叔本華：一時的邪念會斷送自己，關鍵時刻要果斷放棄舒適生活
叔本華
每個人都是一頭潛在的猛獸，人具有動物性，也就是具有獸性，這是毫無疑問的。所以，我們每一個人就看是正氣壓倒邪氣，還是邪氣壓倒正氣。如果是正氣壓倒了邪氣，也就會具有人性，具有人的智慧、勤勞、勇敢、善良等道德品格。如果是邪氣壓倒了正氣，那麼一個人的人性就會歸於逐步泯滅，甚至讓其獸性爆發出來，他就會體現出殘暴、虛偽、極端自私的一面來。
我始終認為，每一個人都會有邪念的產生，只不過是要看此邪念能否被自己的正氣所戰勝。從長久來看，正氣、邪氣兩者要維持某種不平衡，也就是要讓正氣佔據上風，那麼這個人就不會完全將其獸性發揮出來，這個人在國家法律制度的框架之內能夠基本遵紀守法。
我們在承認人有著邪念的同時，我們也必須承認，有的邪念是不可產生的，因為一時的邪念往往會斷送自己。
德國偉大哲學家叔本華對此問題論述得很透徹。叔本華在《人世的命運》中真誠地告誡我們：“不要因一時的邪念而葬送自己的一切。我的意思是，一個人在對待如何安排時間，如何處理麻煩以及如何花費金錢等問題上，不應當猶猶豫豫、躊躇不決；倘若他能因此而將不幸的可能拒之門外，那麼就該果斷地或者放棄舒適的生活，或者堅持自己的目的，或者剋制自己。”
叔本華的上述這段話看似很簡單，卻表達了深刻的哲學道理，是一位偉大哲學家站在哲學的高度看待人生的問題，以哲學的深邃思想看待人世的命運，所以千萬不要將其視為平平常常的一段話。如果我們有幸看到叔本華的這段話，這或許對我們來說就是確確實實的幸運，如果對這段話加以自己的思考，在關鍵時刻，也就是在自己的邪念產生的那個瞬間回想起叔本華的教導，並且剋制自己的邪念，也就能夠避免自己的一生產生悲劇，能夠避免因為一個一時之間的邪念而斷送自己。如果是這樣，叔本華的“幸福哲學”也就達到了最高效用，這是其他一般哲學所不能達到的高度。
叔本華是德國偉大作家、思想家、哲學家，是現代悲觀主義哲學、唯意志論的開創者和主要代表人物，他對柏拉圖、亞里士多德等人的哲學營養成分予以取捨性的吸取，對黑格爾哲學進行了大膽的駁斥，對康德哲學進行了改造，從而形成了自己的哲學體系。
叔本華的哲學思想主要體現在《作為意志和表象的世界》等著作中，他認為“世界是我的意志，世界是我的表象”，同時提出“要麼孤獨，要麼庸俗”這句至理名言。叔本華的哲學，對薩特、尼采、維特根斯坦等哲學產生了重大影響，弗洛伊德、馮特等心理學也深受叔本華哲學的影響。尼采還專門寫了一部《我的哲學老師叔本華》的著作，這本著作成為尼采哲學的重要代表作，由此可見叔本華對現代哲學、心理學的影響之深遠。
對於這麼一位偉大的哲學家提出的諄諄教導，其表述簡樸得讓人產生懷疑。但是我們不應當懷疑，他的這段論述值得我們背誦下來，在關鍵的時刻，在我們產生邪念的那一瞬間，我們一定要在內心背誦3遍叔本華的這段話，據此思考自己是否應該果斷地放棄舒適的生活，或者堅持自己的目的，或者剋制自己。如此這般，你就有極大的可能因為叔本華的教導而避免人生的災難和悲劇。
比如一名掌握權勢的人，他在面臨金錢、美色的誘惑之時，背誦3遍叔本華的這段話，然後在決定是否享受眼前的金錢、美色，那麼他也許就會意識到，享受眼前的金錢美色是短時間的快感，但會葬送自己的一切，因而果斷拒絕。假如能如此，那麼叔本華哲學就是其他一般哲學所不能相提並論的了。
當然了，我們要期待那位掌握權勢人去背誦叔本華的教導，這本身就是可能性極小的事情。但是，有幸閱讀到本文的人，可以將這段話記下來，時刻警醒自己，這確實是可能性極大的事情。
同時也讓我們謹記亞里士多德的這句話：“與戰勝敵人的人相比，戰勝慾望的人更加勇敢。”因為，我們之所以產生邪念，就是內心產生了不該有的慾望。如果我們能夠戰勝慾望，戰勝敵人則不在話下。
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