a羅洪

太平天國對於男女通婚同房等問題，一直要求十分嚴格，一切不正當的男女關係均被視為淫邪，嚴加禁止。洪秀全從金田起義開始，到打入南京城建立太平天國，這期間就連正常的夫妻生活也被禁止。洪秀全在《原道救世歌》中指出“第一不正淫為首”，之後更是在第七天條進一步規定男女不得混雜。

至於違反規定的人，洪秀全也是毫不留情，他專門在太平天國的法律中規定：“凡犯第七天條者，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾”，“凡夫妻私犯天條者男女皆斬”。那麼洪秀全為何要如此要求人之色慾呢？

東方倫理綱常和西方基督教禁慾思想結合的產物

洪秀全雖然科舉沒考中，但畢竟讀過幾年聖賢書，也受到了儒學那套倫理綱常的束縛，對於儒學的“三綱五常”更是熟記於心，特別是倫理綱常對男女道德標準要求給洪秀全產生了極大的影響。畢竟“貞女牌坊”對於在熟人圈呆一輩子的古人來說非常有誘惑力，人言就是可畏。

據說洪秀全在家鄉當私塾先生時，常常“要鄉人守禮教，遵道德，對男女之別很嚴”。他在《幼學詩》中一再強調男女之間應該避嫌：“人各有其偶，倫常在把持。乾剛嚴位外，道在避嫌疑。”

除了那套古自有之的倫理綱常，洪秀全還接觸到了西方基督教後，“學到”了禁慾主義。洪秀全是在1836年開始接觸基督教的，當時他在廣州應試時得到了一本宣傳基督教的小冊子《勸世良言》，之後就開始信教了，並和他表兄李敬芳自施洗禮。

這本《勸世良言》中就把“淫邪”當成第一惡事，其中就有對淫邪招致災難的言論，這讓信奉上帝的洪秀全留下了深刻印象，從《原道救世歌》就可以看到《勸世良言》的影子。

廣西的歌婚習俗

廣西的歌婚習俗和中原地區的文化格格不入，男女之間一般都是通過節日唱歌建立感情，私定終身。如果雙方感情融洽，女方就可以帶男方回家睡覺，父母反而覺得女兒有本事，並不加阻攔。甚至在男女婚後，雙方也可以聽過唱山歌等方式找情人。情夫到家，男方不僅不生氣，反而跑到情婦家過夜，給讓出地方。

洪秀全早期傳教和革命都是在廣西等地，這讓他對於這種習俗無法忍受，甘王和六窩廟之神都是當地人崇拜的偶像，洪秀全就歷數甘王“十大”罪狀，其中就有“逼其姊與浪子通姦”和“愛聽男女淫詞蕩曲”。洪秀全認為立這種人為神，是對道德的極大侮辱。所以必須毀滅。

為了有人賣命

除了洪秀全個人思想的因素，更重要的原因應該是受戰爭環境的制約。恩格斯在論述閔采爾起義中就提到：

太平天國雖然人數多於清軍，但是很多人都是拖家帶口，戰鬥力可想而知並不強。所以洪秀全為了嚴明軍隊紀律，明確提出了男女不得混雜，就連西王父母也不能免，這也可以說是太平軍前期勢如破竹的一個因素。

可是諷刺的是，洪秀全的天王府裡不設太監，只有妃子和女官上千人，之後整整十一年沒有走出過南京城一步，真是與外界的反差太大。

邯鄲醉

人類的繁衍依靠的就是男女性交，之後男性精子與女性的卵子結合成受精卵，從而可以生育。可是太平天國時，洪秀全曾經不允許男女同居，這是為何呢？難道洪秀全想讓太平天國絕後嗎？

其實洪秀全的男女不能同居，具體還要分為三種情況，第一種就是夫妻，第二種是軍隊中，第三種是普通未婚男女之間。

第一，洪秀全究竟為了什麼，不讓夫妻正常同居？

在《平賊記略》中，關於太平天國夫妻不能正常同居，是這樣記載的：

“發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以繫戀之。”

書中的意思是，洪秀全對男女之事管理很嚴，正常夫妻就是結了婚也很難同居。

原因很簡單，洪秀全這樣做，完全是為了保存軍隊的力量。洪秀全擔心夫妻長久同居，丈夫會開始戀家，這樣若是有了戰事，戀家的士兵，又怎麼可能為自己完全賣命呢？

當然在一些其他書籍中還記載，洪秀全這樣做還有一點是為了保證士兵身強體壯。

男女房事如果頻繁，那麼男子身體必然會變得羸弱，這樣的士兵是很難打勝仗的。

第二，軍隊裡男女不可以通婚又是為何呢？

其實確切地說男女不可以通婚，在太平天國時，主要出現在軍隊中。

古代很多朝代女性是不可以上戰場的，但是到了太平天國變了，洪秀全允許女性進入軍隊，甚至擔任一些軍中職務。

這樣一來軍中女性多了起來，而軍中男子大多長年與妻子分別，所以需求自然強烈。於是洪秀全下令，不許男女通婚，就是為了防止軍中生活混亂，影響軍隊戰鬥力。

其實歷朝歷代都有軍中不可成婚的法令，不過由於軍中女性很少，所以一直形同虛設，到了太平天國隨著軍中女性的增多，人們才意識到了。

第三，普通未婚男女，不可以往來又是為何？

在《天情道理書》中，關於洪秀全限制未婚男女往來，是這樣記載的：

“我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當創業之初，必有國而後 有家，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當分別，故必有男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆。”

書中記載的意思是，太平天國時為了規範男女行為，竟然設有男倌和女倌分別管理。

那麼這樣做的目的是什麼呢？難道洪秀全不想讓太平天國的年輕人都心有所愛，結為夫妻嗎？

書中有這樣一句“必有先有國而後有家”，這句話就是我們常說的先國後家。

洪秀全這樣做，還是為了讓男子晚結婚，少分些心思在男女之事上，多些心思在國家大事上。

洪秀全關於男女的嚴格管理，其實大多是為了增強軍隊實力，保住太平天國。不過這樣的做法，似乎有些矯枉過正了。

斯幽說歷史

首先必須澄清，洪秀全不是不讓男女通婚，而是就算結了婚，也得分居。

洪秀全在太平軍中推行男女館制，即把男女徹底隔離開，分別居住。這裡的男女可不僅僅是青年男女，也包括各個年齡段的夫妻、母女等等。說白了，只要雙方的關係由男性和女性組成，那就要把你強行拆開。

不過人家洪秀全倒也沒說徹底隔離男女，他也安排了特定的時間、地點，讓他們見一面，好歹解一解相思之苦。如果有人敢於私自男女相會，或是男至女館，女至男館，一經發現，一般就是斬首不留。

洪秀全為什麼要這麼做呢？

雖說他是個老神棍，但不得不說，他在這方面還是挺明智的。他主要是為了保證太平軍的戰鬥力。

一般，農民起義到後期戰鬥力就會下降，因為起義軍拖家帶口，看似人數眾多，但其實都是大量隨軍的家眷，而且有了家室的牽累，也嚴重影響戰鬥意志。

而洪秀全呢，他用隔絕男女的辦法解決了這個大問題。這麼做的好處呢，一方面是不容易消磨戰鬥意志，將士不會因為私心，選擇為家眷保命或是隻保全自己的家眷，另一方面帶著家眷一起走，這就相當於人質，太平軍將士無路可退，只能奮勇殺敵，這樣才能保全家眷。

但問題是，太平軍在定鼎天京以後，在其統治區仍然延續了這個政策，甚至有將其制度化的趨勢。男女二館各司其職，男性一般負責打仗和生產，年老的則幹些煮飯、種菜、洗衣，女性則從事耕種、收割、舂米、打柴、搬磚、挖掘戰壕等體力勞動，善女紅者專事縫補。

這樣一來就出大問題了，等於說太平天國沒有完成從戰爭時期到建設時期的轉變。打仗時這麼幹可以，但已經有了根據地，就要沉下來搞政權建設和經濟建設，讓老百姓安居樂業，生活富足。結果洪秀全還守著這個制度不放，底下自然也就天怒人怨了。

一方面，洪秀全及諸王三宮六院，卻讓底下人和老百姓滅絕人慾；另一方面，父母妻兒總是不得團圓，這也不符合人的世俗期許。

所以，就有人忍不住要破壞這一制度。有的去偷偷嫖妓，甚至姦淫婦女，有的找地方私自幽會，有的只好搞起同性戀來滿足慾望。到最後甚至發現天國的高官陳宗揚、盧賢拔竟然也打破禁令，私會妻子。到此，男女館制度不僅滅絕人性，而且在具體執行上也逐漸走向名存實亡。

而洪秀全之所以在政權建設時期依舊痴迷於男女館制，一方面是他有意通過這樣的辦法建立如清教徒一般禁慾、嚴明的等級制，而另一方面，他也是在藉助宗教權力來對抗楊秀清的世俗權力。

但洪秀全還是沒有佔上風，經過一系列明爭暗鬥，他還是敗下陣來。1854年，洪秀全只好下旨男女館制度解散，並允許男女結婚，組建家庭。

世俗戰勝宗教，這實際上是楊秀清對洪秀全的又一次勝利，但楊秀清也由此離死亡更近了一步。

達摩說

《國語》有云：防民之口，甚於防川。

意思是說，阻止老百姓說話，比堵住奔流的大河還要難。那麼，對於統治者來說，有沒有比“防民之口”更難的事情呢？

太平天國的老百姓會告訴你：“有！”

什麼呢？在太平天國統治範圍內，禁止男女通婚，不許男女交媾。

1851年，洪秀全等人在廣西金田村發動起義，建立太平天國。緊接著，洪秀全就發佈了一系列法令，其中一本名叫《天情道理書》中，有這樣一項規定：

這項規定意思想當明確：全國上下，不論官職高低，男女都要分開住——男的和男的在一起，女的和女的在一起，不得混在一起！只有這樣，才能彰顯天國威儀，才能提高對清戰力。

如果有那一對男女違反此規定，後果相當嚴重（死刑）！

洪秀全為什麼要泯滅百姓的x慾望呢？

最主要的目的，當然是為了提高軍隊戰鬥力，保衛起義的勝利果實。

與此同時，還號召女性參軍入伍，為天國征戰。

在軍隊裡實現該規定，無可厚非，畢竟軍人的天職是打仗。如果腦子裡都是x，無疑會降低戰鬥力。可是，洪秀全腦子秀逗，不僅在軍隊裡推行，還將此項規定在全國範圍內推行，甭管結沒結婚，統統不許過夜生活！

顯然，這項規定有點兒無稽之談。

人說，上帝堵住了一扇門，必然會打開另一扇門。

這項規定頒佈之後，太平天國的戰鬥力明顯變強

太平天國被人為泯滅了x慾望，戰鬥力卻持續高漲，西征東進，如入無人之境一般，摧枯拉朽地將清軍擊敗，佔領了大片土地。在1856年，軍事上達到全盛狀態。不得不說，洪秀全真是個“天才”。

性這種東西，那可是人的基本生理需求之一！禁止一時半會兒，的確可以起到正向激勵作用；但是，一直禁止，勢必會導致適得其反。

更讓天國百姓不滿的是，雖然洪秀全禁止百姓交媾，他本人卻後宮佳麗三千人、夜夜當新郎。

據記載，洪秀全有名有姓記載的妃嬪，就有88名之多！他本人修建的豪華宏偉的天王府裡，全部都是從各地徵集的絕色美女，她們只服務洪秀全一人。只要洪秀全想做，這些美女都必須獻出她們的所有，包括生命。

這種“只許州官放火，不許百姓點燈”的行為，引起天國百姓強烈不滿。

不得已，洪秀全只得廢除了此項法令。

洪秀全如此“隨性”地頒佈這種泯滅人性的法令，根本就沒把天國百姓當人看，太平天國的失敗，又何嘗不是意料之中呢？

祗樹

使勁跟風吧，以前的太平天國，是反帝反封建的偉大革命運動；現在太平天國，成了邪教裹脅的大破壞，人人喊打。

拿著滿清奴才官紳們的記載，來看待太平天國，他們仇視太平天國，那太平天國還就是妖魔鬼怪了嘛！現在又有人造謠說，太平天國不讓男女通婚，還真有人使勁附和。

【太平天國可以結婚嗎？】

打臉一下吧，中國古代第一張結婚結婚證——來自太平天國發放的“合揮書”。“合揮書”一式兩份，中縫蓋有太平天國的龍鳳大印，右半份夫妻保存，左半份政府留存。“合揮書”就是太平天國男女夫妻關係的證明書。

太平天國的特權階級固然妻妾成群，但是太平天國在民間倡導的婚姻制度還是有亮點的：

◆其一，主張男女平等，強制推行“一夫一妻”。嚴禁合法婚姻之外的男女關係，嚴厲打擊一切官、兵、民宿娼行為，在太平天國娼妓陋俗基本絕跡。

◆其二，禁止以離婚方式拋棄妻子，禁止買賣妻子陋習，結婚之後就要從一而終。

英國人哈利《太平天國革命親歷記》中記載，太平天國的婚姻制度，拋棄很多古代婚禮陋俗。比如傳統媒妁之言男女婚前不見面；比如下聘禮、備嫁妝；比如結婚選黃道吉日；太平天國統統摒棄這些風俗。

◆其三，太平天國實行最早婚姻登記制度。不但官兵結婚要登記，平民結婚也要登記——婚姻登記現在很正常吧，這點就被滿清妖魔化了。滿清紳士陳慶甲《金陵紅事詩》記發牢騷“尋常婚娶渾閒事，要向官家索要籤”。

【太平天國不準結婚的謠傳怎麼來的？】

太平天國起義的時候，為了表示堅決起義的決心，最開始那一批人，都燒掉老家房子，一整家人加入隊伍。這男女老少都加入了隊伍，為了防止出現男女關係混來，太平天國就分出了男營和女營。

行軍打仗，男女不能混居，當然要得。等到太平天國攻破南京城之後，又把這套制度推廣到生產活動上，各種工匠分門別類，分成男行和女行，男女不能混雜。也就是說，軍營中和各類作坊中，為了防止男女關係混亂，公眾場合男女不能交流。

按照李秀成的《供詞》，南京城內居民並沒有強迫加入男行或女行，太平軍的政策是願隨營者隨營，不願者各歸民家。太平軍是嚴禁官兵私闖民宅的，以此安定了民心，所以葵丑年（1853年）戰事特別順利。

【“妖魔化”也否定不了的事實】

太平天國的特權階段，各種腐敗，各種作死，無疑存在農民起義的侷限性。但矮子裡拔將軍，跟滿清對比，太平天國還是有很多亮點的：

◆其一，太平天國境內禁止黃賭毒、禁止婦女纏足，這代表什麼，自行體會。

◆其二，太平天國有更開放的思維，更重視外貿。

為了保護對外貿易，太平天國曾委託英國人哈利帶“商憑”（類似通行證）到上海，號召外商進入太平天國轄區自行經商、旅行。同時為方便外商，採取一次完稅、全境通行的惠商政策。

◆其三，太平天國對外政策不卑不亢。

東王楊秀清明確告知英國人，不管是否幫助太平天國對付清朝，都可以自由經商。

但是英國代表出《南京條約》中五口通商的特權威脅時，太平天國的態度是：①不承認滿清賣國條約；②外國商人經商自由，但是不能違反太平天國律法；③不允許外商觸碰礦產資源；④嚴禁鴉片貿易。

【誰是國家的破壞者？】

與很多人記載的太平天國境內人間地獄不同，太平軍佔領江蘇、浙江後，經濟不但沒有受到破壞，反而比滿清統治時期更繁榮。就以茶葉、棉花、生絲的出口貿易為例，在太平天國期間統統翻倍增長。

而清朝打敗太平天國後呢？人口減半，生絲出口量驟然減半，而且是連年下降（有興趣的可以看一下《中國近代貿易史資料》）。

用數據說話，用腦子思考，滿清和太平天國誰在搞破壞？

爾朱少帥

太平軍有號令：男有男行，女有女行，不得混雜。太平天國在定都南京之前，已經大規模實施了在軍中曾有過試驗的男女分居、設男營女館的行軍政策，一度對戰爭發揮了積極的效果。

客觀來說，洪秀全設立的這種分隔制度，是基於戰時動員模式和行軍效率之下的一種家庭組織改革。太平軍從廣西金田出發，一路向北，所向披靡，動員民眾，收納流民，揮舞著刀槍器械攻城略地，風餐露宿，戰鬥力不可小覷。那些被稱為大腳蠻婆的廣西婦女，構成了之後各地女館的實際組織者。洪秀全起義之處所定的五條軍紀，其中第二條就為“別男行女行”。

為了安撫和管理這支力量，採取男女分營是必要的，也有利於軍隊的穩定。男女分館最嚴格的時候，相當嚴酷，令行禁止：

或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首。

太平軍中的男女，既有部分信仰上的追隨者，其實大多數屬於武力下的被征服者，只能隨軍前進。太平軍攻佔武漢之後：

設立男女分營，對於那些遲遲不歸的人，往往鞭棰促之。

但是，定都之後的政策更加細化了。根據洪秀全的指令，軍民應該按照性別和年齡的不同分別居住，不得私自相會，也不得保有私產，全部繳入聖庫，違抗者要受到相應的處罰。男女分居設營是聖庫制度的必然。作為戰略後勤隊伍的婦女，基本上被編入了由楊秀清、洪宣嬌等人管理的女館。女館中的女官，多數是廣西、貴州和湖南婦女。

洪秀全作為太平天國的理論設計者，號稱：天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。但是，在管理上則必須嚴格控制，採取男女分別的現實方法，壓抑慾望，暫時性地動員革命，使得民眾一致向前。在永安建制之時，洪秀全頒佈聖令：

凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條；

邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。

男女分居是一種清教徒般的禁慾制度，這種模式使得一家人一週只能團聚一次，其餘時間都不得見面。能夠想到，如果老夫老妻還則罷了，對那些血氣方剛、豆蔻年華的青年人，可以說屬於暴政了。無論是丈夫找妻子還是兒子找母親：

只宜在門首問答，相隔數步之地，聲音務要響亮。

這樣的政策可以說是相當變態的。太平天國的各類社會改革政策，還包括了禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片等措施，都有一定的進步性，粉碎了奴役著女子的家庭制度。但是男女分居，則違背了生活常理。尤其形成對比的是，太平天國禁止民間男女私通，天王洪秀全自己卻不斷選取民間秀女入宮，至少有百人之多，荒淫奢靡，行為是相當矛盾的。而其他諸王也群起效仿，失去了本應該保持的警惕之心：

東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。

太平天國定都不久，秩序相對安穩了下來，男女分營的政策弊端已經開始爆發，甚至有譁變的風險。1855年，洪秀全下令解散女館，設立媒官鼓勵男女婚配，才結束了男女分居這個帶有強烈軍事和戰時色彩的家庭政策。清廷觀察到了太平軍男女分營的政策，指出了洪秀全這麼做的原因：發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以繫戀之。正所謂當局者迷旁觀者清，其實男女分居本質上是一項軍事制度，有利於提高戰鬥力和凝聚力，所以戰時太平軍廣泛採用。

秦右史

太平天國剛剛起義打江山時，確實面臨一個新問題，那就是自古以來，打仗都是男人的事情，但是太平天國首領洪秀全抄襲部分基督教教義，講究男女平等，男女都是上帝的兒女，把女人也蠱惑起來了。

大量的女兵投入了戰鬥，這就帶來了一個管理問題。異性吸引，這是一個天性問題，情慾爆發時，上帝都難以阻止。那個被上帝造出來的亞當和夏娃，不也在上帝的花園裡幹出來了不可描述的事情？

為了軍紀整肅和不影響行軍打仗的專注，太平天國被分為了男營和女營，在軍隊中這樣做原本無可厚非，換做是我也會在有男有女的軍隊中這樣做。問題出在可以分營居住，但不能不允許適齡男女談戀愛結婚吧。所謂人生三件事，吃飯睡覺結婚，這是基本人性需求。

男女分營後，大量女兵爆發出了出乎意料的戰鬥力，加上在拜上帝教的麻痺下，男兵們也視死如歸，太平天國的大軍很快席捲大半個中國，輕鬆打下了南京，並在此定都，改稱天京。

嚐到了甜頭的楊秀清，如法炮製，在所有佔領區對所有百姓實行此一管理辦法。這就過份了，如此做法就純粹是社會極端管制，反人性。他不但不允許夫妻同居，甚至父親跟女兒，親戚跟親戚，兄妹之間也不能隨便見面。

實際上就阻絕了男女間的基本生理需求和人倫的親情需要。他這樣做的目的就是希望太平軍搞舉國體制，整個被佔領區都是一個大的軍營，所有老百姓都是戰士，讓人民成為戰爭的汪洋大海。這不是你願不願意的問題，這是強行的，制度化的。這可以稱之為暴政，為後來的太平天國不被人民所接受埋下了伏筆。

與其說是曾國藩厲害，不如說是未被佔領區的百姓聽說了他們這種反人性的制度後開始加入官軍殊死抵抗。後來李秀成就是被南京城郊的百姓給俘獲綁送官軍的，由此可見，進入天京，天平天國出現了嚴重的腐化和制度性的不平等後，太平天國已經失去了民心。

反過來，洪秀全卻三宮六院七十二嬪妃超額配置，據說全部後宮超千人，明媒正娶的妻子都有88人。連九歲的洪天福貴都有四個老婆（這孩子真命苦，不被清軍凌遲，也得被女人耗空）。各大王也不在制度限制之列，只要喜歡，儘可以盡情歡愉。洪秀全不允許夫妻私相授受，否則就處死，其根本目的僅僅是為了奉行舉國體制，為了太平天國的前途偉業嗎？後來洪天貴福被俘，交代了洪秀全的“語錄”，從中可以略窺洪秀全的邪惡用心。

洪天貴福被俘後，押解到南昌，南昌府知府許本墉對他進行了提審，據洪天貴福交代“父親老天王洪秀全，今年五十三歲，有八十八妻，我是第二房賴氏名蓮英所生，現年四十多歲。我有四妻，年紀均與我相仿，一侯氏，一張氏，兩黃氏。老天王的八十八妻是天父許給天王的正妻，除此之外，還有無數天國之民女，是天王懇求天父賜予天國之勇士為妻，但是，天父有言，男女之有別，不能相親，否則有違天意，只能由天王和其他諸王承擔興盛天國子民重任。天王每次夜巡女館，皆曰”天幸“。天王有詔，等我及20歲，也應呈天父之命，而行“天幸”。

由此不難看出，洪秀全之所以規定男女可以結婚，卻禁止同居，其實是為自己和其他諸王大肆淫樂而創造條件。整個女營就是他們隨時可以免費光顧完，女子們還要千恩萬謝的後宮妓館。而且他是在進行比希特勒更反人性的種族淨化，女人是他從上帝那裡求來賞賜勇士的獎品，無疑他和那些王“承擔興盛天國子民重任”。也就是傳宗接代，播撒人種這種事情就只有他和那些王們辛苦代勞了，沒有老百姓們什麼事了。

這樣荒淫無恥之徒也難怪會斷子絕孫了。洪天貴福被農民唐家桐綁送清營時對唐家桐說“如今我不做長毛，一心一德輔清朝，清朝皇帝萬萬歲，等到20再娶年輕妻”。20歲對他來說是多麼美好，多麼值得期待的年紀，但是，他永遠等不到20歲了，16歲就被凌遲處死。其實說白了，都是他爹害的，自己荒淫無度的享受完了一蹬腿，讓兒子來幫他揹負罪孽。

謝金澎

太平天國運動，說白了就是一場教會領導的農民起義，這個教會，可不一定就代表著正義，相反，拜上帝教中很多制度，不提出來還好，提出來以後倒是讓人根本不能接受。典型得掛羊頭賣狗肉。

在太平軍起義初期，不僅男女不允許通婚，而且結過婚的夫妻不能住一起，全部男女分營，後來才恢復了，這其中的原因，可以理解為戰時需要，另一個就是和洪秀全制定的教義有直接關係。拜上帝教創立後，洪秀全帶著馮雲山等人在廣西桂平縣傳教，吸收了楊秀清、蕭朝貴等人，1847年，洪秀全白天燒炭，晚上寫宗教儀式。

洪秀全不讓男女通婚，真正原因是為了作戰需要，同時也為了作戰時能集中注意力。男女通婚後可能會有後代，這時候會產生很多其他費用，提高作戰成本，也更容易分心。洪秀全是拜上帝會的總教主，他號召民眾入教殺盡清妖，建立太平天下；教就是家，一家人一入教，既有家庭關係，但又都是教友。為了提高作戰能力，實行男女分營，就是一家人不經過允許男女不能住在一起。

最後，是因為洪秀全是典型的農民階級的落後思想。

他的骨子裡還是女性地位低下的思想。根據史料記載：天下一日平定，方許完聚，未娶者方準婚配，功高者始準置妾……建立太平天國之後，他不思進取，過起了糜爛的生活，在他的皇宮中，封號的后妃計88人，其餘的宮中女子更是不計其數，據說大約有兩千餘名。

太平天國運動失敗，洪秀全的兒子洪天貴福被清軍俘獲，被押解到南昌，南昌府知府許本墉對他進行了提訊，據洪天貴福交代“父親老天王洪秀全，今年五十三歲，有八十八妻，我是第二房賴氏名蓮英所生，現年四十多歲。我有四妻，年紀均與我相仿，一侯氏，一張氏，兩黃氏。老天王的八十八妻是天父許給天王的正妻，除此之外，還有無數天國之民女，是天王懇求天父賜予天國之勇士為妻，但是，天父有言，男女之有別，不能相親，否則有違天意，只能由天王和其他諸王承擔興盛天國子民重任。天王每次夜巡女館，皆曰”天幸“。

天王有詔，等我及20歲，也應呈天父之命，而行“天幸”。通過洪天貴福的交代，可以看出，洪秀全之所以規定男女可以結婚，卻禁止同居，其實是為自己和其他諸王大肆淫樂而創造條件。難怪洪天貴福被收留過他的農民唐家桐威逼利誘送往清營時對唐家桐說“如今我不做長毛，一心一德輔清朝，清朝皇帝萬萬歲，等到20再娶年輕妻”。20歲對他來說是多麼美好，多麼值得期待的年紀，但是，他永遠等不到20歲了，16歲就被凌遲處死。

獨秀文苑

太平天國是允許男女通婚的，而且綱領性文件規定是一夫一妻制。但太平軍規定“要別男營女營，不得授受相親”，太平軍中一直嚴禁“男女混雜”，女兵和女家屬統一被安置在，男女間包括夫妻如私自同宿，則會因犯天條而殺頭。

這個男營女營制度，不光規定男女不能同宿，就連子女探視父母，丈夫探視妻子，也要通過離門口數丈遠喊話的方式來問候。女營是嚴禁男人進入，只有在舉行拜上帝教儀式時才不分男女。為什麼太平軍要這樣規定呢？

洪秀全的解釋是，眾多的兄弟姐妹都是舉家前來參加太平軍，軍中不乏男女老少。在創業初期的艱難戰爭環境中，就需要這樣的形似加以組織。這種女營規定能更多的吸引老百姓前來參加起義軍，而且還能解決士兵的後顧之憂。

由於清廷對參加太平軍的百姓家人迫害比較殘酷，在這種情況下，基本上只能全家去參加太平軍，將一家老小編入不同的組織，既能穩定軍心，又能解除太平軍戰士的後顧之憂。這種制度對流動性比較大的太平軍來說，有著至關重要的作用。

但這種女營制度也有它自身的一些缺陷，男女的正常活動管的比較嚴，導致夫妻不能同居，全家人只能相視而不能聚，而太平天國領導人卻又是另一番景象。這些女戰士以女營的形式組織起來，確實發揮了很強的戰鬥力。

太平軍初期的戰鬥力之所以能很強，就是源於其嚴格的紀律和女營制度的有力保證。太平軍在攻陷武昌之後，在南方的一些城中對所有的百姓實行“男女分館”制度。所有的男子集中在男館，所有的婦女則在女館。

男女館制度在一定程度上替代了家庭，家庭基本消失，這種影響還是比較大的。原先的男營女營制度只是在太平軍中實行，而男館女館制度是在所有群眾中實行。比如太平軍攻陷武昌後，就將群眾每二十五人分為一館，男女分開。

男館女館之間不能互相來往，一經發現，就地斬首。之後太平軍在攻陷的南京、鎮江、揚州等地都實行了男女館制度，在南京所有群眾必須從家中出來進駐男女館。城中的百姓都是隻帶隨身衣物，立即歸館，家庭即刻消失。

男女館中是按功能分區的，有會手藝的機匠館、瓦木館、繡錦館，還有老弱病殘的老民館，其餘的都叫兄弟館或者姊妹館。太平軍嚴禁群眾設立私館，一經發現嚴懲不貸。女館還有百人以上的館，都以老資格的女戰士為首領。

女館統一過著供給制生活，每日發放糧米，主要從事後勤工作和正常的勞作。男子包括太平軍高等級的將領，都不能進入女館，親屬可前往女館門口探視。女館的駐地通常選用較大的民居，而且是經常更換位置，空置房屋一律上鎖。

這種制度很快便引起了百姓的恐懼和不滿，取消家庭這種超前的想法並不適合當時的社會。這不但引發了部分百姓逃跑，還有舉家自盡的，一時弄的烏煙瘴氣。由於百姓反對取消家庭，這個制度在南京存在了半年就被廢除了。

太平天國後期，雖然南京的男女館制度廢除了，但在太平軍新攻陷的城市中還是實行男女館制度，而與之前的還是有所區別的。新設的女館主要是收留太平軍家屬或者無家可歸的難民婦女，將她們組成女館。對於單身女性，要麼入館要麼結婚。

太平天國雖然允許將士結婚，但這也是在廢除男女隔絕制度之後的事了，之前的只能說是一紙空文。後期的女館制度還是以保護婦女為目的的，還是有一些積極的作用。太平天國的男女隔絕制度，不得不說是一種脫離實際的幻想。

這些制度只能存在於地層社會，比如士兵和群眾，然而宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群”的洪秀全以及其它的領導階層，卻是妻妾成群的另一番景象，這何嘗不是一種諷刺。

而太平天國的一夫一妻制度和均田制度，只限定紙面上。洪秀全定都南京後，腐化的生活由此開始，擁有各類嬪妃一千餘人，婚姻制度早已拋之腦後。太平天國百姓和士兵真正實現婚配是在其日薄西山的後期，這是的夫妻才被允許同住。不得不說這是一種泯滅人性的制度，這些奇葩的制度也敲響了它滅亡的喪鐘。

野史也是史

你問的太平天國洪秀全不讓男女通婚，我簡單說一下我的看法。其實洪秀全起義前期，這樣男女分而治之的規定，只是在軍營裡實行，軍營以外的老百姓是不受這個規定所約束的。當時洪秀全之所以實施男女分離，可能是考慮男女分開便於管理吧。

但洪秀全起義成功將南京打下來之後，也就是建國之後的太平天國天京，將這個男女分離的規定擴大到了全體老百姓身上。那時候不管是不是夫妻，只有是男女發生了關係，無論是否自願都會被處於死刑。可怕吧！生活在那個年代，偷個情可能就要了小命兒。還有零星記載，就是和父母姐妹親戚等只要是異性都得保持一定的距離，這規定真是有些讓人難以接受。

然而男女分離的規定只針對於一般人，像洪秀全和高級大臣是不受此規定約束，歷史上記載，洪秀全一共有88個妻子，他的兒子們也都有三妻四妾。真是老洪吃肉，底下人連喝口湯都不行！

有人可能會問，太平天國不是一夫一妻制嗎？那我告訴你，太平天國確實是一夫一妻制，但是夫妻結婚了也不能住在一起。那麼人們怎麼居住呢？答案是都分開住，就好像男浴池女浴池一樣，男的只能進男浴池，女的只能進女浴池，一個浴池25個人，就這樣分配下去。也許那時候夫妻也就是名義上的，真的是高尚愛的精神交流，其他的就不要再想了。關於保障人口出生率傳宗接代那事，夫妻間每個月還是可以同房一次的，而且那時候還實行了計劃生育，每個夫妻只能生一個孩子，不會發生斷子絕孫的情況。

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