雨林中的陽光

別提這個問題了，龍在西遊記中還哪有地位呀，龍族在西遊記中就是食物，要不是因為龍族數量比較多，怕是早就滅族了。

而且龍在西遊記中的種類也實在是太繁雜了，如果按照西遊記中的記載和現在的眼光去看的話，在西遊記之中龍至少是有著三大類的，第一大類，四海龍王家族。第二大類，一些大的淡水河流湖泊類。第三大類，無處可去的可能暫居水井之中的一類。

而且在按照這個實力的高低來劃分的話，龍族還可以分為三大類，第一大類，龍王類。第二大類，真龍類。第三大類，蛟龍類。

《西遊記》以外龍的故事。

大家都知道《西遊記》這本書的主旨就是貶低道教，推崇佛教，而在明朝期間的佛教，本來就是才傳入中國時間不是很長，那時的很多的佛教經要和佛教的一些動物根本就沒有完全翻譯過來呢，為什麼歷史上真的有唐玄奘取經呀，就是因為要將印度的比較著名的一些經文取回大唐，並且得到準確的翻譯，所以說我嚴重懷疑，在寫西遊記的時候，那時的龍與現在的龍，還有中國土生土長的龍，根本就不是一種生物，也不是一種象徵。

龍，通過考證，在中國出現的時間距今大概已經有五千年的時間了，也就是中國龍在五千年前就已經出現了，而佛教創立距今不過三千年，按照這個時間的節點來說的話，如果不是巧合的話，那麼佛教中的龍一定是出於中國龍，只不過是在中國龍被傳入印度以後，脫離了中國的發展，完全發展成為了另外一種生物，但是祖先和中國龍是一個祖先。而隨著時間的推移，佛教漸漸傳入中國，而印度的龍在次回到了中國，並且開始和中國的龍開始融合，而在明朝期間很顯然這個時候的龍並沒有完全融合在一起，所以這才出現了這麼多的龍的情況。

這也就是因為西遊記是在明朝完本，如果這本書換到清朝，怕是會被直接列為禁書，因為龍在清朝的地位非常的高，滿清八旗基本上都是用龍來做的圖騰。而龍的地位正式在中國強大起來也是在元明之後的事情，而西遊記成書也是在明朝的後期，而從明朝開始皇帝就已經有了真龍天子的稱呼了，所以西遊記中的龍為什麼地位這麼低，也是因為當時的明朝太腐敗了，導致普通百姓對於皇族已經嚴重的不滿了。

《西遊記》中的龍的故事。

因為西遊記是推崇佛教的作品，所以在西遊記之中地位最高的看似就是西天的如來佛祖和靈山的一種佛陀和菩薩們了，就連天庭的三清四御都要在西天如來之下的。

而在佛教之中，龍族本就是佛祖護法神天龍八部之中的一部，也就是龍眾，在佛教之中，龍眾是生活在水中，擁有著非常大的力量，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，佛教之中對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，佛教以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。

而龍眾在天龍八之中也僅僅是八部中的一部，還有著其他七部也是可以跟龍部相提並論的，而在天龍八部之中還有一部名為迦樓羅部，迦樓羅就是金翅大鵬鳥，按照佛經之中的記載，迦樓羅一天是要吃五百條龍來填飽肚子的，可以說龍和大鵬的仇恨就是在佛教之中結下的。而按照歷史的原型來說，龍很可能就是現實中的蛇，只不過可能是品種比較少見的蛇，被人們誤認為是一種新的生物，而大鵬鳥就是一些鷹類，他們會專門去吃蛇。

而在西遊記中龍的地位除了四海龍王以外，其他的龍族幾乎就沒有地位了，而且就算是龍王在天庭或者佛教的眼中也不是很高的，因為小白龍就是因為打碎了一個玉帝賞賜的明珠，嚇得老龍王就得把自己的親生兒子舉報上天庭，而且如果不是觀音出手，怕是小白龍而早就成了一道菜了。

還有比如果涇河龍王，被凡人給殺了，還有烏雞國井中的那條窮的要死的龍王，還有碧波潭萬聖老龍王，這些龍雖然都被叫做龍王，但是地位著實的都不高呀，他們可能連八戒的地位都不如，所以說不管啥原因，西遊記中的龍就沒有一條地位是高的，要說最後西遊記中的龍誰的地位最高，那怕是小白龍了，因為最後小白龍被封的是八部天龍廣力菩薩，小白龍直接成菩薩了，菩薩的地位可是要比龍王高太多了呀，西遊記中出現的哪位菩薩不是高高在上的，可能小白龍真的給龍族長臉了。

還有就是小白龍曾經也說過，他的體液是不能隨便灑落的，小白龍曾經對猴子說過：我本是西海飛龍，……我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙童採去長壽；我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”

也就是說明，龍為啥這麼多的原因了，就是因為類似於小白龍這種高級存在的龍，是可以無性繁殖的，只要這些龍想要小龍，那麼幾乎是無窮盡的繁殖的。

而對於大鵬每天吃五百條，壓力還是不大的，只要不吃真龍就可以了。

平凡的帝企鵝

中國人自古就把龍當成最神聖的動物，黃帝乘龍昇天的故事更是流傳千年，更不用說，歷代帝王都自稱“真龍天子”。但在《西遊記》中，我們卻發現，龍的地位卻低的讓人咋舌.

比如取經隊伍裡的三個動物，大師兄是猴子，二師兄是豬，而作為一個龍三太子，非但排在最後，而且淪為坐騎，連沙僧都有打小妖怪的任務，白龍馬除了一次變成侍女勉強登場，捱了一腳後就落荒而逃，其他時間，除了吃草，就是馱著唐僧跑，絲毫沒有體現一隻龍該有的價值。

取經隊伍以外，龍也是非常尷尬的存在，作為最高等級的龍，四海龍王可謂是管理的地盤夠大了，但是也只是四個膿包，孫悟空第一次去龍宮的時候，東海龍王絲毫沒有一海之主的威儀，要什麼給什麼，好像給人一種只要有來龍宮的本事，那就是爺的感覺。

海龍王沒有威儀，河龍王更是憋屈，涇河龍王只不過是為了救自己的族類，工作中弄出一點小差錯，多點雨少點雨的事情，又不是弄出水災天旱，生靈塗炭了，好歹是個中層幹部，就直接不留餘地的給斬了，那個算命的，每天教唆別人打一條珍貴的金尾鯉，怎麼天庭就不管呢？

除了這兩個龍王，《西遊記》還安排了一個井龍王，真是不知道，這個井龍王每次回家的時候，是不是站在井口邊跳進去的，吳承恩既然把龍寫的如此卑微，那一定會給出他的解釋，究竟是為什麼？

在《西遊記》六十九回中，孫悟空給朱紫國王治病，要豬八戒準備三種藥引子，其中一個是馬尿，豬八戒跑到馬圈，看到小白龍正睡覺呢，作為二師兄的八戒，抬起一腳就把小白龍踢醒了，這是明顯對待畜生的方式呀？更不禮貌的是，豬八戒直接就把手伸到小白龍的肚子下面接尿，絲毫看不出任何師兄弟的情誼。

白龍馬鬧脾氣不給尿後，豬八戒只好喊來孫悟空和沙僧，看到大師兄來了，一肚子委屈的白龍馬氣的跳起來告狀——“那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道:“師兄，你豈不知……我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍……。”

這一番話，看似是說小白龍厲害，其實暴露出了《西遊記》中為什麼龍的地位這麼低的答案，原因就是成龍的條件太簡單了！ 在傳統認知中，成為龍的條件是很苛刻的，比如必須要是鯉魚，而且躍過龍門才能化成龍，而《西遊記》中，原來龍的一泡尿就能讓其他魚類成為龍！

怪不得有“井龍王”呢？估計就是井裡的小蛤蟆運氣好，吃了龍尿了。正所謂“物以稀為貴”，按照小白龍的說法，那《西遊記》的世界裡，龍肯定是要氾濫成災的，所以，對比著其他諸如孔雀大鵬這樣的奇珍異獸，龍的卑微，很合常理了。

牧之文化

你好，我是關雲長，很榮幸能回答這個問題，龍的傳說和信仰在我國曆史悠久，龍代表的是權威，因此龍是皇家的象徵，每個朝代的君王的衣服上都繡有龍的圖案。接下來，我來談談在我心中西遊記這一四大名著之一中的龍，到底是什麼地位。

讀完這本書，我從總體上認為龍這一角色的地位是比較低下的，而且它的命運也比較悽慘悲涼。我們就看白龍馬，堂堂一代神龍，卻變成了唐僧的坐騎，這命運是要多悲慘有多悲慘。主要體現在以下幾個方面：

一、西遊記中，龍王的基本職能就是管下雨，但下幾滴要玉帝批，西遊記裡寫得很詼諧，他也有一些私藏的雨可以下，就是噴嚏，可以救急。

二、西遊記一書中，作者所構思的龍法力並不高，沒有猴子，豬八戒，沙和尚的功夫高，這樣可以突出以上3位主人公的神通廣大，所以地位明顯沒有那麼高。

三、我認為另一個原因是因為龍族太能生了，不懂得節制生育，拿其中一個小小的涇河龍王來說，他自己就有九個孩子，更不用說其他龍王了。由於龍族的繁殖能力太強，結果龍王的位置都不夠封，在書中，你看就連那水井都要封龍王，那玉帝也沒轍，只好通過“殺”的方式來保持龍族數量的整體平衡，如果不對龍的數量加以控制的話，人界的資源很快就會被龍族消耗殆盡。

四、我覺得西遊記裡面的龍並不是真龍。在我們國古老的傳說裡面，地位最崇高的龍其實就只有一條，那就是生了九個不同兒子的那條神龍，我們一般又稱之為五爪金龍。這條龍有著五隻爪子，在皇帝的龍袍上面繡著的正是這種五爪金龍。而西遊記裡面的龍並不是五爪金龍，最多隻能算得上是蛟龍而已。從另一方面來說，龍只是在天庭地位低，因為天庭中厲害人物較多，所以龍在凡間地位依然很高。西遊記是一本神話小說，裡面的神仙沒有哪一個來頭是小的。天庭中神仙的地位肯定不會比龍王們低。在孫悟空的面前，將厲害的龍寫的瑟瑟發抖，也能夠突出孫悟空主角的更加厲害。

所以我覺得從我分析的以上幾點來看，龍在西遊記裡面的地位很低，當然這只是我個人的看法，大家有什麼其他方面的觀點，我們也可以討論。

比關雲長還長

說起龍呢，在現在看來是一種傳說，並且有的電視劇電影小說裡面都把龍寫成最高貴，最聖神級別也是最高的一種物種，也象徵著權利之大身份尊貴，比如說古代皇帝的衣服上面宮殿裡面都有龍的圖案。

但是再《西遊記》裡面的龍王，我是感覺不到他的身份有多麼的高貴，從一開始孫悟空學習了法術回來進入東海龍宮裡面拿兵器的時候就能看的出來，當時龍王的表現也是相當的客氣，還好吃好喝的伺候著孫悟空，拿孫悟空沒什麼辦法，最後還把最貴重的衣服給孫悟空拿了回去，從這裡就體現了龍再西遊記裡面的位置，身為一個神仙竟然不敢跟一個山裡的猴子對抗，還唯唯諾諾怕這怕那的。

從這裡足可以說明龍在《西遊記》裡面的地位是何等的低，當然這部劇並不是要襯托龍的故事，所以龍的身份就沒那麼的高貴了，這樣也是為了突出孫悟空的本領強大。

叫我呂某人

龍王是《西遊記》中的重要配角之一，不過書中的龍王不僅僅只有一個，而是有十幾位之多，但凡四海五湖 ,八河四瀆 ,三江九派都有龍王。在這些龍王當中，有的掌管龍宮，有的被點化成了白馬，陪伴唐僧師徒取經，有的還變成了要怪，想吃唐僧肉長生不老。總之，《西遊記》中的龍王可謂性格各異，多姿多彩。

龍王在《西遊記》中的本領如何？儘管在大鬧天空的孫悟空面前不堪一擊，但也有還是有些本事的。例如小說第七十七回中，縱有五方揭諦、六丁六甲、一十八位護教伽藍這一干人等護衛唐僧，但為了保證師傅的安全，孫悟空還是請來了北海龍王“隨即將身變作一陣冷風， 吹入鍋下， 盤旋圍護，更沒火氣燒鍋。 他三人方不損命。”可見這份重任也只有龍王才能做到。

龍王在仙界的地位如何？從《西遊記》來看是非常可憐的，稍有不慎則有性命之憂。例如書中出現的涇河龍王，只因“改了一個時辰，克了他三寸八點”，便被冠以“違了玉帝敕旨……犯了天條”的罪名，“在那剮龍臺上，恐難免一刀”；又如亂石山碧波潭萬聖龍王和女婿九頭蟲因偷了舍利子被孫悟空“打得稀爛”，“血濺潭中紅水泛， 屍飄浪上敗鱗浮”，可謂命運悲慘。

在我國古代神話當中，龍是一種至高無上的神物，威嚴而不可冒犯，但為何在《西遊記》中，龍王的境遇居然如此悲慘呢？這就不得不說到龍在佛教文化當中的地位及對傳統文化所帶來的巨大影響。

在佛教文化當中，龍王屬於“畜生”，地位非常低下。《菩薩本緣經·龍品第八》中說：“菩薩以恚因緣墮於龍中，受三毒身，氣毒、見毒、觸毒”；《佛說海龍王經》卷二《授決品》第九稱: “佛告龍王：其於佛法出家奉律行戒不具，現戒成就違戒犯行，不捨直見不墮地獄……壽終之後皆生龍中。”

在佛教文化當中，龍王雖有法力，但為人世間行惡之人所墮化，其最終嚮往並非是一直為龍，而是蛻化為人，這也就是說龍王的地位遠在人類之下。這種文化便與我國古代的龍文化理念相去甚遠，但由於佛教文化的流行，與傳統文化逐漸融合，故此，《西遊記》中龍王的地位才會如此低下。

點點詩情

當初，孫猴子去龍宮的時候，龍王是很客氣的招待她，在門外，他自稱是齊天大聖，龍王聽到後還親自去迎接他。可是這孫猴子對龍王的態度卻不是很好，讓龍王把金箍棒讓給他，龍王沒有辦法只好把金箍棒讓給他，而且，他還讓龍王再給他一件披掛，龍王沒有辦法，只好給了他一件披掛。

後來，龍王，到玉皇帝那裡去孫猴子他那裡偷走了他的東西，讓玉黃帝給他做主，玉皇帝也沒有說什麼。可見龍王的地位並不是那麼高。其實這還不是最讓人生氣的，最讓人生氣的事。大家應該知道西行記裡的小白龍，他可是太子呀，就是在結婚的時候，他發現自己的妻子出軌了，一生氣就把龍宮給燒了，他燒火還好，但是他把玉帝哥哥賜給他的夜明珠給燒燬了，這次可是惹了大事情，玉帝哥哥知道了這件事，生氣的要把三太子給殺了。

後來，各路神仙求情，他就沒有殺三太子，而是讓三太子跟著取經人去西天取經，這時，取經人正好缺一匹小白龍，他就讓三太子換化成這匹小白龍成為了取經人走路的代步工具，跋山涉水，經過許多困難到達西天后，其他人都被封了佛，而三太子卻什麼都沒有被封，只是讓他恢復了自己的身份。看到這裡小夥伴們是不是都有疑問了，三太子不就是把玉帝哥哥送給她的夜明珠給燒燬了嗎，至於把三太子給殺了嗎？玉帝也太殘忍了。

還有在如來佛祖把孫悟空收服以後，玉帝哥哥為了感謝如來佛祖的幫助，就在天庭上大擺宴會，請了各路神仙來，玉帝哥哥在宴會上吃的竟然是龍肝鳳髓，他們竟然能把龍做成菜給吃了，可想而知龍在西遊記裡面是多麼的不受尊重。接下來小編給大家講講我們的涇龍王，我們知道龍王是被一個凡人給弄死的，當時有一個漁夫天天來捕魚，他是擔心，與水燭會被漁夫打光才去出手，他這一出手不要緊，是就這樣把自己的命給送了。

龍王凡人都敢把他給打死，可見龍王在西遊記裡面是多麼不受人尊重啊。在天庭，這些龍幾乎都是幹著一些苦力，相當於我們現在最底層的人員，不受神仙們的尊重，只要惹玉帝哥哥不高興了玉帝哥哥就可以將他處死。其實小編認為，他們不受尊重的原因是因為他們沒有過人的本領，你想想如果一個人有過人的本領的話，有誰會不尊重他呢。他們也就不會任人擺佈了。還有一個原因就是，龍族繁衍的後代太多，玉帝哥哥怕哪一天，他們會造反把玉帝哥哥的位置給佔了。所以才會這樣對他們。

偏執剪輯

中國人自古就把龍當成最神聖的動物，但在《西遊記》中，龍的地位並不高。以下列舉幾條龍的情況，就可以看出他們的地位是非常低的。

首先是小白龍。小白龍是西海龍王的三太子，在唐僧的徒弟中，排在最後，而且淪為坐騎。唐僧的徒弟在過去都犯有錯誤，然後經觀音點化脫離了苦海，保護唐僧去取經。其他徒弟都有打妖怪的任務，但白龍馬除了有一次變成侍女捱了一腳後落荒而逃，其他時間，沒有體現一隻龍該有的價值。

再說東海龍王。東海龍王在龍族地位差不多是最高的了，但是當孫悟空去要兵器的時候，東海龍王面對這樣一個毫無交情的妖怪，戰戰兢兢，最後甚至把自己的定海神針送給了孫悟空，可見龍王在一眾妖怪面前，地位並不是很高。

還有涇河龍王。涇河龍王為救同族，化作白衣秀士，去長安城尋袁守誠的麻煩，讓他推算明日降雨的時間點數。結果天庭突降聖旨，要求涇河龍王明日降雨時間點數與袁守誠的推算完全一致。涇河龍王不願服輸，私改了下雨的時辰點數，觸犯了天條，結果被天庭知曉便被斬首。涇河龍王的罪過並不算很大，直接被判了死刑，可見其對天庭是可有可無的，地位很低。

最後，還有個井龍王，他是井底的龍王，居住在烏雞國八角井的水晶宮中，其居住場所的狹小，也證明了其地位之卑微。

若水斑斑

大家好，我是小內蒙看電影，很高興回答這個問題我瞭解很多影視領域作品，在影視領域方面，我有著豐富的經驗是我的觀點分享給大家，希望你們能夠喜歡

龍在中華文化中是很神聖的神物，可是在西遊記中簡直就是弱爆了，記得有個龍王連湖中的水妖都打不過，被逼迫到一口井中苟且偷生。這是為什麼呢？

一、外來物種

龍的傳說和信仰在我國曆史悠久，遠在佛教、道教盛行之前，所以當佛教道教普及以後，原裝宗教神的地位自然比這些土生的異教神高。

《西遊記》的世界觀雖然不是正統的佛道世界觀，但無疑深受其影響，龍的地位自然高不了哪去，但是這和皇家對龍的推崇並不矛盾。

二、藐視皇權

龍是皇家的象徵，不排除這層意思。

龍王代表權威，被戲弄因為大家內心是希望挑戰權威，於是有了哪吒、孫悟空這樣的玩世不恭的中國式英雄。

現實生活中所不能言說的抗爭，就通過他們去實現。

三、權力架構

整個西遊記的仙界體系，都是模仿人間的權力機構而來的， 不僅有長期待在天庭的太白金星，太上老君這種“京官”，也有眾多天庭為了管理三界而設置的地方機構。

"中國古代信封儒家那套：六合之外，存而不論，就是“當官的，管天管地管鬼神”。

"所以舉凡人間的地帶，都有相應的派出機構以及神祗來進行管理。

所以西遊記中，龍王基本職能就是管下雨，但下幾滴要玉帝批，西遊記裡寫得很詼諧，他也有一些私藏的雨可以下，就是噴嚏，可以救急。

四、作品設定

西遊記裡，大多數的妖都是由獸物修煉得道而成。裡面最厲害的幾隻，都是傳說中地位神通不下於龍的神獸。

比如九靈元聖，原型是九頭獅子，少數幾個秒殺悟空三兄弟的存在，戰績不下於地仙之祖鎮元子，厲害吧？結果被獅奴揪著毛一頓胖揍，毫無尊嚴。

雲程萬里鵬，原型是佛教的金翅大鵬鳥，或者中國傳說中的鯤鵬，敢說帶著青獅白象幹上雷音寺，捅翻如來自己坐檯，厲害吧？結果被如來一根手指點了收為護法，二話不說帶走了。

所以，龍族擁有天庭編制，掌管一方，已經是獸類的巔峰了。

小內蒙看電影

你好，很高興為你回答這個問題，龍它不僅象徵著高貴，而且象徵著權威，普天之下，只有一人可以用真龍天子自稱，那就是皇帝。龍是中國神話故事裡神異動物，是與鳳,龜,麟一起並稱“四靈”，龍在《西遊記》中地位是怎麼樣的呢！讓我們一起來探討一下。

看過《西遊記》的朋友都知道，龍雖然比我們凡人要高很多，住在龍宮裡，號稱龍王，手下有許多蝦兵蟹將，管理著許多海域。可是龍在眾神仙中地位並不是很高，主要與寫書的吳承恩人生經歷有很大關係。

《西遊記》這部小說大家都知道是吳承恩寫的，但是對吳承恩都不是太瞭解，今天由小編我給大家介紹一番，吳承恩，字汝中。號射陽山人，出生於公元1506年，父親吳銳是個小商人，祖上有人也做過官，父親對孩子教育特別重視。

吳承恩小時候特別聰明好學，精於繪畫，擅長書法，而且文采出眾。少年時聞名於鄉里。早年間，科考屢試不中，到了中年以後，才當上了河南新野縣知縣。後來官運不佳，到了中老年吳承恩還得靠賣書寫文為生，在窮困中度過。對於吳承恩來說，嘉靖皇帝在他眼裡就是個“糊塗龍”，不是個好皇帝！

為了表達自己心中對皇帝的不滿，吳承恩在寫《西遊記》裡把龍王一族命運寫的很悽慘，涇河龍王被魏徵夢裡砍了頭顱，龍王三太子被哪吒抽了龍筋，玉皇大帝召開安天大會，招牌菜是龍肝鳳髓，更可氣的是，在妖怪中，金翅大鵬雕一天就要吃500條龍，小白龍還變成馬當了唐僧的坐騎。而地仙之祖鎮元子，抽人用的皮鞭都是用龍皮做的。

以上我說說的，大家都可以看出來，吳承恩筆下龍的地位有慘！龍在西遊記中地位是多麼的低！

影視快樂頌

西遊記裡曾經有幾段話是這樣描寫的：

當然，有人說龍肝和鳳髓，有可能是形容食物。並不是指的是龍，那麼各位看官再往下看。

在原著第第六十九回　心主夜間修藥物　君王筵上論妖邪裡曾經這樣寫過一段話，各位看管細品。

那麼，是不是可以這樣解釋了！西遊記裡的魚蝦要化龍，不用取跳傳說中的龍門，撒泡尿就可以，前提是皇族的。這樣的話，就更容易解釋為何，井都會有龍王。根據這個信息，我們不難得出一個結論，前一段的龍肝和鳳髓，指的就是龍肉。

所以在西遊記中，龍分為好幾種，一種就是掌握司雨職位，小到井龍王。這種基本上不會被吃。還有一種就是專供神仙食用的。

中國龍文化中,龍就是象徵著皇權。那麼在西遊記裡，作者能如此寫。真是很有意思。

關鍵字: 文化 西遊記 三大類