飛龍在天9783
權力的本質應該是大公無私，全心全意為人民服務。真真正正的為人民服務，實實在在的為人民服務。
大地流金6
權力的本質就是統治、管理、支配、佔有、專制、壟斷。
西賊聞之心膽搖
權力為人民，心中有人民，為人民服務！公開、公正。當官不發財，清正廉潔奉公。
值班了
按照人的本性，權力是自私的，是惡的。權力必須有強大的法律和制度作保證，權力的初衷是服務，不是謀私。作為一個社會，沒有不受約束的權力，是腐敗徹底破壞了約束，怎樣懲治腐敗是一切政治社會根本。
直來直去ABC
本質，何為本質？就是怎麼解讀都無法擺脫，追根朔源的真涵義！
先回答：權力的本質為“權且之力”，也就是暫時的一種力態，是一種動態力。
“權力”主要先看“權”字的解讀：
《說文解字》：“權，黃華木。從木雚（huán）聲。一曰反常。巨員切。”“雚”字有注視獵物的含義，整個字的意思是眼睛注視木製稱杆的平衡情況，由此產生衡量輕重的含義。引申表示秤錘。秤錘在秤桿上的位置是暫時的和變化的，由此產生暫時和變通的含義。秤錘的大小，也就是重量標準是由君王決定的，由此產生權利的含義。引申表示權力和勢力的。
權字在字典中的解釋:1、秤錘。2、權衡。 3、權力。 4、權利。 5、有利的形勢。 6、權變；權宜。 7、權且；姑且。 8、又同“顴”
權力：名詞解釋有很多意思，但所有涵義往深處理解的基礎就是“權”字第七條的含義最本質，也就是解讀為“權且之力”，“暫時”的一種力態，當然這裡的“暫時”具備時間的柔性，並不是一定說一剎那。
為何？
因為與“權”有關的解讀都有巨大的彈性，不穩定，極高得動態性。
也就是說“權力”往往是相對的，階段性的，非永久的，最終的本質也就是“暫時”的，所以稱其為“權且之力”應該是最本質的。
你看從古至今，四海內外所有的“權力”形態是不是都是不是穩定的，不長久的？
“權力”從主動者，被動者的界定是辯證的，相對的，但同時具備層次性，和循環型。一切與“權力”相關的主動者，都可能是另一種被動者。這就是“權力”的動態性表現。
就拿我們常態意義上理解的“權力”表現者來說，古代帝王將相，王公大臣，各級理政，宗族家長，商賈東家掌櫃等等，在他們身上的“權力”更迭變換是不是動態的？
有沒有雷打不動的“權力”主動者和被動者？答案是沒有的，就連中國古代的封建王朝都輪轉了無數次。
“權力”的動態本質其實是“權力”自身的一種自我調節，這種調節其實是為了不斷適合自然和社會規律的變化，變的更完善，更有活力和進化性。
因為“權力”本身具有的動態屬性才不至於使其日漸衰弱和僵硬老化。
也就是說“權力”的動態性讓其有了更好的適應性。
波瀾碎風寒
權力的本質就是社會或群體的管理職能及其相關利益。權力產生於社會或群體，有了群體或社會，就產生了權力。不僅人類社會中存在權力，動物群體中也有權力。一個動物群體必然要有一個王，這個王一般由雄性擔任，而且一般是經過殘酷的競爭才取得的。動物群體的王擔任著保護整個群體安全的責任，根據責權對等的原則，於是也就自然產生了特權。比如動物之王有優先進食的特權，有優先交配的權力等等。
人類社會也是由動物群體進化而來的。我們這裡重點說說人類社會中的權力。動物群體進化為人類社會，由於生殖崇拜的原因以及婦女在當時人類社會生活中的主導作用，人類社會的第一個形態就是母系氏族社會，這是一種母權社會。當時，人們只知其母，不知有父，維繫氏族存在的血緣關係是由母系方面來確定的，女性在氏族中普遍受到尊重，氏族中年歲較長、最具有威望的婦女往往是母系氏族社會的首領，擁有召集氏族會議，研究決定重大事項的權力。當時生產力水平低下，人們同樣過著原始共產制經濟條件下的簡單生活，個人不存在私有財產，人與人之間除社會分工不同外，都處於平等地位，因此氏族首領幾乎沒有特權和額外利益。
隨著社會的發展，生產力水平不斷提高，父系氏族社會取代了母系氏族社會，父權代替了母權，私有觀念不斷深入人心，貧富開始分化，階級隨之產生。階級產生後，人與人之間就有了等級差別，為了維護這種等級差別及其階級利益，權力的社會管理職能及其利益性就前所未有地凸現出來。但由於父系氏族社會生產力水平毅然低下，不足以產生嚴重的貧富懸殊現象，社會仍以原始共產制為其經濟基礎，尤其是私有化還未觸及權力的私有化，王權的承襲實行選賢任能的禪讓制。因此，父系氏族社會的權力本質是以社會管理職能為主，而以利益為次的。
隨著社會的發展，私有化程度越來越深，氏族首領紛紛轉化為世襲貴族，王權世襲製取代禪讓制也成為必然。我國曆史上的大禹，通過治水和征伐有苗，積累了巨大的威望和實力，達到了足以實行王權世襲制的程度，於是把位傳給了自己的兒子啟，從此開啟了我國文明時代的大門。王權私有化，使權力成為階級統治的暴力工具，並且具體化為軍隊、監獄等各種形式。這種權力的實質主要傾向於維護各級統治階級的利益。這種權力的實質在長達兩千年的封建社會歷史中達到了登峰造極的程度。
在現代社會生活中，權力的實質又恢復到了以社會管理職能為主的狀態，權力所能帶來的利益越來越受到約束和限止。不過，權力實質的利益性是客觀存在的，也是為權力擁有者所追求的，不承認權力的利益性是虛偽的，也是不現實的，更不利於對權力利益性的約束和限止。有權力就會有利益，合理合法的利益是正常的，關鍵是要從上而下地加強對權力的規範和約束，把權力關進制度的籠子裡，以防止權力的腐敗，防止腐敗的權力滋生出諸多的不正當利益。
子夏故壇
權力是建立在人民大眾基礎上的，人民給的，人民給了你的權力，就必須用好權力，但不要亂用權力。
把權力用來全心全意為人民服務，二三歲的孩子都會擁護你，美名千秋萬代。
若是將權力用來為少數人服務，損害了廣大人民群眾的利益，不管你的權力有多大，有多大的官，是得不到人民群眾擁護的，手中的權力也不會太久，況且還會遭到人民的反對，會臭名一生。
老兵話多
權力是人人為我，權力是敲榨的工具，權力登天之梯！權力要用條文規範，權力卻以道德包裝，權力在財色中腐臭，權力在貪婪中滅亡。
手機用戶冷月無聲
權力其本身就是在一定的框架下利用規則約束、管理、經營在這個框架下的一切社會活動，他的本質就是應用和服從框架規則賦予的管理工作！權力關在框架規則中就是服務於管理體制，當權力脫離框架規則那就是威脅管理體制以及規則框架下的一切社會活動！
清貧自樂一布衣
權力從哪裡來？
韓非子曾經說，君主有八種手段，可以富、可以貴、可以貧、可以賤、可以生、可以死等等。
所以權力的直接來源是賞罰。
賞罰的來源則是力量。
擁有力量就擁有權力。
君主的力量，在於對暴力的掌控。
另一方面，要輔之於天命。授命於天，天命所歸。
但有的時候，無法掌控，就會禮崩樂壞。
權力的根本來源在於信仰。
願意追隨，願意跟著走，願意為之赴湯蹈火，願意犧牲。
而要想做到這些，首先要讓人民相信。相信，有多種手段。流於下的，就成了陳勝、吳廣在大澤鄉設的局了。好一些的，是利益，更高一些，是事業是壯麗的，正義的而且一定會勝利的。
