《易經》是中國傳統文化經典中的“五經”之首，對它的評價一向各有不同，一般來說，在中國傳統文化中是備受尊崇的。嚴格地說，《易經》是一部哲學鉅著，令人驚奇的是，《易經》可以用來解釋幾乎所有的現代科學，包括數學、化學、物理、等。《易經》充滿了辯證法。中國舊時的文人如果不通曉《易經》那是非常可笑的。
至元八年（1271年），元世祖接受了漢人劉秉忠的建議，取自《易經》第一卦“乾卦”中“乾元亨利貞”中的“乾元”之意，廢棄“蒙古”國號，改國號為“大元”。他在詔書中說：“我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖……可建國號曰‘大元’，取《易經》‘乾元’之義。”
年號在中國起於漢文帝劉恆所使用的“前元”（公元前179～公元前164年），以後的王朝均有年號，這為歷史紀年紀事提供了極大的方便。一個皇帝的年號不但便於紀年紀事，而且也是一個歷史時期的戰略口號和國家的奮鬥目標，是皇帝心思願望的強烈表現。
元朝的年號多與《易經》的卦辭相連，如中統、至元、元貞、元統、至正等。
以“乾”“元”為詞組作年號例談
我們拿《易經》“乾卦”中的“乾”字當首字為詞組來說，首先就有唐代的“乾元”年號，那是唐肅宗李亨的年號，李亨在“安史之亂”的次年於寧夏靈武縣即位後而改，表現了他要勤奮、自強不息而順利地肅清叛亂、復興大唐的理想和願望。代宗寶應二年（763年）“安史之亂”終被平息。
乾符，唐僖宗李儇年號（874～879年）。
乾化，後梁太祖朱溫年號（911～912年），末帝沿用而不改（913～915年）。
乾寧，唐昭宗李曄年號（894～898年）。
乾貞，五代南吳楊溥年號（927～929年）。
乾興，宋真宗趙恆年號（1022年）。
乾亨，1.南漢劉龔年號（917～925年）；2.遼景宗耶律賢年號（979～983年）。
乾明，北齊廢帝高殷年號（560年）。
乾和，南漢劉晟年號（943～958年）。
乾定，西夏獻宗李德旺年號（1123～1126年）。
乾封，唐高宗李治年號（666～668年）。
乾祐，1.後漢高祖劉知遠年號（948年），隱帝劉承祐繼續使用（948～950年），北漢劉曼（951～954年）、劉鈞（955～956年）均沿用不改；2.西夏仁宗李仁孝年號（1170～1193年）。
乾統，遼天祚帝耶律延禧年號（1101～1110年）。乾隆，清高宗弘曆年號（1736～1795年）。
乾道，1.西夏惠宗李秉常年號（1068）；2.宋孝宗趙昚年號（1165～1173年）。
乾德，1.前蜀王衍年號（919～924年）；2.宋太祖趙匡胤年號（963～968年）。
以上大致以“乾”字為首字的歷代帝王所用年號的陳述，即有十幾個帝王使用。其中有為不同朝代帝王重複使用者。
如果以“元亨利貞”的“元”字為首字或為次字、作年號的那就更多了。
如：漢文帝劉恆的前元、後元，漢景帝劉啟的前元、中元、後元，漢武帝劉徹的建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、後元。以後的皇帝（不分朝代）則有始元、元鳳、元平、元康、初元、元延、元將、元壽、元始、中元、元和、永元、元興、元初、元嘉、正元、景元、太元、建元、元熙、元徽、建元、元象、上元、開元、乾元、興元、真元、寶元、元豐、元祐、元符、元光、元貞、元統等。
其中有同朝代而不同皇帝用同樣年號者，亦有不同朝代用同樣年號者。比如前元用了兩次，中元用了兩次，後元用了三次，元光用了兩次，太元用了兩次，上元用了兩次，真元用了兩次，至元用了兩次，興元用了兩次。用得最多的是“元興”達五次。“元”者，大、始、首、長也。興，則興起、興旺、旺盛之意。追求興旺發達總是歷來皇帝和人民的一種理想的追求和嚮往。
結語與思考
在中國歷史上有漢代的“
唐代“貞觀之治”，指唐太宗李世民的貞觀年，“開元之治”，指唐玄宗李隆基開元年，這些年號也與《易經·乾卦》有關。
清代的“康雍乾之治”，乾隆的年號也與《易經·乾卦》有關。
看來中國歷史上的這四個“鼎盛之治”之年號都與乾卦有關，政治、經濟、文化繁榮昌盛，都與長期穩定發展有關。
30年前，也就是1990年11月26日，北京友誼醫院裡面，一位奄奄一息的老人在囑咐完遺囑之後，他旁邊的學生詢問是否還有什麼要留下的。
這位老人想了一會，只留下了一句遺言：<strong>“中國將來一定會大放光彩，要注意《周易》。”
這位老人，就是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等的作者，被譽為現代新儒家的馮友蘭先生。
虞世南說：“不知易不可為將帥。”，而對於普通人來說，《易經》是一部涵養福報的典籍。
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