中國傳統文化集錦
孟子（Mencius、孟軻，前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔，中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。 孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大。孟子及其門人著有《孟子》一書。
孟子的變通思想著作裡都有，在他言論中以《揠苗助長》為例，他明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的進程。他在書中講了一個故事作為比喻：寧人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者不耘苗者也。助之長者揠苗者也，非徒無益，而又害之。
孟子說：“智者沒有不應該知道的事，但總是急於知道當前最重要的事；仁者沒有不該愛護的人，但總是急於愛護德才兼備的賢人。以堯、舜的智力，尚且不能知道所有的事情，是因為他們急於做好眼前最重要的事情；以堯、舜的仁義，尚且不能愛護所有的人，是因為他們急於愛護德才兼備的賢人。如果有人不實行三年的喪禮，卻講究三五個月的短期喪禮的細節；如果有人在長輩面前大吃大喝，卻講求不用牙齒咬斷乾肉這種細節，這就是不知道什麼是最重要的事，什麼是不緊急的事。”
【闡釋】凡事根據輕重緩急有所變通，這是孟子的一貫主張。在這一章裡，孟子聯繫“智”和“仁”，著重闡述了權衡和權變的問題。權衡和變通的意義在於不能“眉毛鬍子一把抓”，否則就什麼事都辦不好了。怎樣的人才能稱為智者呢
孟子認為，要滿足兩個條件，一是知道自己要做的所有事情，二是在知道要做的所有事情的基礎上，通過權衡，先做完最要緊的事情。怎樣的人才能被稱為仁者呢？也要滿足兩個條件，一是敬重所有的人，二是在敬重所有人基礎上，經過權衡，先敬重聖賢之人
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孟子是傳統文化中較早提到變通的人，但他說的變通，是大原則不變情況下的變通。如《孟子·離婁上》中提到：
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“禮也。”
曰：“嫂溺則援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
譯文
淳于髡說：“男女之間不親手傳遞接受東西，這是一種社會行為規範嗎？”
孟子說：“是社會行為規範。”
淳于髡說：“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她嗎？”
孟子說：“嫂嫂淹入水中不伸手去救，簡直就是豺狼。所謂男女授受不親，是一種社會行為規範；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一種權宜變通之計。”
禮是古代治國的綱紀，是人人必須遵守的；男女授受不親，是古禮中極重要的一條。孟子解釋說，男女授受不親，是禮；嫂溺援之以手，是權。
這裡提出了中國傳統文化中的一個重要的思想，權變思想。就是變通。禮的規定，只能是針對一般情況，而世事複雜，總有許多預料不到的情況發生，因而必須有變通；沒有變通是行不通的。如果上文中，眼看著自己的親人落入水中，而不救援，心裡完全被什麼男女授受不親的古禮所束縛，心裡會受到譴責，同時也失去一個親人，於情於理都不符合積極向上的原則。
「權宜變通是成功的秘訣，一成不變是失敗的夥伴。」的確，想要成功，必須懂得變通，不能固步自封一成不變，就像一艘航行在大梅的船隻，如果想要行駛到達目的地，必須懂得如何見風轉舵一樣。其實，走在人生的大道上也是相同的道理，也就是說如果想要成功，除了堅持到底之外，最重要的是必須在該轉彎和變通的時候，千萬不能固執己見，否則只會讓自己離成功的目標愈來愈遠。
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彼一時，此一時也。
這句話出自是戰國·孟軻《孟子》表示時間不同，情況也就不同了。孟子的好多經典語錄放在現在看上去是那麼的實用，不得不說古人思想的深邃，這也是我們當代人需要學習的地方。
