2020-02-21 02:44:48 佚名

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商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

這句詩出自唐代詩人杜牧的《泊秦淮》，他描繪的是陳後主（陳叔寶）在亡國前追求淫樂的那段歷史。

因此，“後庭花”的真實含義也就非常明顯了：陳後主創作的《玉樹後庭花》曲。

歷史上的陳後主經常在宮廷召開遊宴，宴上經常演奏各種自己創制的淫詞豔曲，其中就包括了《玉樹後庭花》這樣的靡靡之音。

例如，在《隋書樂志》中就有如下記載：

陳後主於清樂中造《黃驪留》及《玉樹後庭花》、《金釵兩髩垂》等曲，與倖臣等制其歌詞，綺豔相髙，極於輕蕩，男女唱和其音甚哀。

由此可見，杜牧詩中的“後庭花”的真實指向是一首豔曲，這點是沒什麼問題的。

當然，這首《玉樹後庭花》的原曲早已失傳。不過，在後世編纂的《樂府詩集》中，我們仍然能見到其詞，原文是這樣寫的：

麗宇芳林對高閣，新籹艶質本傾城；

映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

在這首曲子中的“後庭”，顯然是指宮廷內院。所謂前朝後寢，寢宮區域中的庭院，自然也就是後庭。

經過長時期的演變，後庭花這個詞也算是汙了。

由於字面意思是後面庭院的花，逐漸也就擁有“後門”、“菊花”這樣的含義了。

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文物小奇談：我看了50個回答，居然沒人解釋“後庭花”是什麼花，悲哀

如題，明明人家題主問的是“後庭花到底是指的什麼花？”歷史上有沒有一種花被稱為“後庭花”？可是翻了好半天，發現居然大家都在東拉西扯，從頭到尾沒講過什麼才是“後庭花”？

普及陳後主是誰？普及唐代大詩人杜牧的故事？講述這首詞的歷史背景？拜託能不能看清楚題目再來胡說八道。

真相是：當時的確有一種花就叫做“後庭花”，也就是雞冠花。

唐代詩人杜牧在夜泊秦淮時，聽到對岸酒家的歌女聲樂，於是寫下了“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”來呼應隋煬帝的“地下若逢陳後主，豈宜重溫後庭花”的詩句。

北宋年間，大文學家蘇轍在《寓居六詠》中標註：“或（有的人）言，矮雞冠即玉樹後庭花”，這是關於此花最早的解釋。

此後，王灼在《碧雞漫志》中也提到：“吳蜀雞冠花有一種小者，高不過五六尺，或紅或白，世人曰後庭花”。

也就是說，自大北宋年間起，雞冠花的一種就被稱為“後庭花”了，這才是真相。

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這句詩是出自唐朝詩人杜牧的《夜泊秦淮》：

煙籠寒水月籠紗，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱後庭花。

詩詞的大致意思是：浩渺寒江之上瀰漫著迷濛的煙霧，皓月的清輝灑在白色的砂礫之上。傍晚，我把小船停靠在秦淮河畔，一個靠近酒店的地方。金陵賣唱的歌女似乎就像不知道亡國之痛的黍離之悲，竟然肆無忌憚的在對岸高唱著著流行歌曲《玉樹後庭花》。

詩詞的前兩句自然不必多說，主要是為了引出後面的“近酒家”“商女”、“亡國恨”以及“後庭花”。也是由此才觸動了詩人的情懷，可以毫不誇張的說，“近酒家”這三個字就像是啟動了一道閘門，那滔滔江水汩汩而出。

其實，很明顯，全詩就是要借古諷今，主要想表達的意思就是：封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，當然更重要的是間接反映官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來彌補他們腐朽空虛的靈魂，他們可能忘了南朝荒淫誤國的陳後主因為荒淫無度，最終使陳家王朝壽終正寢了。

據我考證，後庭花是一種類似雞冠花的花，又引喻為陳後主的詩，還暗指亡國之音。

杜牧是晚唐詩人，他所在的時代，唐朝已經開始衰敗，很多藩鎮擁兵自重。

當年杜牧也是這種感覺，雖說南京（當時叫建康）不是首都，但是也是比較繁華的，前面兩句描寫的是秦淮河的夜景，後面緊接著就出現了伺候達官貴人的商女，她們並不知道亡國的滋味，還沉醉於在歌舞。

“隔江猶唱後庭花”這句話則是飽含深深的憂慮，關於“玉樹後庭花”一句的由來是在陳後主寫的詩裡。

這首詩被稱為亡國之音，它的作者是南朝亡國之君陳後主，陳後主的詩裡有句“玉樹後庭花，花開不復久。”杜牧借陳後主這句詩和陳後主的事蹟諷刺當今的社會，如果再這也荒淫無度下去，唐朝離滅國不遠了。這個後庭花，主要種在後庭的，花開的冠子很大，很漂亮，就是盛開的時間不長。這裡也成了形容陳後主的小朝廷也沒有長久。

陳後主的事蹟，到了後來，人們經常拿他的事蹟作反面教材，比如李商隱就曾寫過《隋宮》，裡面有一句是的：“地下若聞陳後主，豈宜重問《後庭花》”意思就是，昏君楊廣要是死後在地下碰見了陳叔寶，兩個人估計一起在唱《玉樹後庭花》。真是絕妙的諷刺，一針見血。

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先來了解一下這句詩“商女不知亡國恨，隔江尤唱後庭花。”意思是：賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔著江水高唱著玉樹後庭花。

《後庭花》，即《玉樹後庭花》，南朝陳後主所作樂曲，這靡靡之音導致了南朝的土崩瓦解。如今戰亂紛爭，人們不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，詩人對國家安全產生了極大的隱憂。

”後庭花“原本是一種花，因多在江南大戶人家庭院中栽培，故稱”後庭花“。後庭花觀賞性強，有紅白兩色，白花盛開時，滿樹皆花，樹冠像白玉一般美麗，故又有”玉樹後庭花“之稱，又因花色美麗，被民間作為樂府民歌中一首情歌的曲名。

詩人看到都亡國了，秦淮河才子佳人還在聽陳後主所作《玉樹後庭花》之曲。故感慨萬分，諷刺當時的達官貴人不在乎國家存亡，猶在夜夜笙歌，各自享受！

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杜牧詩中的“後庭花”，不是花。

解釋這個問題，得先從南朝陳後主的一句詩講起：“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”。在陳後主的詩中，“後庭”是“後庭花”之省。由於歷史上陳後主驕奢淫逸，導致亡國，所以他所作的這首《玉樹後庭花》也被視為亡國之音。

那麼，為何又將一首詩稱作“音”呢？

因為古代的詩、詞是配合樂律吟唱的，有自己的音律，也算是當時是“流行歌曲”。所以，《玉樹後庭花》被稱作“音”，而且是亡國之音。

到唐代時，杜牧在《泊秦淮》中，寫有“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”一句。此詩諷刺意味很濃，將秦淮河上的靡靡之音視為亡國之兆，故將其吟唱的小曲稱之為“後庭花”，也可直接理解為所唱為陳後主所作的《玉樹後庭花》。

南朝陳後主詩中的“後庭”，所指為“後庭花”，但杜牧詩中的“後庭花”，卻已不再是花，而是指淫糜的亡國之音。至於有人考證推測，說陳後主的後庭到底栽的是什麼花，雖然有趣，但卻並沒什麼必要了。

不過，既然題主提及，倒也不妨提供一個比較貼切的答案，以便大家瞭解下“後庭花”到底是何種植物。

翻閱徐光啟《農政全書》，在第五十九卷中曾引《救荒本草》，稱“後庭花，一名雁來紅，人家園圃多種之”。

那麼，雁來紅又是什麼樣的呢？書中另有記載，稱“其眾葉攢聚，狀如花朵，其色嬌紅可愛”。只是，這樣的解釋未免太過抽象。但可以肯定的是，很多人都曾見過，甚至家中還曾種過，下面這張圖片，便是雁來紅的一種：

再次歸納這個問題的答案：杜牧詩中的“後庭花”，意在諷諭秦淮河淫糜之風，化用了南朝陳後主《玉樹後庭花》中的“後庭”，但所指已不是花，而是亡國之音，亦可直接理解為陳後主所作的《玉樹後庭花》。

夕陽下的晚楓

這句廣為流傳的千古名句，因了猶唱兩個字而飽受詬病，也因了商女這個敏感詞彙而遭致口誅筆伐。

這是採自唐詩的一句話，也說出了一個幾乎盡人皆知的著名典故。這首詩的作者是唐代大詩人杜牧。

杜牧（公元803－約852年），字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。唐代傑出的詩人、散文家，宰相杜佑之孫。杜牧的詩歌以七絕著稱，大多以詠史抒懷為主，當然也有類似於“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”一類的近於輕薄的句子。他的七絕尤其厚重，詩風雄奇，俊朗，與另一個大詩人李商隱齊名，後世並稱為“小李杜”。後人評他的詩曰：晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。

我們應該十分熟悉杜牧這個人，因為在小學就開始接觸到了杜牧這個大詩人的作品。比如我們十分熟知的《山行》，《江南春》，還有《赤壁》、《秋夕》、《遣懷》等等。

而這句詩就出自他特別有名的一首七絕《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

詩人這裡的“後庭花”，其實就是我們熟稱的“雞冠花”。而這個花卉被賦予了詞曲的內容，是在唐代，當時的教坊採用為詞牌名。後經陳後主（陳叔寶，553年11月-604年11月，字元秀，小字黃奴，南北朝時期陳朝最後一位皇帝）改良編曲，成為了當時宮內盛行的一種曲藝演繹形式。

陳後主和李後主都是亡國之君，兩個人也多有相似之處。兩個人於治國理政上都是糊里糊塗差強人意，卻在文學、音律方面造詣尤高，並多有建樹。別看他們治理國家一無是處，但是其宮內卻是一派鶯歌燕舞，歌舞昇平景象。

陳後主在大隋兵馬已然飲馬長江直搗黃龍的時候，還在眈眈自樂，被一群亡國之奴簇擁著兀自欣賞著他自己的傑作《玉樹後庭花》。被擒之時，依然還不相信韓擒虎等一干猛將可以越過長江天險而直抵府下，可見這個陳後主多麼耽淫享樂而不曉政體國事。

詩人在這裡沒有直接對於陳後主痛批痛陳，而是借用了商女的比喻，使得陳後主的荒淫無度更加形象化、腐朽化，可見被執被擒亡國滅種也是咎由自取，自惹禍端。

元朝詩人張可久在一首《湘妃怨·次韻金陵懷古》中，對陳後主這種驕奢淫逸、放浪形骸而不顧國體政事的舉動極盡諷刺，也寫出了陳後主終至亡黨亡國的原因所在：

朝朝瓊樹後庭花，步步金蓮潘麗華，龍蟠虎踞山如畫。傷心詩句多，危城落日寒鴉。鳳不至空臺上，燕飛來百姓家，恨滿天涯。

杜牧生活在晚唐時期，那個時期的唐王朝，已然千瘡百孔風雨飄搖，大廈之將傾，非一木可獨支。眼看著行將就木的曾經輝煌王朝，杜牧在心裡有一種槌心之痛，痛感時不我與，更感喟上層社會的那些所謂名流、卿相只知道一味的貪圖安逸、快樂，反而是不問國事不修政績，那種腐化墮落已然到了瞬間轟然坍塌的境地，杜牧雖有報國之心，奈何無有報國之門，只能眼看著這個曾經的龐然大物搖搖欲墜。作者借用前朝往事來譏諷當時的社會最高層，也是一種憂國憂民的真情體味，可惜也不過是一時擔憂，於國於家都無法傾力挽回。

所以，這種擔憂和憂憤只能憑藉紙上的詩句來傳達表述，這也是大詩人留給我們的最能引發追思感慨的巨篇宏文，就像他的那篇《阿房宮賦》一樣，都是作者在用一個朝代的滅亡來昭告世人，當局的統治者們，再如此沉溺於靡靡之音不問政體，陳後主就是前車之鑑，所謂的“前事不忘後事之師”。

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“後庭花”被如今某些想法邪惡的人給玩壞了，同樣被玩壞的還有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”這句經典詩詞。

《後庭花》全名《玉樹後庭花》，是南朝陳後主陳叔寶最喜歡聽的曲子，因為陳叔寶當了亡國之君，因此《玉樹後庭花》後來成了亡國之曲的象徵，說起後庭花，就代表了亡國之音。

“後庭花”原本是一種花，因多在江南大戶人家庭院中栽培，故稱“後庭花”。

後庭花觀賞性強，有紅白兩色，白花盛開時，滿樹傑花，樹冠像白玉一般美麗，故又有“玉樹後庭花”之稱；又因花色美麗，被民間作為樂府民歌中一首情歌的曲名。

帝陳叔寶（陳後主）喜歡聲樂，擅長創作，他給這個曲子填上了新詞，詞的內容為：

麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

這是一首豔麗的宮詞，典型的花間派風格，再經女樂唱出，就是靡靡之音。

陳叔寶的最愛便是與兩大寵妃張麗華和孔貴嬪玩樂，一邊玩一邊欣賞《玉樹後庭花》，因而不理國政，國力衰弱，最後被隋朝所滅，恥辱亡國。據說隋軍殺入陳朝後宮時，陳後主正抱著張麗華、孔貴嬪三人，躲在一口井裡瑟瑟發抖，於是陳叔寶一下出了名，成了亡國之君的典型代表。

唐代大詩人杜牧有一次夜泊秦淮河，欣賞著秦淮夜景，聽著女妓唱著《玉樹後庭花》，回憶起陳叔寶求荒淫享樂，終至亡國的歷史故事，不禁感慨萬千，寫就了名詩《泊秦淮》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”

知道了“後庭花”的歷史淵源，希望以後直男們看到“後庭花”就不想想歪了；至於被著名大導演王晶玩兒壞的“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”更是“詩聖”杜甫的名作名句，大家一定不能再玩了。

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狄飛驚

指陳朝最後一位皇帝陳叔寶的《玉樹後庭花》，《玉樹後庭花》為宮體詩，被稱為亡國之音，作者南朝亡國之君陳後主陳叔寶，是南朝陳的最後一個昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時候，陳後主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。

玉樹後庭花陳叔寶

麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。

映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。

白話譯文為：

樓殿高閣前有芳林花草競相爭春，妃子們本就貌美如花，再加上盛裝打扮，更加顯出傾城之貌。

妃子起初掩映著窗子，外面春光的嬌美之景無法進入她們的芳閣。但妃子一出閨閣，萬般春日麗景都失去了顏色。妃子笑容可掬，盈盈走出門戶。

她們的臉就像帶著晶瑩雨露的鮮花，她們的美態就如玉樹那樣秀麗，流光溢彩，清雅別緻。

花兒從開放時的爭奇鬥豔到枯萎的凋零是很短暫的時光，到花瓣都落光的時候一切又都歸於了平凡。

"麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。"詩的開頭概括了宮中環境，並化用漢朝李延年的"一顧傾人城，再顧傾人國"詩句，來映襯美人美麗。華麗的殿宇，花木繁盛的花園，沒人居住的高閣就在這殿宇的對面，在花叢的環繞之中。美人生就的美麗，在經刻意妝點，姿色更加豔麗無比。

"映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相應。"寫美人們應召見駕時的情態。儀態萬千，風情萬種。無論是應召時的"乍不進"，還是接駕時的"笑相迎"，都討得後主的無比歡欣。

"妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。"詩的結尾處與開頭相呼應，重點描繪了宮中美人的"傾國傾城之貌"，也成了陳後主留戀後宮，貪戀美人的最好註解。

耕讀小棧

南朝時期的陳後主，寵幸貴妃張麗華，曾經為她寫過一首《玉樹後庭花》，供其吟唱取樂。陳後主不理政事，寵溺張麗華，放任國勢衰微，終被楊堅所滅。因此，人們將這首“其辭輕蕩、其音甚哀”的《玉樹後庭花》看做是亡國的靡靡之音。

所以，杜牧以“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，來暗諷唐末朝廷之腐朽。那麼，“後庭花”，究竟是一種什麼花呢？

1、一種雞冠花

北宋大文豪蘇軾的弟弟蘇轍，曾經在《寓居六詠》中說：“或言矮雞冠即玉樹後庭花”，這是後庭花花名的最早記載。稍後有個叫王灼的人在《碧雞漫志》中說：“吳蜀雞冠花有一種小者，或紅、或淺紅、或白、或淺白，世人曰後庭花。”也就是說，後庭花是一種雞冠花。

明末時，一個叫陳仁錫的人說：“壽星雞冠即矮腳雞冠，有紅、白二色，即後庭花也。”他說，“壽星雞冠花”，就是後庭花。

2、一種詞牌名或曲牌名

持這種觀點的人認為，“玉樹後庭花”跟“雨霖鈴”、“如夢令”、“烏夜啼”等一樣，只是一個詞牌名，代表了一種韻律而已。

3、肛門的雅稱

這種解釋就比較“汙”了，出自《金瓶梅》，但此書乃明朝人所寫，貌似只有明朝時才有這種解釋，所以這只是一說，未必成立。詳情有興趣的朋友自行在搜索引擎查詢一下。

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深夜聊齋

唐代詩人做《夜泊秦淮》一首，其中寫道，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”意思是說那些美貌又有才華的樂伎女子在唱著陳後主所作的《玉樹後庭花》名曲而不知道隔江的隋朝軍隊已經逼近所帶來的亡國之危。

《南史》記載說陳後主每引賓客與貴妃張麗華等遊宴，然後共賦新詩，互相贈答。“採其尤豔麗者，以為曲調，被以新聲”，將這些詩裡寫得辭情濃麗的作為歌詞譜曲傳唱，“其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等。”也就是說，“玉樹後庭花”南北朝末期江南陳朝宮中所傳唱的穠辭豔曲。從這個角度來講，“玉樹後庭花”不是專指哪一首詞曲，只是形容穠辭豔曲的那一個種類的曲子。

《隋書》則說“後主所作新歌，詞甚哀怨，令後宮美人習而歌之。”因為後主所作新歌裡有“玉樹後庭花，花開不復久。”這一句，所以取其一句為曲名。如果是按照《隋書》的記載，應該是陳後主首倡新調，而後那些學士們紛紛效仿，所以“玉樹後庭花”就成了一個曲類。到唐代教坊曲還有“後庭花”，後來“後庭花”成了一個詞牌名，北宋的著名詞人張先也寫過以“玉樹後庭花”為詞牌名的詞。