勾鴻燊易學
謝謝你:以卑之見，天涯地角有窮時，是古賢談天地物理之理。天之大成四時，地之大成四維。天之四時人有感，地之四維人無曉。天，陽也;地陰也。天涯地角為天地際壤也。天地之大，另有天地，從現代物理科學家霍金之論，天地之外有萬千個天地。古賢，邵子之言，天地之外，別有天地，異乎此天地。現實觀察之天地是有壤際之窮，正是天玄地黃處。天地玄黃為天涯地角的窮時。只有相思無盡處，道生天地，道為天地之本。天地為萬物之本，以天地觀萬物，則萬物為萬物;以道觀天地，則天地亦為萬物。天地萬物之道，盡之於人矣，人之相思於心，心之，道也。道無盡也，相思無盡處矣。
易行8
大家好，我是一個頭條創作者，很高興能夠回答您的提問，在答題方面，我有著豐富的經驗 ，以下是我的觀點分享給大家，希望你們能夠喜歡：
簡而言之，當地球和地球的盡頭很窮時，顧憲談到了天地物理學的理論。當天堂是四個時，地球是四個維度。在天空的四點鐘，人們有感覺。天堂，楊也；迪音也。大地的盡頭是大地。從現代物理學家霍金的角度來看，還有另一個世界，世界之外有成千上萬個世界。邵子的話說古仙，天地之外沒有天地。現實中觀察到的天地是地上的貧窮，這是天地的地方。天地玄黃是天涯海角的可憐時間。只有相思無盡，道是天地的世界，道是天地的基礎。天地是萬物的基礎。如果你看天堂和大地，那麼一切都是一切。如果你用道觀察天地，那麼天地就是一切。世界萬物的方式在人的心中，人的愛在人的心中，而人的心在路。路是無盡的，相思是無止境的。
以上就是屬於我個人的觀點分享給大家，希望大家能開開心心的做頭條，頭條作品能更進一步，最後希望大家能夠喜歡我的回答，謝謝大家！
A1簡書
“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”你怎麼理解這句話
此句出自北宋晏殊的《木蘭花》，關於詩句賞析及解釋，網上已有太多，這裡不再贅述，只談我自己對於此句的理解。
首先談談對於第一句“天涯地角有窮時”的理解，為何天涯、地角會有盡頭呢？天涯地角到底有沒有盡頭？
古人信奉“天圓地方”論，以此理論為依據，天涯地角確實有盡頭；那在哪裡呢，肯定是天與地連接的交點，可不就是天涯地角了嗎，為啥呢，因為天是圓的，半圓與矩形連接的相交處，不就是角嗎。
而我們早已發現，地球是圓的，天也只是圍繞地球的大氣層。假若定義某一點為“天涯”或“地角”，以此點直線往前，短期內可能會覺得無盡期，但假若走過一圈，發現又回到了起點，那此時這個“天涯”或“地角”，還是不是天涯地角呢，到底有沒有天涯地角呢？
這只是在地球上的情況，如果我們放眼宇宙，宇宙有沒有盡頭？這個要等待科學的探究，暫時不得而知。宇宙又是什麼形狀的呢？會不會也是圓的，宇宙之外是否還有什麼更大的空間？
其實探尋天涯地角的過程，就像我們的人生，我們赤條條的生，帶著某種期望，走向赤條條的死，來去之間，就是一個循環。也許我們暫時被迷霧阻擋，看不清未來，可時間還是逼迫我們一步步往下走，不管前面是深淵還是坦途。等走過了那段坎坷，回想過去那麼難的局面，還是走過去了，然後我們又一無所有的踏上死亡的歸途。所以我更信奉“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”這句話。
再來談談對於“相思有沒有盡頭”的理解，相思有沒有盡頭呢？相思是什麼，是腦海中產生的一種想法。想法能維持多久？佛教中講時間單位，須臾之下有羅預，羅預之下有一彈指，彈指之下有一瞬，瞬之下有一念。有人換算成現代時間單位一“瞬間”等於零點三六秒，人腦海中的想法，一瞬間會產生不計其數。
即使你當下在發呆，放空大腦，念頭也會產生；你的大腦可能會產生：我在幹嗎，我在哪裡......無數念頭。從這個角度講，想法確實是無窮盡的，除非一個人的腦死亡，念頭才會終結。
我們應該以一種豁達的態度來對待相思，人的一生說長也長，說短也短，嚴格意義上來講，相思也是一種不存在。只要是過去，就可以說不存在，當下的過去，也只存於腦海，而這個過去，是你的經歷，在過去的那時，確實存在過，可是在當下，卻已只是虛空。一個人的一生，即使被一代一代人記住，而這個人，也確實已不復存在，腦海中的過去，都將歸於“無”。任何事物，都將歸於“無”，不可執著於過去。
老陶瓜帥
這是宋代晏殊的巜玉樓春.春恨》裡的最末兩句。全詞是：
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處！
這兩句是前兩句詞意的延伸，天地都有盡頭，相思卻沒有終了，讓人深切地感受到多情和相思的刻骨！全詞寫的是一個女人的是一個閨中女人的幽怨和無法排解的思念，是我非常喜愛的一首詞。
手機用戶500456蘭
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。意思是：天涯地角再遠也有窮盡終了那一天，只有懷人的愁思卻是無限綿長、沒有盡期啊。
首晏殊丞相的詩，秉承著一貫輕雅的風情。音韻流利，節奏明朗。這是他特有的風格，所謂的重話輕說，七分酒裡三分醉。就是所謂的蘊藉溫婉。為什麼我特意要點出是丞相呢，因為晏殊詞裡，有一種其他人到不了的穩重，所謂哀而不傷，再怎麼的刻意傷春，他都會委婉迴護。而在其他詩人或者詞人的作品裡，我看見的是很多爆發力，而不是控制感。
可以說，晏殊最大的特點，就是有一種藍調爵士的節奏。憂鬱但不失優雅，這個度數他把握的非常好。有一種精神平衡的美，有一種日記式的反省與簡潔。所以晏殊的很多詩都不是酬唱之作，是他自娛自樂用以遣懷的作品，不刻意求新語，奇語，卻在平淡與流麗中顯出了獨特的沖和之美。
此詞抒寫人生離別相思之苦，寄託了作者從有感於人生短促、聚散無常以及盛筵之後的落寞等心情生髮出來的感慨。整首詞感情真摯，情調悽切，抒情析理，綽約多姿，有著迷人的藝術魅力。作者抒發人生感慨時成功地使用了誇張手法，更增添了詞的藝術感染力。
上片首句寫景，時間是綠柳依依的春天，地點古道長亭，這是旅客小休之所，也是兩人分別之處。
“年少”句敘述臨行之際，閨女空自淚眼相看，無語凝咽，而“年少”的他卻輕易地棄之而去。年少，是指思婦的“所歡”，也即“戀人”，據趙與時《賓退錄》記載，“晏叔原見蒲傳正曰：‘先君平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。’傳正曰：‘綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去，豈非婦人語乎？’
叔原曰：‘公謂年少為所歡乎，因公言，遂解得樂天詩兩句：欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去。’傳正筆而悟。餘按全篇云云，蓋真謂所歡者，與樂天‘欲留年少待富貴，富貴不來年少去’之句不同，叔原之言失之。”這是晏幾道為其父此詞“年少”語所作的無謂辯解。實際上，此詞寫思婦閨怨，用的的確是“婦人語”
一朵木棉
相比唐詩更追求意境的高遠和字詞的平易近人，宋詞對於情感的表達要更勝一籌。本來，宋詞在唐代的時候被稱為“詩餘”、“長短句”，層次不齊的句式更適用於表達豐富的情感。
所以在宋詞當中，尤其在宋詞的婉約詞當中，對於情感的表達非常細膩，表現出了詞人非常豐富的情感世界。比如今天我們所要說到的這兩句宋詞，“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，離愁別恨，情意綿綿，達到了婉約詞的最高境界。
我們先看一下這兩句宋詞的全詞：
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
這首宋詞的題目是《玉樓春·春恨》，作者是北宋著名詞人晏殊，就是那個寫出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”著名詞句的詞人。晏殊在北宋的時候曾經擔任過宰相，閒暇之餘會寫出一些比較清理的宋詞，或者抒發離愁別恨，或者感悟人生哲理，在北宋詞壇上有自己的地位。
這首宋詞的主題表達的是相思之情，從題目當中的“春恨”就能看出。人生短促，年華易逝，聚散無常，這些情感在這首詞中都有所體現。
“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去”，寫兩人的離別，先是寫離別的場景，而後寫離別帶給抒情主人公的內心惆悵。“樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨”，這兩句寫抒情主人公的相思狀態，“殘夢”、“五更鐘”、“離愁”、“三月雨”這些意象，集中表現出了抒情主人公內心的苦苦相思，很是哀愁。
“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷”，無情人哪裡懂得有情人的苦啊，一寸相思哀愁瞬間化為千萬縷，將我埋在其中。“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，無論天涯海角都有盡頭，但是我的相思卻是無限綿長啊！
相思哀愁，是每一個經歷過愛情的人都會經歷的內心感受，只有真正走了心，才會真正明白“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”這句詞的真正含義。
視野vfs
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
天涯地角，是天地之盡頭，故云「有窮時」。然而，別離之後的相思之情，卻是無窮無盡的，正所謂「只有相思無盡處」。這裡通過比較來體現出因「多情」而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，對於那個薄倖年少，卻毫無埋怨之語。《蓼園詞選》贊曰：“末二句總見多情之苦耳。妙在意思忠厚，無怨懟口角。
翱翔人生
天有方圓，相思無界
情字何解，無有終處
聚亦是歡，離何曾苦
讓人歡喜，欲語含羞
山無稜天地合，乃敢與君絕[靈光一閃]
銅鏡眏無邪
想君念君聲力竭，仰頭伸手心望天。
身無綵鳳雙飛翼，蠟炬成灰淚始幹。
在天願為比翼鳥，在地願得連理枝。
洞裡鼠輩雲中雁，相守豈知未來天。
補言而蹊
這話本身就不嚴謹，也就是此話問題所在，應改作天崖地角有窮處，只有相思無盡時。我想你讓人回答的意思應該不在此話外，如何？
