。但是後半句的意思其實也不難理解，至於這兩句話意思，自己是相信的。
飽暖思淫慾
也有一說是“酒足飯飽思淫慾”，但大意是想通的。為什麼酒足飯飽就生出了花花腸子了呢？其實要這麼理解，淫慾作為一種普遍的娛樂項目，在吃喝玩樂中是佔一大部分的，還有古語“食、色、性也”，其實概括的更加簡單。酒足飯飽了，沒事幹了，總得找點娛樂項目，打發時間吧。在古代，娛樂項目是極其有限的，不像現在小到可以玩手機，看電視，大到可以去看電影，去賭場，甚至遊樂場，出國遊，未來的太空遊。
古人只能夠在極少的娛樂項目中選擇了，淫慾作為最容易實現，成本也偏低的一種娛樂項目自然是被掛在嘴邊了。不卻要大的場地，一個被窩足矣。甚至連任何的道具都不需要，賭博還得先置辦賭具。所以思淫慾就成了古人酒足飯飽之後最先想起的項目了。
飢寒起盜心
飢寒交迫起盜心，不僅字面意思好理解，而且其作案動機也是能夠想到的。如果人已經被逼迫到這種境地，肚子空到飢餓，衣服少到寒冷的地步，做出什麼事都可以想象的。俗話說“鳥為食亡”，更何況人，都是有生存本能的，這個時候生存權只能靠自己去爭取了。如果已經完全沒有了其它路可選，在盜和死之間抉擇的話，應該不用權衡，所有人都會選擇盜吧。
人是高級動物，都有獨立思考的能力，也有獨立思考的自由。不論思淫慾還是起盜心，都還是侷限在個人內心的想法之中的。但是付諸於行動的時候，就要受到法律和道德的約束了，所以想想就好。酒足飯飽想想自己媳婦，飢寒交迫求助於救濟組織，沒有解決不了的問題。
藝文雜記
首先“飽暖思淫慾”出自明朝萬曆年間的《增廣賢文》，意思是當一個人衣食無憂，飯來張口 衣來伸手時，心裡自然而然就會想入非非，當一個人飢寒交迫時，心裡就不會顧及道德與人格尊嚴，產生偷盜心理！也就是說“飽暖思淫慾”是一個人衣食無憂沒有壓力的情況下產生的一種邪念，一種慾望，這種慾望可以是男女肉體的迷戀，也可以是划拳喝酒，狂歡豪賭等等，但都是不良嗜好或者不好的習慣！
“飢寒起盜心”人在飢寒交迫的時候會去搶劫偷盜，這和馬斯洛的需求層次理論完全一致，馬斯洛看來，人的需求分別是生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實現的需求。
因此無論我們在何時何地處於什麼樣的環境下都應該注意自己的修養和道德，不能做危害他人的事，富裕時應該回想一下貧窮時候，反思過去，才能把握現在，創造未來！
麥冷飯
人，以群分；物，以類聚。
溫飽過後，每個人的想法，千千萬萬。
至於思淫慾，實屬正常。思欲而不縱慾。
飢寒起盜心，也得看人的自性而言。
為了保命而盜竊充飢裹寒，做為善良的人，理應同情。但不能違背天良，去做傷天害理之賊。
還有人，餓死事小，失節事大。寧願餓死，不盜。也不失為人的一種境界。
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古代人留下來給我們學習的東西真的是太多了，除了詩歌、俗語等等，還有很多的歷史故事值得我們探索，以及一些名人事蹟值得學習。
下面，小編給大家帶來一句俗語，或許不少人覺得上半句很熟悉，那就是飽暖思淫慾，不知道大家對於下半句的飢寒起盜心是否瞭解呢？
你覺得這上下兩句對起來是不是很合理呢？現在小編給大家講講這一句俗語的由來吧！
在古代，有一戶人家的女兒是主人家五十幾歲才生下來的，所以豬肉對於這個女兒非常的疼愛有加，並且當成兒子來培養，不僅能文還能武，在當時那個封建社會是非常少見的了。而在她要談婚論嫁的時候，她就說了飽暖思淫慾這個上聯，希望有人能對出下聯。
在當時，不少才子都被這句話感到不知如何應對，其實對出來也不難，只是無法達到上聯想表達的意思罷了。上聯講的是一個人若是吃飽了，喝好了，就會想要滿足更多的慾望，這裡的慾望指的是壞的，而不是好的。
下聯其實就是飢寒起盜心。當一個人太餓的時候，飢寒交迫的時候，心中就會有一種想當盜賊的心，也就是說有想做壞事的心裡，畢竟貧窮到了一定程度，就會有著不好的念頭，這兩句搭配在一起根本沒有違和感，不知大家是怎麼看待這句話的呢？
過於溫飽，過於飢寒，其實對於人來說，都是不怎麼好的，要是我們總能恰到好處的剛剛好，是不是就會很贊呢？
乾坤書書
飽暖思淫意，飢寒起盜心。這句話有一定的道理，人在飢餓的時候自然是想著怎樣才能填飽肚子，但是也不是絕對的，這跟人的品質有關，有些人窮了就不擇手段，無惡不作，最後走上犯罪的道路，也有人儘管忍受著飢餓的煎熬，卻依然堅守著自已的人格，孔聖人有個子弟叫顏回，家境貧寒。一次孔子為了考驗學生的品行，在顏回回家的路邊放了一錠金子，並且寫了一行字:“天賜顏回一錠金”，顏回在此路過，不但沒拿而且還回復了一句:“外財不發命窮人”。這就是人窮志不短的典範。自古有多少文人墨客雖然家道中落但也從不為五斗米折腰。
飽暖思淫意，這句話在正常不過了，在和平年代，人們安居樂業，衣食無憂，想的更多的便是樂趣和人性使然，這是人之常情，也是人類發展的必然規律。
華春秋實
有體會，我相信！
一塊醜石
普世觀是這樣的 但貧則見廉，富則見義是為君子!君子少乎。貧者也有思淫慾的權利，富貴卻不可生盜心，飢寒者盜食不為錯，富貴者盜民，竊國者，當殺。
