三木人財經
《黃帝內經》是先秦眾多醫學家對前代醫學經驗的總結和發展，奠定了中醫治療學的基礎，這不是偶然的，它的最大貢獻是把辯證法運用其中，它認為人是由兩部分組成，一是形即身體，二是神即心，這裡的心是指精氣神。內徑認為形和神是辯證統一的，是互相影響密不可分的，形體敗壞了，精神無可依附，精神垮掉了，形體夜很快敗壞掉，強調中醫治療既要重視形體的康復，也要同時重視病人精神的安撫，這已經非常全面非常先進了。在四五千年以前，能做到這一點已經非常了不起了。當然內徑裡面的一些近似迷信的預言，以及不太成熟的具體治療辦法，我想也不用苟求於前人了，還是那句話，吸收其精華，剔出其糟粕，事實上，內徑以後我們的先人們也是這麼做的，所以才有中醫幾千年的發展成就。我們現代人應該繼續認真學習西醫的同時，加強中醫的研究，使曾經為我們祖先的健康保駕護航的中醫國寶再發揮應有的作用。
現實歷史影視的三農
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書， 被稱為醫之始祖。 書中有言——
昔在黃帝，生而神靈，弱而能文，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
看到這句《皇帝內經》開篇第一句話，普通讀者會怎麼理解呢？如果是我來理解 ，我會想到，在上古時代，嬰兒一落地就是神靈之體，很小的時候就能說話行文，再長大一點，就精通各項絕學，待到了年長時，大道至簡，周身神通，悉數內斂，而後，則是與天比肩。
作者把這句話看成一個生命，從胎兒到死亡的過程，也看成一個細胞從無到有再到地的過程，同時，也可以看成中醫體系裡相對應的各路經脈，或陰陽，要以發散的思維看待問題。
解說了諸多種種，也不忘提及人生中的大境界，大智慧。
作者天馬行空般的思維，實在是佩服的緊。《皇帝內經》原文略略幾個字，作者能講到小三為什麼喜歡摘原配的桃子；講到古代女孩及笄後每一年頭上戴幾根簪子；講生命的誕生、生長 、繁榮、枯萎；講生命是一個輪迴的過程；講冬天不能減肥，因為要冬藏；講學孔子就應該從《六經》入手。
黃帝內經是為中醫的發展奠定基礎，這正如是顯微鏡的發明，細胞的發現為細胞生物學的發展奠定了基礎。
如果你還不能理解的話，我覺得我可以給你舉幾個例子，中醫講辯證論治，但是最早在黃帝內經裡，病和證沒有明顯的區分，而辯證方法黃帝內經提出了寒熱、虛實的概念。漢代張仲景在《傷寒論》中，用陰陽、表裡、寒熱、虛實概括並區分病證。明代王執 中將虛實陰陽表裡寒熱稱為"治病八字"；張景嶽則明確提出以陰陽為"二綱"，以表裡、寒熱、虛實為"六變"之說。清代，程鍾齡進一步闡發了八綱的涵義，提出審證治病不過寒熱、虛實、表裡、陰陽八字而已。近代《醫學摘粹》(1897)提出"八綱"一詞。這就是八綱辨證的發展歷程。除了八綱辨證，張仲景在傷寒雜病論裡創立了六經辨證，清代葉天士創立衛氣營血辯證。
不僅如此，講到命運，提到節氣，又結合中國的生肖、外國的星座、星盤，說陰陽，道易經，說的那叫一個天花亂墜，有些觀點的視角很是新穎獨特，給人眼前一亮的感覺；有些觀點則是像信口胡說，無法叫人信服，有點像狂熱的傳教信徒，看此書，要有學習的態度，也要有辯證的態度，孟夫子曾說過“盡信書，不如無書”，正是這個道理。
王陽cium
您好，我來回答您的問題。
首先您的提問就存在問題，《黃帝內經》從另一個角度去學習乃是道家哲學思想的根基，本身就是唯物辯證的哲學。
其次黃帝內經是建立在陰陽五行學說基礎之上的，理論基礎上“天人相應”，“道生萬物”與“天地之始”的始動法理，合稱“道理或道法”。
然後都要受普遍因果或陰陽辯證法的主導與支配。故陰陽五行學說恰恰是揭示闡述了世界萬物根本發展延續的“始動法式機理”，將與牛頓闡述宇宙“萬有有引力”一樣，具有重大基礎科學理論發現與創新！唯物辯證法也認為“世界上沒有無因之果或無果之因事物”，提出因果辯證法是普遍規律，佛學也提出“因果輪迴”，現代邏輯學提出“現象與本質、形式與內容、原因與結果、必然與偶然、現實與可能”等五行，其因果也是居中而起主導作用。因此，“時不同道相通，勢不同理相同”，宇宙星球與天下萬物運動變化都脫離不了陰陽辯證法過程，一旦脫離就要遭到災禍的報應，故陰陽或因果辯證法也就自然成為宇宙世界的最高主宰支配者。
《黃帝內經》是古老中醫的立論基礎，已延續幾千年不敗，就是按天人同理進行陰陽辯證論治的，這難道不是辯證思維嗎？
這是我的回答，希望對您有幫助。
經轉流年正業
辯證《黃帝內徑》不僅在世界醫學界，在國內也有人在辯證《黃帝內經》，不過辯證的方向和角度不同，其中，有人報以質疑，有人極力維護；但最終結果在科技如此發達的今天，依舊無法解釋黃帝內經中的部分內容記載和方法。
舉例：中醫的把脈，經略，穴位；通過中醫手法可以起到治病緩解的作用，可是在解剖學中，這些是無法得到證實的，可又是存在的。所以，科技的進步和如何去看待《黃帝內經》之間沒有關聯。
再說一下《皇帝內徑》；《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》又稱《內經》，也是中國最早的典籍之一，又是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書成型於西漢，作者並不是一人，而是由中國曆代黃老醫家傳承增補發展創作而來 。
總的來說《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
國學趣舍
感謝題主：
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三部是《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
世界上的萬事萬物都是不斷髮展變化的，《黃帝內經》也一樣，我們不能全盤照抄《黃帝內經》上的知識來為現代人治病，比如非典、中東呼吸綜合症、新冠等現代病，因為古人沒碰到過，所以沒有辦法告訴我們如何治療。我們必須結合現代科學，豐富中國的醫學寶庫，將中醫發揚光大；現代中醫和《黃帝內經》是繼承和發揚的關係，一方面要繼承《黃帝內經》的醫學精華，一方面還要結合現代醫學，去豐富祖國的中醫理論。
同時，我們也不能放棄中醫，去全盤套用西醫，中醫與西醫的關係也是互補的關係，既要相互借鑑，也要相互彌補對方的不足，這就是《黃帝內經》與現代中醫及西醫之間的辯證關係。
鵬學天下
要看懂《黃帝內經》，你必須具備辯證思維。
六季如歌
辨證這個提法不如求證好，既然是經典，那就具備守桓性。如同佛經，佛法，你也去辨證一下？你有什麼資格去辨呢？羅漢果有羅漢的境，十地菩薩有菩薩境，佛法告訴你這個東西是假的，你偏認為是真的。對牛彈琴，牛嚼牡丹！
用戶87960572457
疾病面前，療效才是唯一的真理！雖然中醫從來沒有贏過一場網絡罵戰，卻從未輸過一場民族大義。每次中華民族生死存亡之際，中醫至少幫助我們抗擊了321次大的瘟疫，中華民族才得以繁衍生息。不管你信不信，中醫始終在那兒，五千年了。
鐵桿經方
中醫的核心本來講的是陰陽平衡，而陰陽平衡理論本身就是辯證法！
尋真理91
科學是無法辯證奇意和記錄含糊，無法明確表達的資料的。
