飛龍在天9783
古代不同的朝代，所通用，或者說朝廷主要的交流語言，其實是一直在變化的。反映在講究音韻平仄的詩詞中，也是在不斷髮展、變化和豐富中。
古人確實有官方頒佈的專門指導詩詞創作時押韻的書，如《唐韻》、《廣韻》、《禮部韻略》、《佩文詩 韻》、《詩韻集成》、《詩韻合壁》等等。不過，也有不少專門研究音韻的人，個人撰寫了指導人們學習和運用音韻知識的專業書籍。比如南宋王文鬱撰的《新刊韻略》就頗為流行，後人又編著了一本《平水韻》，現在也很受歡迎。
在久堂主人
在弘揚中華優秀傳統文化，建立文化自信的當下中國，電視節目“中國詩詞大會”引起了廣發熱愛文學、熱愛中國古詩詞的人們廣泛關注。那麼，留下優美詩詞的古人們，有沒有什麼詩詞盛會呢？
古人肯定也有詩詞盛會，古人詩詞盛會則以創作為主。
一、曲水流觴
東晉穆帝永和九年（353），正逢農曆三月三日上巳節。王羲之和謝安、孫綽等41人在風景秀麗的會稽山陰（今浙江紹興）蘭亭舉行修禊活動，這是上巳節一種祓除疾病和不祥的祭祀儀式。祓禊儀式結束後，眾人列坐在河渠兩旁，在水的上游放置盛酒的酒杯，酒杯順流而下，停到誰的前面，誰就喝掉杯中酒，然後賦詩一首。當時正值“天朗氣清，惠風和暢”的三月，春光宜人，大家意氣風發，把盞共言歡，詩酒趁年華，並打算匯詩成集，王羲之為此時此景所觸動，即興為詩集作序，揮毫潑墨，洋洋灑灑寫下了《蘭亭集序》，記述了當時文人雅集的盛況。王羲之《蘭亭集序》作者因當時天時地利人和的綜合效應靈感乍現，文思泉湧，龍飛鳳舞。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。曲水流觴可算作中國文化史上的一件盛事，也是文學的一次聚會。
二、旗亭賽詩
這是唐代邊塞詩人的一次個人角逐。相傳，唐代開元年間的三位詩人王之渙、王昌齡、高適結伴遊玩，他們當時各有不少詩作被譜曲，在民間傳唱。當他們走到都城長安市區的一家酒樓（旗亭）飲酒時，見一群歌女正在唱曲。他們便坐下靜靜欣賞。王昌齡提議：“我們幾個一向都自以為擅長詩歌，每次吟詩都難分高下，今天就聽聽這幾位歌女的吟唱，看看誰的詩被唱得多，誰的作品就算最好。”
三、飛花令
“飛花令”是古時候人們經常玩的“酒令”中的一種。“飛花”二字出自唐代詩人韓翃《寒食》中的“春城無處不飛花”。“中國詩詞大會”玩的“飛花令”，所限制的字沒有位置要求，只要比賽者說出的詩句裡出現這個字就行；但在古代，限制比較嚴格。另外，還有的飛花令限制兩個字、多個字、數字、顏色字、樂器字、疊字、帶某偏旁的字等等，更“燒腦”，也更好玩。
四、海棠詩社
海棠詩會是《紅樓夢》中規模最大的詩歌創作和比拼大會。有一年初秋季節，賈探春提議組成詩社，成員有林黛玉、薛寶釵、史湘雲、“三春”、賈寶玉及李紈。詩社成立，李紈自告奮勇擔任社長，點評詩作，迎春、惜春為副社長，分別負責出題限韻、謄錄監場。詩社一共組織了三次0集會分別以海棠、菊花、螃蟹、紅梅為主題，共作詩二十五首。
古人把日常的生活和情感都寫進詩裡，為我們留下了穿越千年依舊能夠引發共鳴的詩詞佳句。“人生自有詩意”，“詩意”和“真意”，我們可以自己靜靜體悟，也可以在與友人有來有往的“交鋒”中，收穫新的驚喜與頓悟。
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我們不是古人，所以不大知道古人的生活習性和寫作習慣，只能通過他們自己的作品或記錄知曉一二。平仄音律大全大約是有的，如唐宋《切韻》，《廣韻》，至清李漁著《笠翁對韻》，但也只能表所有詩詞十之五六，不能叫做全，更何況大全。煌煌五千年文明，詩歌詞賦豈止燦若星漢，如有這樣一本書也在情理之中。然而，就算有這樣一本書，即便國家承認，詩人也不可能全部套用，照本生搬。這樣寫出的詩，內容恐怕也是空洞而泛泛，毫無生機和新意，哪還有柳永蘇軾詩聖詩仙。
現代詩人作品大致可以分為兩大陣營。一是復古，嚴格遵循格律，講究對仗工整，甚至連韻腳都不敢亂用。有些詩以至於內容空洞，沒有主題和意境，純粹就是為了湊字數，套格律。當然，不可否認，其中不乏既通格律又有意境的好詩高人。二是創新，這類詩人以現代詩居多。他們一般注重內容，不套格律，寫出的詩大多是寫感情和景物，詩句形象而具體。但這類詩人有成就的很少，傳唱度比較廣的也不多。典型代表如徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》及余光中的《鄉愁》等。
詩詞怎麼才叫好？看起來好看，聽起來好聽。靈魂麼，當然是內容。
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我也曾閃 現 過類似你這樣的想法，只見聞過康𤋮字典和 新華 字典。那麼康𤋮 之前可能沒有人使用過字典，那麼清朝之前那些寫律詩的人和寫對聯的人，是怎樣學習和掌握韻律平仄的呢？這是縈繞在當代人腦中的一個迷。
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古代的詩詞都來源於民間生活。一般是讀起來上口，押韻。最早沒有統一的韻律，只是讀起來讓人感覺很自如。好多是詩歌應該是後來人在原來基礎上整編的。韻律應該是在整偏時改的。
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這屬於國家的文化氛圍，在這種詩詞興盛的環境下，人們耳渲目染，隨口都會吟誦幾句。就好像現在我國是“乒乓球王國”一樣，即使未經過正規訓練，很多人也可以打上幾拍。
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