東漢初平二年（公元191年），天下諸侯紛紛起兵討伐老賊董卓。
董卓決定遷都長安，以避其鋒芒，於是縱火焚燒了洛陽城，昔日繁華的都市瓦礫遍地，滿目瘡痍。
《三國演義》中描寫道：孫堅率兵馬趕到洛陽的時候，救滅了餘火，軍士發現大殿南側井中出現“五色毫光”，孫堅派人下井打撈。
“撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有硃紅小匣，用金鎖鎖著。”
孫堅命人開啟匣子，發現是一枚玉璽，“方圓四寸，上鐫五龍交紐，傍缺一角，以黃金鑲之，上有篆文八字雲：‘受命於天，既壽永昌。’”
孫堅不識貨，就找到程普諮詢，程普說：“此傳國璽也……近聞十常侍作亂，劫少帝出北邙，回宮失此寶。今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”
後來，孫堅去世後，孫策為了借兵，把玉璽做為“質當”，抵押給了袁術，借來三千兵，五百匹馬。
歷史真相果真如此嗎？
《三國志》引自《江表傳》的記載：“堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰‘受命於天，既壽永昌’，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺……”
史學家裴松之認為孫堅屬於“忠烈”人物，不可能幹“藏匿玉璽”這種不臣之舉，他引用《漢獻帝起居注》記載：“天子從河上還，得六璽於閣上。”
意思是漢獻帝從黃河邊上回來，得到了“六璽”（皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽），暗示孫堅把傳國玉璽獻給了漢獻帝。
裴松之還舉例說：“又太康之初，孫皓送金璽六枚，無有玉，明其偽也。”
意思是：吳末帝孫皓投降的時候，交出東吳的六枚金璽，沒有玉質的印璽，可見吳國的傳統認為金比玉要珍貴，因此，“孫堅匿璽”是不存在的。
裴松之的說法很牽強，事實上，孫堅藏匿傳國玉璽是有史料可以佐證的。
《山陽公載記》記載：“袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。”
袁術稱帝后，聽說孫堅藏匿傳國玉璽，就把孫堅的妻子吳夫人抓捕起來，奪走了玉璽。
《後漢書》也有類似的記載：“獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽，兵士見宮中一井晨有五彩雲氣，遂使人入井，得傳國玉璽。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處，後袁術拘孫堅妻，奪璽。”
由此可見，《三國演義》關於“孫堅匿璽”的記載與史實大體相符。
只不過，羅貫中為了讓小說更富有神秘感，加上“一婦人屍”等情節，增強可讀性。
歷史上的孫堅究竟是個什麼樣的人呢？
《三國志》記載：吳氏，“吳主權母也，本吳人，徙錢唐，早失父母，與弟景居。孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，將拒焉，堅甚以慚恨。夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。’於是遂許為婚，生四男一女。”
孫權的母親吳氏，本是吳地（太湖流域）人，後來遷徙至錢塘，幼年父母雙亡，和弟弟吳景相依為命。孫堅看中了吳氏，吳家的親戚認為孫堅輕佻、狡詐，起初拒絕這門親事。
孫堅慚愧之餘，懷恨在心。
吳氏聞知消息，怕給親人帶來災禍，於是答應嫁給了孫堅。
從這段記載來看，孫堅並不像裴松之說的那麼完美。
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