掠剩司相信很多人都聽過，卻不知是何神，以及其中的深遠含義，今天寫出來探討下。
掠剩神始見於唐牛僧孺《玄怪錄》卷三《掠剩使》：韋元方外兄新平縣尉裴璞，元和五年卒於官；長慶初韋途遇裴，裴言己今為陰官“隴右三川掠剩使”。其職掌如二人對話雲：
裴曰：“吾職司人剩財而掠之。”韋曰：“何謂剩財？”裴曰：“人之轉貨求丐也，命當得此，忽遇物之稍稀，或主人深顧，所得乃逾數外之財，即謂之剩，故掠之焉。”曰：“安知其剩而掠之？”裴曰：“生人一飲一啄，無非前定，況財寶乎？陰司所籍，其獲有限，獲而逾籍，陰吏狀來，乃掠之也。”韋曰：“所謂掠者，奪之於囊耶，竊之於懷耶？”裴曰：“非也。當數而得，一一有成，數外之財，為吾所運，或令虛耗，或索橫事，或買賣不及常價，殊不關身爾。”
自北宋末以來，掠剩神信仰已滲透入道教的天曹和地獄的神靈譜系。除六月十六日外，每月初二和十六日，皆為掠剩神的“下降”之日；十一月則十六與十七連續兩日下降，且於十七日下注雲“天曹掠剩下降，照管人間善惡之日”。可見此神全年有二十四天會下降人間。
掠剩神屬正義之神而受到人們的敬畏，如南宋朱繼芳《城市》詩云“百人聚處小喧闐，析到秋毫似計然。見說天公還掠剩，鵠形懷寶度饑年”江。唐宋商業繁盛，奸商與高利貸者的牟取暴利加劇了貧富分化，貧民產生從商人處掠回被掠財富的經濟要求，故社會上流行仇恨商業財富的普遍心理；在體現此社會心理的上詩中，掠剩之行實現著社會公正，故其神是令人敬畏之神。
在道教的經典之中，不乏掠剩司的記載，諸如《玉樞寶經》記載：天尊所治九天應元府內有四司，其中就有掠剩司。《靈寶領教濟度金書》中，亦有天曹掠剩的記載。掠剩司的職能，後期大致可定型為，人的衣祿享用，節奏定數，也與一個人德行陰功有關，掠剩司就是掠人之不當而有餘的財物，故作誤為，多種罪根的人，自然也很容易被掠剩司光顧。故而，當人財運不濟，多勞少得時候，應該想想自己的德行及所作所為，是否不知不覺中被掠剩了
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