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《國學思想—儒釋道》
學習國學是為了幹嗎？或為昇華境界、或為提高德行、或為修煉內心、或為學以致用。來去明白，那麼就沒有白學！國學就是“儒釋道”哲理意味濃厚，需要慢慢品！
儒家教人：仁者愛人、已所不欲勿施於人；道家教人：清靜無為、無用之用方為大用；佛家教人：普渡眾生、我不入地獄誰入地獄 。
古今事件集成
我們應該一句一句的去讀《論語》、國學、道德經。為什麼應該一句一句讀？五個理由：
一、中國人精神世界的基礎代碼
它既是原始儒家思想的精華，也是後來2500年在中國流行最廣的的基礎教材。子曰，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？五四運動之前的中國傳統讀書人，從小進私塾，論語要倒背如流。所以，瞭解中國人的精神傳統，當然要回到《論語》這張文化的原始基因圖譜。
二、穿起了超大規模的中國社會
中國空間上疆域龐大、時間上綿延幾千年，這個國家是怎麼維繫起來的？用《論語》來解釋，最核心的秘密是仁。什麼是仁？仁就是人和人之間的關係，《論語》說仁者愛人，仁的發端是血緣關係，是入孝出悌，也就是從一個人怎麼對待父母、對待兄長出發，用同一套邏輯推演了怎麼對待朋友，怎麼對待上司，怎麼對待君主和國家。這套家國同構的政治追求，維持了中國古代龐大的體系始終不散攤子，讓我們的民族具備了驚人的生命力，無論歷史上曾經跌到什麼樣的低谷，都可以再次反彈、崛起。中國這個國家的國際影響力今天越來越大，那我們的強大從哪裡來，你不能不清楚。
三、塑造了中國人的理想人格
君子之風，溫良恭儉讓，這是傳統中國人格理想的模板。直到今天，如果你誇一個人是君子，他還是會很高興，你要說一個人是小人，他就會很生氣。這個社會共識從哪裡來？就是從《論語》裡來的。書裡提君子提了100多回，怎麼做君子，方方面面，說得清清楚楚。在中國，如何做一個更好的人，論語提供的答案既詳細，又完備。
四、已經深深嵌入中國人的日常生活
一般人說起《論語》，都只記得隻言片語，所以難免斷章取義。比如聽到“父母在，不遠遊”。你可能很反感，這不是把孩子拴在家裡不給出門嗎？但要是通讀《論語》，你就會知道，還有後面半句呢：“遊必有方”。你出遠門，得讓父母知道你去哪兒，是不是走正道，重點是在後半句。再比如“唯女子與小人難養也”，多少女性聽到這個話對孔子有意見，但同樣後半句才是重點：“近之則不遜遠之則怨”，走得近了不夠尊重，走得遠了又落埋怨。你仔細體會這後半句的人情通透，真是佩服老夫子啊。只有完整地讀《論語》，你才能真正獲得在中國社會進退自如的大智慧。
五、創造了中國人基本價值觀的高頻詞彙。
這麼一些薄薄的書，總共不到16000字，但給漢語貢獻了將近400個成語：溫故知新、不亦樂乎、過猶不及、既往不咎、見賢思齊、安貧樂道、適可而止、言而有信、察言觀色、訥言敏行、見義勇為、樂山樂水……等等等等，這些成語，抬頭不見低頭見，日用而不知，習焉而不察，也就是說大字不識的村夫農婦，你都不敢說他沒用過《論語》。在某種意義上，不是你在說《論語》，而是《論語》在說你。
所以說，《論語》是一部薄薄的密碼本，大到理解中國的來龍去脈，小到理解習俗的前因後果，都可以回到《論語》裡面，一字一句對密碼。
《論語》這部書，中國人學了2500年，也用了2500年，它值得你花時間，從頭到尾學一遍，知道自己從哪裡來，面對急速變化的社會，你也就明白要往何處去了。
讀書有兩種方法，一是把厚書讀薄，對於大部頭，要有統觀全局、提綱挈領的本事。另一條路徑，是把薄書讀厚。通讀《論語》，肯定是後一種。《論語》只有15000多字，但理解它，得放回春秋這個大時代，得拉上《詩經》《左傳》《史記》等等其他的書，還得參考孔子前前後後的其它思想家，老子、墨子、莊子、孟子、韓非子這些人。
解答文化問題
首先，得有耐心。因為這些個書很多字你將不認識，需要沉下心來，把字和意思搞清楚。
其次，你得反覆地讀。古代的書都是惜字如墨，一字千金，需要去品，不反覆去讀你不會發現其中的奧妙。
第三，要讀專家的註解和文章。因為很多背景信息你不瞭解，你就不能深刻地把握其中的語言藝術和智慧。
淇人憂天JR
一律找帶拼音的版本，先不要刻意去理解其所講的內容，然後從頭到尾朗讀整部書，聲音大小以感覺適度為宜。如果時間允許，最好堅持一次讀完一遍。像論語開始讀一遍可能需要兩三個小時的時間，二十遍以後保你用不到兩個小時就可讀完一遍。讀到五六十遍時，一小時加一二十分鐘即可完成一遍。此時在結合相關注解的資料，你就比較容易成為行家裡手了
用戶如是我聞
讀書法，
有三到，
心眼口，
信皆要。
書香居
這些書都是華夏民族的源頭性經典，距離我們的時間已有兩千多年，有的章句是比較難理解的，在此我提幾點閱讀建議：
一、讀《論語》《道德經》這種語錄體的典籍可以可以先從簡單易懂的句子讀起，深奧冷僻的可以先跳過去，例如《論語》的“學而時習之，不亦說乎”、“三思而後行”、“不遷怒，不貳過”，《老子》的“千里之行始於足下”、“上善若水”等等，很多句子都是我們日用而不知的，這就是經典生活化。
二、全篇閱讀，《論語》《老子》《孫子》《鬼谷子》這些書的字數基本都在五千到一萬多字，用點心很快就可以讀完，但讀完不代表你都懂了，只是混了個臉兒熟，再看不那麼陌生。就像《老子》的“反者道之動，弱者道之用”、“穀神不死，是謂玄牝”我看了很多註解才懂了一些。經典需要反覆閱讀。
三、讀不同的註解本，每個解讀經典的人都有自身的獨特學術背景，所以解釋也往往各說各話，讀者要擇其善者而從之。我讀《老子》就是把陳鼓應的《老子今譯今注》和李零的《老子天下第一》配合著讀，同樣一個“玄牝”，陳解釋為“幽深的母體”，李則比較痛快“就是老百姓天天用來罵人的話”。解讀《論語》也一樣，啥是“仁”？就是拿人當人。所以看不同的譯本還是很有必要的。
四、喜歡的句子可以抄寫，加強記憶。遇到事情說不定那一句話就可以幫到你，你在公司受了氣，回家剛準備對妻子孩子發火，腦袋裡蹦出一句“不遷怒，不貳過”，提醒自己把怒火發在家人身上是不對的。先賢的話是我們修身正己的良藥，也是修齊治平的準則。
夕飲冰
《道德經》原文讀的多，我就說一下我讀《道德經》的一些經歷吧。
剛開始接觸時是受學校國學老師的影響與推薦。曾經刻意去背誦過，發現適得其反，從開始的喜歡變成了厭倦。停了一段時間，又重新拾了起來，這次是靜下心來單純的讀，並且是一字一字的朗讀，語速較慢。慢慢的自己就感覺到部分章節的含義，但用語言卻又表達不出來，隨著朗讀時間的推移，對內容逐漸有了更清的認識。後來又看了南懷瑾老師著的《老子他說》一書，再結合自己的體會，不少語句都讓自己受益匪淺。如“上善若水，水利萬物而不爭”就告訴我們如何做一個不爭名奪利的對社會有用的人，看似吃虧，實則受福。最終得以“非以其無私也，故能成其私”。
月夜的雪狼
一句話認真讀。所謂認真，不一定是每一句或者每一個字都要弄明白，知識如海，人這一生需要學習的東西很多很多，除了學習還要做事，還要休息娛樂應酬等等，所以除非專業否則都不用斤斤計較，面面俱到，樣樣精通。學習國學、《論語》、《道德經》，要學習精髓，要學有所用，比如學《論語》，主要學習書裡講的規矩和為人處事的方法，當然多背一些更好，不然也可以理解性的記憶，畢竟學習的主要目的是用於生活，當然學生學習為考試另當別論，國學的學習也大概是這個要求。《道德經》的學習就更應該學習精髓，通過學習從而掌握辯證法思想就行了，裡面的理論不一定對，可不接受，裡面的字句太難懂就不懂好了，如此而已，怎麼樣？
現實歷史影視的三農
國學熱潮來臨，然而，讀起來卻困難重重，因為缺失了太多的國學基礎教育。如果真立志於讀國學，一定要有思想準備。
古文需要一個階段的沉心靜氣，如此才可以知道其行文特點，和一些文字在古文中的意義，循序漸進，熟能生巧，一步一步來。切記不要貪多求快，太過功利。欲速則不達。
如論語中所言，一以貫之。假以時日，則改變由內而外，腹有詩書氣自華。
建議可以先讀《大學》，繼而《論語》，《道德經》還是相對有難度。日有所進，功夫自在日常中。
瀚海尋珠
不太好讀
沒有古文 或對文字的解釋及作者所処的政治經濟環璄不同 會産生什麼思想及內心變化
文字 字意的演變
及自已對文化 文明 曆史 文字的認知維度
認識的結果會千差萬別
每個講這些經典的人 大的從自身認識角度出發
只能參考
前期聽別人解讀就夠了
