說到梅花，已是不少文人墨客所要吟誦讚美之物了，小小的一點，白裡透粉，粉裡透紅，紅裡卻又透著白。與之相比，出類拔萃的花不計其數：牡丹比之華麗秀美；玫瑰比之高貴氣派；白蓮比之潔白如雪；櫻花比之粉亮晶瑩。然而，卻成為了“騷人”們筆下活靈活現的尤物。
霎時間，腦海中便浮現出了他們對這尤物的感情。“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”也許這梅確實跟雪很相像，無法從顏色上區分，但能夠區別她們也只有梅的香了，即便是盛開在不起眼的牆角處，王安石也能找到她，大概這就是他對梅的那種痴狂之情吧。不過宋朝詩人盧梅坡卻能在顏色上分辨出梅和雪，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”他對梅的觀察如此之細，
儘管梅花那淡淡的粉沒有雪之白亮，卻有著獨特的香氣，即使被埋在雪下也能聞到，也許這就是盧梅坡對梅的細膩之情。的確，梅的清香淡雅，沁人心脾，撥動著不少人的心絃。即便“無意苦爭春”，卻引來“一任群芳妒”，哪怕是“零落成泥碾作塵”，也是“只有香如故”，無論梅花被多麼無情地踐踏，也要義無反顧地支持她，這就是陸游對梅的忠貞之情。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這就是梅花的特性，開在嚴寒，長在寒冰，卻依然是那麼的美，這是毛澤東對她的敬畏之情。但並不是只有人才對梅有如此之深的感情，就在“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園”的時候，不管氣候多麼寒冷，宋朝詩人林逋也要堅持欣賞梅的秀麗，甚至都有“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”的情景，在寒冬的小園中並不只有林逋和梅花兩個，就連鳥雀和蝴蝶也想偷看梅的芳姿，她的芳姿穿透了在場所有觀賞者的靈魂，叫人魂不守舍。這種人與自然的互動交流的情景，也許就是林逋對梅的共享之情，認為梅是天生自然之物，不該由人獨佔，自然界其他生物也有權力欣賞梅的芳香。
說到共享，其實也不是隻有詩人才有這種閒情逸致，就連經濟學家也有這樣的追求精神，欣賞梅花所代表的中華文化精神。姚餘棟先生既是一個經濟學家，也是一個具有強烈文化追求的人，他在《梅花與牡丹——中華文化模式》當中寫道：“文化對一個民族發展的重要性不言而喻。一個民族暫時經濟落後，但不能沒有文化和歷史的記憶，如果失去了文化之根，也就失去了存在價值..........文化是中華民族永不褪色的名片、永不貶值的‘硬通貨’............我國國花的缺失是文化‘闡釋的焦慮’的一個典型例子。目前，世界上已有100多個國家確立了自己的國花，中國是唯一尚未確立國花的大國。我國國花評選，牡丹、梅花勝過群芳，擁有前兩名的呼聲，但在梅花和牡丹的‘兩選一’上僵持不下。”這證明了梅花雖然在外形上比不上牡丹的雍容華貴，但在象徵的文化精神上卻不輸牡丹，這也正是為什麼很多文人墨客都愛讚頌梅花。梅花象徵著純潔、堅貞和堅韌，這種品格和精神，自古至今被廣泛傳頌，以梅花為題材或寓意的詩詞歌賦及文學作品汗牛充棟。
無論是大到國家、社會，還是小到做人、做事，梅花魂的精神都是值得借鑑的。我們從“梅花精神時代”，漸漸走向了“不忘梅花精神的牡丹時代”。
小小的一點，白裡透粉，粉裡透紅，紅裡卻又透著白，這樣的尤物叫——梅花。
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