武漢疫情還在繼續，全國各地的醫護工作者馳援湖北，兄弟省市盡己所能馳援湖北：
河南農民送來親手拔的大蔥、四川送來折耳根，內蒙古運來牛羊肉、重慶農民送來剛摘的橙子、山東的白菜蘿蔔一車一車趕往湖北、西藏送來了犛牛和水……一方有難，八方支援，是根植在中國人內心的準則，是中華民族的精神。
3000年前，有這樣一首並肩作戰的詩，正好用來形容此時各地馳援湖北的情景，那就是《詩經》中的名篇《秦風·無衣》。
《詩經·秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
這是一首慷慨激昂、同仇敵愾的戰歌，體現的是士兵團結互助、共同禦敵的精神。
誰說我們沒有衣穿，我和你同穿那長袍。君王如果發兵去交戰，我就修整戈和矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒有衣服穿，我與你同穿那內衣。君王如果發兵去交戰，我就修整矛和戟，出發與你在一起。
誰說我們沒有衣服穿，我與你同穿那戰裙。君王如果發兵去交戰，我就修整甲冑與刀兵，殺敵與你共前進。
這首流傳在秦國的戰歌，每章第一、二句，分別與“同袍”、“同澤”、“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。
《無衣》一共分為三部分，句式重疊復沓，結構一致，但其意思，卻是層層遞進的。
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
第一章是統一思想：與子同仇。大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！
第二章，統一行動：與子偕作。作是起的意思，這才是行動的開始。大家一起行動起來，投身到征戰中。
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
第三章，一起上戰場：與子偕行。表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。
全詩表現了士兵同仇敵愾、共同禦敵的大無畏精神。
這是秦地的一首民歌，史料記載，秦地尚武，當時的秦人部落實行的是兵制，有點兒像是民兵制，平民成年男子平時耕種放牧，戰時上戰場就是戰士，武器與軍裝由自己準備。
在當時，成年的秦人男子，是自己有戰袍、戈矛的，只要發生戰事，拿起來就可以上戰場了。
這首詩意氣風發，豪情滿懷，反映了秦地人民的尚武精神。
“豈曰無衣？”以問句開頭，卻非常具有感染性，每每讀起，熱血沸騰。
誰說沒有衣服，我與你同穿長袍，君王發兵交戰，我與你同持武器、同上戰場 。
這句詩體現了中華民族團結互助、同仇敵愾的精神。
每每聽到這一句，身上似有無窮的能量，在任何困難的時候，總有人同袍，總有同胞說：沒事，我們一起共同抗敵。
一如12年前的汶川特大地震，全國各地支援汶川，重建家園；再到如今的武漢疫情，全國各地的醫護人員馳援武漢，兄弟省份運物資，有錢捐錢，有物捐物。
這不正是“豈曰無衣，與子同袍”的真實體現嗎？
“豈曰無衣？與之同袍”距離現在已有三千年了。千年前的秦人，唱著這首戰歌，一呼百諾，團結友愛，協同作戰，所向披靡，秦國成為了秦朝。
而今，我們要對武漢同胞，對湖北同胞說一句：豈曰無衣？與子同袍。
我們是同胞，共同禦敵；我們是兄弟，生死相依。14億同胞同心同德，同仇敵愾，一定會勝利。
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