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小聰明和大智慧的區別太大了，我認為本質在境界。
小聰明保一時，大智慧卻可以保一世。就象低矮的山丘，高過了平原，卻永遠都夠不到珠穆朗瑪峰。
《紅樓夢》中王熙鳳機關算盡，時時耍弄權術，觸動心機，玩弄別人於鼓掌之上，最後卻落得眾叛親離，一席草墊裹屍，葬於荒野，"機關算盡，卻誤了卿卿性命"。王熙鳳不可謂不聰明，卻也只是小聰明罷了。
記得鄭板橋有一副字:"難得糊塗"，還有一副字:″捨得"，也出自他手，真真道出了世間絕頂聰明，乃大智慧也。
分享兩個例子來印證一下。
其一，《三國演義》中，魏王曹操一世梟雄，得天時助之，"挾天子而令諸候"，打敗了袁紹，殺了呂布，打得漢主劉備東逃西竄，逼得孫權屈居東吳，不拘一格籠絡人才，大有獨霸中原氣吞天下之勢！誰敢說曹操是小聰明？但你敢說他是大智慧嗎？
司馬懿是曹操下屬，一生謹小慎微，為曹操鞍前馬後，立下汗馬功勞，在曹操眼裡也不過是傀儡而已！可曹操萬不會想到最後既非劉備也非孫權竟是司馬氏奪了他的江山，創立了晉朝。太不可思議了吧！我倒認為不僅曹操就算諸葛亮也比不了司馬懿的智慧。
其二，大家都知道"空城計"吧，那可是諸葛亮的拿手好戲，至今作為諸葛亮的智慧傳為美談。可另有史說，並非如此，司馬懿大軍陣前，諸葛亮羽扇綸巾，端坐城上，城門大開，只有幾個守衛在城牆上走來走去，其實司馬懿一眼就看穿了諸葛亮的伎倆，一座空城也！但司馬懿為什麼不進攻呢？這正是司馬懿的大智慧所在，看穿而不拆穿，這不是一般人能做到的！因為他明白此時勝只是小勝，他要等後邊的大勝。
司馬懿在等機會，他讓探子時刻洞察諸葛亮的一舉一動，當他知道諸葛亮事必躬親，嘔心瀝血，日理萬機，他嘆道:諸葛亮命不久矣！果不出司馬懿所料，諸葛亮自知生命短暫，想在有生之年，完成北伐中原大業，七出祈山，迫使司馬懿出戰，但司馬懿就是不上當，拖得蜀國勞民傷財，諸葛亮無功而返，病死在五丈原，可嘆一世英明，還是敗給了司馬懿！
你看是不是司馬懿歷害？
因為他懂得″難得糊塗"，糊塗，最起碼可以迷惑敵人，明哲保身；更重要的是，可以養精蓄銳，待時而動。他還懂得"捨得"，有舍才有得，舍掉了一時的勝利，卻得到了最終的全勝！
所以說，小聰明只聰明一時，大智慧則聰明一世，境界有天壤之別！
高山流水436288
我用《三國演義》裡，兩個人物分別來做為小聰明和大智慧的代表。各位看看便知道區別了。
第一個人物代表：楊修，“楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌”。這是三國演義裡對楊修最中肯的評價了。楊修為人，仗著自己的小聰明，屢屢地觸及曹操的忌諱，這不是嫌命長嗎。終於在積怨已多的情況下，最終被曹操以“亂我軍心”為由砍頭了。
《三國演義》中寫道，曹操因為在進兵與收兵之間猶豫不決，遂以“雞肋”為夜間口號。楊修知道了這個口號後，便教隨行軍士，收拾行裝準備歸程。在這個事件中，楊修的“恃才放曠”表現在哪呢？楊修從“雞肋”這個夜間口號猜測到了曹操即將收兵，這是楊修心思細密、富有智慧的表現。但是他根據自己的猜測讓隨行的軍士收拾行裝準備歸程，就不恰當了。因為，主帥猶豫不決的時候，作為下屬可以提建議、提意見，陳述利弊，但是這些都只是給主帥提供參考。作為下屬，是不可以代替主帥做出決定的。現在，曹操在進兵與收兵之間猶豫，尚未下達退兵的命令，而楊修直接讓隨行的軍士收拾行裝準備歸程，這將曹操置於何地？不得不承認，楊修雖有小聰明，但是沒有大智慧。曹操作為一代雄主，怎麼可以容忍自己的手下這樣造次、目無上司？所以，“汝怎敢造言，亂我軍心”只是曹操殺楊修的一個堂而皇之的藉口，楊修被殺的真正原因是“犯曹操之忌諱”，“聰明反被聰明誤”啊！
另外一個人物代表：賈詡，同為曹操的謀士，賈詡的聰明就蘊藏著為人處世的大智慧。賈詡生逢漢末魏初亂世，縱觀其政治生涯，雖不乏起伏曲折，卻以高位高壽善終，這與其遇事奉行自全之道的大智慧密切相關。
《三國演義》中有一段寫道，在曹丕與曹植爭奪太子之位的鬥爭中，賈詡明確選邊站，把寶押在曹丕身上。一方面，曹丕使人問賈詡自固之術。賈詡為之出謀劃策: “願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。”意思是讓曹丕做好份內之事，為子道即可。曹丕於是就照著賈詡指導的“深自砥礪”，收到固寵的效果。另一方面，當曹操屏除左右徵求賈詡對太子人選的意見時，賈詡“嘿然不對”。曹操曰: “與卿言而不答，何也?”賈詡不正面回答曹操。賈詡曰: “屬適有所思，故不即對耳。”曹操曰: “何思?”詡曰:“思袁本初、劉景升父子也。”曹操“大笑，於是太子遂定”。賈詡對曹操說，我剛剛在想袁紹和劉表。曹操馬上明白了賈詡的用意，是在暗示曹操不要步前人“立幼不立長”的前塵。如此這般，賈詡以不言而喻的隱語堅定了曹操立曹丕為太子的決心和信心。做過這件既關乎自家的前程又關乎曹家未來命運的博弈後，賈詡“自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門”，賈詡做為人臣非常地低調，不邀功，也不結黨派，連子女也嫁娶得很隨便。儘可能降低風險係數，以保證自身安全，使其“自全之道”的運用，登峰造極，爐火純青。賈詡才是真正的聰明人，有大智慧者。
楊修對比賈詡，就是小聰明對比大智慧的典型代表人物。小聰明易得，而大智慧難求。
一葉淨心
個人認為小聰明和大智慧的本質區別：境界和德行。
小聰明是利己，大智慧是利萬物。小聰明本身就是一個貶義詞，我之前有做過對於聰明和智慧這方面的闡述。為何說境界和德行，因為每個人的修養，文化層次等是有高低之分的，這就在一定程度上影響著個人的認知，格局還有三觀。
如果拿《道德經》來形容，大智慧就如同水，“善利萬物而不爭”，福澤萬物，潤物無聲。小聰明即使機關算盡，也不如厚道仁心。聰明人百般算計，常常在緊要關頭輸給了一顆善良、淳樸的心。而厚德，厚道、抱朴守拙，肯吃虧，能容人，才是人間正道。
知聞是你
小聰明更多體現在“術”，也就說方法很多，但是方向不一定明確，爭執於毫釐之間，並痛苦與快樂著。也就最終的結果而言，難有大成就。因為他也不知道要去哪裡，會去到哪裡
大智慧更多體現在“道”，路已經很清晰了，走快走慢都不著急，方正方向是對的，有句話“大智若愚”看上去吃虧，其實心裡清楚的很。最終會走到自己理想的終點
注：推薦本書
子曰好玩兒
小聰明與大智慧的區別就如同電視劇《天道》裡面的劉冰與丁元英一樣。
小聰明的人傾向於投機取巧，他們目光短淺，容易對自己盲目自信，見冰山一角便以為是全部。
大智慧的人會以包容的眼光去看待事物，待人謙虛，尊重客觀規律，明白自己的侷限性，借勢來達成自己的目標。
陌上花Kai
小聰明往往只關注自己的私利，而不是關注大眾的公眾利益，和國家與社會的大義。而大智慧，是把個人的利益，個人的追求，個人的信念，與國家和社會甚至人類的發展，結合在一起，這樣就超脫了單純個人私利的侷限。能夠在更高的高度，更大的範疇，看待自己的利益。小聰明看起來為了個人的利益，但有的時候容易觸犯法律的邊界，從而給自己帶來嚴重的後果和代價。而大智慧看起來有的時候會吃一點小虧，但是對人生長久的幸福和成功其實是有巨大作用的，有的時候，人的貪念一起，就容易犯巨大的錯誤，就沒有回頭之路了，而大智慧往往不會這樣。
雄秀堂主
小聰明從不肯吃虧，一輩子下來，卻是虧損；大智慧從不拒絕吃虧，日子長了，卻沒有吃虧。
包月陽的清水齋
小聰明是不懂節制的以技巧的掠奪方式滿足生存需求，大智慧生存還是第一目的，不過多了些所謂的傳承發展延續等道德上的考量。事實上沒人知道人類要走向何方，也沒人敢保證當前的道德認知絕對不會將人引入歧途，所以智商在線的人大概都不好意思談什麼大智慧的，怕丟人。
道路和方向需要領路人，最早是宗教，根據道德認知的層次深度建立信仰，然後傳教，教化給力的話就能創造奇蹟，構建新的文明秩序，這是人類智慧所能達到的極限。道德認知的跨越升級是一切智慧升級的根本，任何人只要產生了上下求索的使命感，並能持續忘我的不斷投入就可以算智慧了，至於大智慧的名頭還是趕緊忘掉的好，很無聊的一個概念。
一叨侃死你呀
‘小聰明和大智慧的本質區別是什麼？’，很高興回答這個問題，小聰明和大智慧的本質區別是出處不同，小聰明是從人的意識心生出的，屬於後得智，也就是所說的世智辨聰，是有限的。大智慧是從人的真如本性裡流露出來的，是根本智，是無限的，也就是佛家所說的般若，般若無知、無所不知，是佛知佛見。這就是兩者本質區別，希望對你有所幫助，謝謝！
大圓鏡智
兩者的本質區別是公與私。小聰明者多是自私自利，投機鑽營為一己之小私利。因此目光短淺，心胸狹窄。大智慧可以說是放眼未來，關懷世界，為全人類的進步而去勤奮學習，勞作，佈局。
