yuuuu_蕭蕭
完全可以。
你甚至可以完全用文言文寫作，相信接納程度會比你想想的要高。
或者間接的穿插一些文言文，效果不是一般的好，
在嚴肅和活潑之間，添加一些別樣的味道
而就內容而言，敘事簡潔，別有風格。
李vincent
文言文一直在現代漢語中存在著，只不過你沒有注意到。
1
我們說話，離不開成語吧？其實所有的成語，都是文言文。而且，成語在現代漢語中，是很重要元素。
比如，有人做了我們認為不應該做的，大家都會脫口而出“你這種想法，真是豈有此理”，這個“豈有此理”不是一個典型的文言文在現代漢語裡存在著。
還有“之乎者也”，“勞而不獲”、“不寒而慄”、“人而無信，不知其可”、“顯而易見”、“微乎其微”、“己所不欲勿施於人”……
也包括這些“完璧歸趙”“紙上談兵”“守株待兔”“狐假虎威”“刻舟求劍”……
文言文何曾離開過我們？
2
我們說話寫文章，也免不了引用古人的詩句和文章中的名句，這些也都是文言文呀。
春天到了，都會說“碧玉妝成一樹高”吧，都會說“吹面不寒楊柳風”、“春風又綠江南岸”、“好雨知時節，當春乃發生”……
秋天來了，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”……
高興了“春風得意馬蹄疾”，難過了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……
這些不都是文言文嗎？文言文何曾離開過我們？
3
其實，語言是有傳承的，即使我們現在說現代漢語，但是裡面文言文的精華還是在保留著的。
煙花三月09
文言文中的詞語可以用在現代文中，文化是一脈相承的。
中華民族上下五千年，泱泱大國。從倉頡造字，到漢帛書簡，再到唐風宋雨。文字記載了歷史，也傳承了文化。
古人因為物質條件的匱乏，書面語講究言簡意賅。從西漢蔡倫發明了造紙術，文字書寫不再是貴族士大夫階層的專利。
孔子提倡教育，崇尚推廣儒家思想，促進了文化的繁榮昌盛。
從我國第一部詩歌總集《詩經》開始，文學作品啟迪引領了一代代的讀書人。
漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、近現代白話文，文化的遞進和文字的傳承，經歷了一個個朝代。
時代鉅變，歷史的車輪推進到了五四運動時期。以胡適、魯迅等為代表的近現代作家，提倡白話文寫作，並率先垂範。
現代文的普及和推廣，有利於文化的傳播和科學的發展，是先進的文明的，為文化藝術的繁榮作出了巨大的貢獻。
對當今而言，提倡現代文詞語寫作，並不是完全摒棄了文言文的語法習慣。文言文裡的精典詞語，我們在寫作中可以借鑑和引用。
古人文章風骨意蘊深遠，詞藻華麗簡約。不但可以鑑賞，還可以靈活運用 於現代文寫作。
拂硯
當然可以，而且增加了文章的深度，不過文中要加標點符號~證明是引用過來的~比如我們在啟發式教育中經常提到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”這樣一連串的引用也增加了文章的氣勢~
懷揣夢想的小六
這是一個需要仔細區分情況的問題，我認為需要以以下原則來確定文言文詞語是否能用在現代文中。
第一、如果是政府部門和企事業單位的正式文件當然不能用文言文的詞彙，因為正式文本有行文規範，而且要考慮到讓各文化程度的受眾都能充分領會，所以必須用標準現代白話文寫作！
第二、邏輯明確清晰的論文或者是說明性文章書籍，為了使受眾不對論述或者事實產生歧義，就必須有行文的一致性，和詞彙的精準性才能邏輯或者論述清晰明瞭。這樣也就只能完全使用現代白話文寫作。
第三、文學類作品，比如小說散文詩歌等，或者私人信函，則創作者可根據自身藝術需求和思想、情感特點自由掌握了。只要作者和讀者喜歡就沒問題！
這是我的淺見，請指教！
師爺說規矩
那要看怎麼用啦！
我覺得吧，應該是相當一部分詞語是可以用的。但使用時可能會產生文白夾雜的效果。如果直接純粹引用的話，就完全沒有問題了。
文言詞中，有好多生澀深奧的，最好不要用，不然人家會說你“酸”，說你拽文，賣弄自己有文化呢，這樣會被人誤會，甚至鄙視的，得不償失，還是算了吧！
至於那些佶屈聱牙的詞語，大部分人讀都讀不通的，也不要用在現代文中的好，省得費勁，要費勁解釋，也省得別人還要費勁看註釋。
有一些詞語只存在於文言文中，而且在文言文中都不是常見的，使用率極低，在現代社會這樣的詞語可以說是已經死掉了的文言詞語，這樣的詞語當然沒必要特地蒐羅出來膈應人了。
那麼，有那些詞語可以使用在現代漢語中呢？你猜對了！至今仍在使用，流傳甚廣，大眾都懂的詞語為什麼不可以呢！比如各種成語，人們都在用啊。即使有的成語意義發生了轉變，但並不妨礙使用在現代生活中。
這樣的詞語太多了。我先貢獻幾個，剩下的看你們的啦。
呆若木雞 一鳴驚人
如日中天 光宗耀祖
……
知嘛嘛香
文言文詞語能用在現代文當中，因為文言文詞語有它的優點，是一些現代詞語所不能代替的。
第一，文章文詞語簡潔，用詞不多但表意豐富。如傳承至今的成語其實就屬於文言文詞語，多麼詞簡意豐。"南轅北轍"如果用於評價一個人的做法，一個詞就點明瞭他的要害之處，話不用多說，但分量擺在了那兒。這樣的詞多了去了，隨便拿一個來，就很有說服力。不是麼?
第二，用一些文言詞語在現代文中，能豐富文章文釆。如古詩就屬於文言文詞語，說出來是多麼美，有一種意境美在裡面，是現代漢語無法替代的。如描述一幅這樣的畫面:"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。"讀完是什麼感覺?美！如果用現代語音，描述是什麼感覺？"野鴨子在傍晚飛呀飛，水和天啊一個色。"意境全無，何來談美的感受。
第三，文言文詞語用在現代文中，能讓大家不忘傳統，更好地更自然地接受古代知識。古代知識豐常豐富，醫學、數學、科技等都很發達，這些都是用文言文表達的哦，我們忘了文言文詞語，怎能好好繼承這些知識?怎能讀懂《本草綱目》?怎能讀懂《道德經》?古代知識讀不懂，怎麼把古代好的東西借鑑過來?社會還怎樣飛速發展?
文言文詞語能用在現代文的原因還有很多很多，我只介紹了三個。別說現代文中，生活中也是常用的，不信，您就觀察一下自己或周圍的人，誰能保證一天中不用幾個文言詞語呢?
所以，文言文詞語能用在現代文中。
文化小咖豆
首先，文言文是古代一特定時期特有文種，有著特有的文化特色和專有的意義，與現代文相比較意思有著較大的差異，詞義表達和語法使用不盡相同。
對於文友問道：“文言文的詞語能用到現代文中”的這個問題的回答應該區分對待，分類回答，我想這才是比較科學合理的。
原因很簡單，現代文學的發展都是以古代文學的發展為基礎，從漢字的發展史中就不難看出，比如甲骨文、大篆、小篆、楷書、隸書等等。文言文的發展也是如此，通過上千年的文化沉澱和語法的反覆推敲、提煉才發展到現在現代文。
儘管如此，但詞義仍然有較大的差異，如：夫妻、山東、山西、走、床等詞語的表達與現在的實際意義均不相同，這類詞語也就統稱為一詞多義現象；另外文言文中有很多通假字，雖然字形不一樣，但字的意思是完全一致的；同時，文言文中有“之、乎、者、也”等助詞，雖然只起到取消句子獨立成分的作用，但也是真實存在的；語法方面還有很多名詞動用，被動句等語法已在現代文中並不多見了。
所以說，文言文和現代漢語還是有很多共通之處的，有相互融合又有相互區別，在適當的環境可以互通互用，加以交流，表達各自意思。
但在一些正規的交流場合，莊重的發言環境，法定的文稿起草，文言文不能與現代文互用（引經據典除外）。
不論什麼文字或語言，法律規定或約定俗成的除外，一切語言的運用要做到得體。
文化小海
我沒讀過古文，更不知古漢語中之呼也者，但我認為古代文言文是古人文化和智慧的結晶，也是我們國家漢語文化的精髓，不但要學，要一代一代的傳下去，更重要的是許多書籍，古典寓言，成語，詩詞對社會的發展和人類的進步起了無可贊代的作用。只要有人能用，用得恰當，我個人認為是完全可用的。
種田吃飯
大家好，我是一個文化歷史愛好者，最喜歡研究歷史，還有文化書籍，希望我的觀點對大家有所幫助，希望你們能夠喜歡：
用一些文言詞語在現代文中，能豐富文章文釆。如古詩就屬於文言文詞語，說出來是多麼美，有一種意境美在裡面，是現代漢語無法替代的。如描述一幅這樣的畫面:"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。"讀完是什麼感覺?美！如果用現代語音，描述是什麼感覺？"野鴨子在傍晚飛呀飛，水和天啊一個色。"意境全無，何來談美的感受。
文言文詞語用在現代文中，能讓大家不忘傳統，更好地更自然地接受古代知識。古代知識豐常豐富，醫學、數學、科技等都很發達，這些都是用文言文表達的哦，我們忘了文言文詞語，怎能好好繼承這些知識?怎能讀懂《本草綱目》?怎能讀懂《道德經》?古代知識讀不懂，怎麼把古代好的東西借鑑過來?社會還怎樣飛速發展。
以上我的觀點分享給大家，希望大家喜歡我的回答，希望對書籍跟歷史文化感興趣的可以跟我交流一下，書籍裡的故事跟文化底涵帶給我無窮的樂趣。
