最近一直在看《新世界》，廣濟寺是這幾集反覆出現的一個地方，馮波死之前聽說田丹要被火化，特意要到廣濟寺看上最後一眼，而為了掩蓋田丹被救的真相，刀姨用賈小朵替換了田丹送去廣濟寺火化，田丹的父親田懷中也在廣濟寺被火化，骨灰就擺在化身窟。為何在廣濟寺火化我有點好奇，所以特意搜索了一下。這一搜不要緊，原來廣濟寺大有來頭。
民國時期的火葬場
在古代，各地承接喪葬事宜的寺廟是主要火化場所之一。這些寺廟中，專門設有化身窟，用以火化遺體之用。一直到了民國時期，類似的寺院還較為普遍地存在，廣濟寺的塔院，便是當時北平最為有名的化身窟。該化身窟始建於1929年，以火化居士為主，焚化一具遺體需費用五六十元。資料顯示，一直到了1941年，該塔院僅才焚化兩百餘人。
憲宗皇帝賜名“弘慈廣濟寺”
作為北京著名的“內八剎”之一的廣濟寺，位於北京西城區阜成門內大街25號。該寺原名西劉村寺，創建於宋朝末年：“宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望雲自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望雲出迎，求其說法。因為之建寺，曰西劉村寺。”這是關於廣濟寺緣起的最早記載。元朝時，西劉村寺改稱報恩洪濟寺，元朝末年毀於戰火。明代宗景泰年間(1450－1456)，村民耕地時，發掘出陶製佛像、供器、石龜及石柱頂等物，才知是古剎遺址。英宗天順（1457-1464)初年，山西僧人普慧、圓洪等法師雲遊至此，在這裡募集資金，於廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。廖屏還將此事奏聞憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗於成化二年(1466)下詔命名為“弘慈廣濟寺”。
（明憲宗朱見深，他父親就是前一陣《大明風華》裡張藝興扮演的朱祁鎮，而他本人也是個極富故事性的人物，他娶了一個比自己大17歲的萬貴妃，感興趣的小夥伴可以點開鏈接看看美圖
）此後，廣濟寺僧人不斷進行修復工作，到成化二十年(1484)才算全部完工。清順治時，廣濟寺成為京城著名的律宗道場，皇室與廣濟寺過往密切。
康熙與“桐樹”的一樁舊事
據說在清代時廣濟寺存有一株被譽為廣濟八景之一的“仙棗垂瓔”，還是西劉村寺的遺物。後來樹壞了，又在遠處補植了一株，可沒人知道它的名字。這棵樹春天開花，花色紫藍紫藍的，僧人們就隨便稱呼它為桐樹。結果有一天，康熙御駕臨幸廣濟寺，看到這樹奇異，就問名字，高僧回答說是桐樹，皇帝說這樹不像桐樹，先留著它，以後等碰到認識的人了再說。
第二年春天樹開花時，天孚和尚進宮奏報，康熙皇帝興致勃勃地臨幸花下，問隨行的侍臣是否認識此樹。大家都面面相覷。和尚看康熙如此喜歡這棵樹，就奏請將樹進奉。這時康熙表態了：此樹還是不動，留在原圃的好。後來還是將同類的一棵樹贈送到皇宮，康熙大悅。留在寺內的那棵老樹，後來被稱為鐵樹，乾隆還很有興致地為這樹題詩勒石。
大雄寶殿不一般
廣濟寺大雄殿是帝王所敕建，故著黃琉璃瓦。殿脊有香水海，又名華藏世界海，整體呈山形，由水、蓮花和一個梵字構成，寓意永恆世界、不生不死。此種殿脊在北京地區獨此一家。
到民國時期，廣濟寺內大雄寶殿供奉的一尊130多斤的普賢銅像佛被盜，引起轟動。在辦案時發現，當時的寺內居住者極其複雜，最後結論為自盜。廣濟寺在民國時遭受了滅頂之災，1932年舉辦華嚴息災法會時發生了一場大火，將寺院毀於一旦。後來還是在吳佩孚等各界名流支持下，廣濟寺才得以按明朝格局再次重建。
大雄寶殿中最早供奉的三世佛為康熙年間的焦萬里所塑，已毀於民國火災中。重新塑造的佛像也在文革中再度被毀。1972年，在周總理的指示下，搶修了廣濟寺和離之不遠的白塔寺。大雄殿內的三世佛是從西郊大覺寺移來的，當時在北京各寺已無法找到一堂完整的羅漢像，所以三世佛兩側的羅漢像，取自市文物局庫內的藏品，因體量較小，只好在大殿的原龕內加砌臺座，這才保證了協調。而為了搶修這些被損壞的佛像和文物，廣濟寺還在西院臨時建立了一個小作坊，請來故宮博物院修復廠的高級技工，通過他將多名已改行的修復專家請到廣濟寺。
大雄寶殿釋迦牟尼像前分別豎立著高4米和3米的長明燭臺是明代遺物，由整根檀香木雕成，上面通體盤刻著“善財童子五十三參”的故事，如此形制的長明燭臺國內罕見。
鎮寺之寶《勝果妙音圖》
在大雄寶殿內，三世佛像後影壁的背面，裱貼著一幅高6米、寬11.3米的指畫《勝果妙音圖》，這是清代著名畫師傅雯奉乾隆皇帝諭旨為皇太后祝壽所繪，於乾隆甲子九年(公元1744年)而創作完成，內容為釋迦牟尼靈山說法的場景，完全用手指代筆所繪。距今已有276年，是國內保存幅面最大的國畫，亦為海內外手指畫之最，堪稱國寶。
靈山即印度靈鷲山，由於佛陀曾在此山居住和說法多年，故成為佛教名山。中國西天取經第一高僧法顯和家喻戶曉的唐代高僧玄奘都曾到此巡禮。今山上尚有一座白塔，塔前香爐上刻有漢文“靈山”二字。《勝果妙音圖》即以這座聖山為背景繪製。
這幅描繪了釋迦牟尼佛說法的巨幅圖畫，共繪聖相108尊。畫面中央是本師釋迦佛，端坐在蓮花寶座上慈容可掬地向信徒講經說法，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外在空中有騰雲駕霧的四大天王、韋陀天將、二十八帝天、天龍八部、大肚彌勒、和眾多的菩薩、羅漢等環拱團聚在佛陀周圍。在佛蓮花座前還有善財童子以及大鵬金翅鳥、迦陵頻伽鳥、共命鳥，周圍100多位弟子神態各異，無一雷同，栩栩如生，洗耳恭聽。有趣的是，聽眾當中，還有布袋和尚以及三國時期的周倉、關羽和關平，符合中國儒釋道三教合一的情形。
根據史料推斷，此畫在創作完成後，先是張貼在大內西苑(中南海一帶)的萬善殿大龕後的背板上，後於乾隆三十五年(公元1770年)撤下；乾隆五十一年(公元1786年)，將此畫御賜給京師廣安門內慈仁寺，即今廣內報國寺，張貼懸掛於廂房內：嘉慶六年(公元1801年)，因畫幅“雨摧風鑠，多不可辨” ，法式善、朱鶴年等遂集資重新裝裱。在“庚子之亂”(公元1900年)時從慈仁寺流落民間，被廣外善果寺又從民間收回供養，後一直珍藏於廣濟寺，成為廣濟寺的鎮寺之寶。
老舍與廣濟寺裡的“富和尚”
宗月大師是個大和尚，北京的高僧。上世紀三、四十年代，在北京享有盛名，曾當過法海寺、柏林寺、鷲峰寺等名剎的住持，也代理過廣濟寺的寺務總管，圓寂於1941年，葬禮轟動一時，不顧日本人的嚴酷統治，有成千上萬的老百姓走上街頭為他送行，其中許多人親身受過他的救濟和幫助。消息傳到重慶，老舍先生專門寫了一篇文章悼念他，題目叫《宗月大師》。老舍先生幼年貧寒，到了該上學的時候，是劉壽綿先生(宗月大師出家前的名字)把他拉進了私塾，從此走上了讀書識字的路。所以，他尊劉大叔為恩人。他並非老舍先生學堂裡的老師，但卻是影響老舍先生人生的一位重要的人。
老舍先生在《宗月大師》一文的最後說：“沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣和意義。我的確相信他的居心與苦行是與佛極相近似的。我在精神上物質上都受過他的好處。現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像三十五年前，他拉我去入私塾那樣!”
關於廣濟寺還有什麼特別
寺內還珍藏著許多珍貴文物，如康熙時建的漢白玉戒臺，乾隆年間的青銅寶鼎等。並收藏了大量佛教經卷和歷史碑刻等珍貴文物。在大雄寶殿有一個乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結)等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術珍品。
天王殿內中間為明代銅彌勒像，與各地寺院看到的“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是傳說中彌勒佛的化身形象，廣濟寺天王殿中所供奉的是——天冠彌勒。
大雄殿前有明成化、萬曆、清康熙、乾隆石碑5塊，其中康熙皇帝所賜的文字碑與無字碑相對屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有之意。寺內珍藏的佛教經典十分浩繁，僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經典；收藏的《大藏經》有12種版本，寺內還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教中的珍貴文本。
關於廣濟寺的故事先說這麼多，聽說廣濟寺還是求姻緣最靈驗的地方，待到春暖花開時，再去遊覽一番可好。
注：文中圖片均來源網絡和電視劇《新世界》視頻截圖
閱讀更多 怡樂兒 的文章
