導語：當整個西歐還處在原始狀態的時候，中國人在4000前就已經開始書寫自己的歷史了。"在漫長的歷史長河中，東方文明是先於西方文明的。
中國典籍大量記載"三皇五帝"，有"天皇、地皇、泰皇"（指人皇）的記載。天皇、地皇是人們心中的宇宙空間天力量與賴以生存的大地自然力量。古人用神化信仰方式就變成某神去崇尚與信仰敬拜，寄告子孫尊天敬地，崇尚自然，傳承文明。
伏羲像
在傳說之中，天地混元，盤古開天劈地，始有萬物。在萬物誕生之初，人類還沒有文明，與其他禽獸一樣，人類過著渾渾噩噩的生活。而在人類追求更好生活的過程中，正是一批先知先覺者，使人類文明獲得了發展，其中就包括"三皇五帝"。為了紀念他們對人類做出的巨大貢獻，"三皇五帝"成為了他們閃耀的代名詞，使後人永記。而"三皇之首"的爭議，亦是後人難以定奪的爭議。通過史料，可以知道，伏羲無疑是其中的佼佼者。
三皇五帝
一、"三皇五帝"的由來
1、"三皇五帝"名稱的不同與選擇
由於三皇五帝所處的歷史時代太過與久遠，對其的名稱甚至是存在，都具有懷疑態度。由於關於三皇五帝的記載，大都是耳口相傳，史料的記載中亦有諸多不同。關於三皇五帝名稱的記載，亦有諸多說法。
但是值得肯定的是，三皇所處的時代，一定早於五帝。至於為何稱皇稱帝，應該源於古代的稱謂習俗。可是從如今的角度來看，三皇五帝的身份，其實就是各個原始部落的酋長。在公元前7000年到公元千4000年左右，是三皇五帝開創人類文明的主要時期，為了紀念他們的功績，便用"帝"與"皇"來稱謂他們。只是在其名字的流傳中，產生了不同的說法。
三皇
雖然關於"三皇五帝"有多種說法，但是在對其考證和總結後，大多傾向於伏羲、女媧、神農為"三皇"，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為"五帝"的說法。
2、先秦史料中的肯定
根據中國文獻記載與傳說，伏羲之前，還有盤古氏開天闢地、燧人氏鑽木取火、有巢氏上樹棲居的記載。盤古、燧人、有巢，是否確有其人，由於年代久遠，已經難以考證了，還有待更可靠的史料證明。
可距今7000年前左右的伏羲氏，應該說是確有其人，確有其部落群團。如前所述，大量的先秦典籍資料記載，在中華民族文明創建中，有許多東西都是伏羲或伏羲時代創造發明的。
女媧畫像
伏羲氏沒，女媧代宓犧立，女媧氏沒，神農氏作。女媧、神農也確有其人或部落，且在中華文明創建中都功勞巨大。因此，以伏羲氏、女媧氏、神農氏為人皇中的三皇，應該說是可以成立的。
3、傳說中的記載
傳說伏羲氏沒，女媧代宓犧立，共工不服怒撞不周山，使自然界發生了一場特大災害。天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓。女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。
在人類社會創造後，三黃又肩負起了發展人類文明的重任。伏羲女媧共同創造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神；其還共同建立了人類的婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此女媧被奉為婚姻女神。
神農氏像
至今中國的苗族、瑤族、畲族等把伏羲、女媧作為本民族的始祖加以崇拜。神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、製陶紡織，功績顯赫，被後世尊為農業之神。
除了農業，神農氏的功績與伏羲亦不相上下。神農氏還發明瞭醫術，重新審定了曆法，更開創了九井相連的水利灌溉技術，使農作物的收成獲得了有利保障。但是隨著歷史的發展，其在農業上的功績更加明顯，由此被稱為"神農氏"。
二、伏羲氏的創造發明
先秦典籍資料記載，有許多東西都是伏羲或伏羲時代創造發明的。
1、觀天象
《易乾鑿度》："方上古之時，人民無別，群物無殊，未有衣食器用之利。於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜。 "《史記·補三皇本紀》："太嗥庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……仰則觀象於天……以龍紀官，號曰龍師。"
天象
上述記載可看出，觀天象、正農時，這是伏羲氏的第一大發明，是中國進入農業文明的標誌。"農業的出現就是文明的根，文明的起源。"以觀象而助耕殖稼穡，當為發展農業生產的重大突破。
2、制歷算
《易通卦驗》："伏羲方牙精作易，無書，以畫事。"《易坤靈圖》："伏羲立九部，而民易理。"《三墳》：伏羲"命臣潛龍氏作甲歷。"《漢書·律曆志》："自伏羲畫八卦，由數起。"在各類史料記載中，都寫到了伏羲對於歷算的貢獻。
二十四節氣圖
如果沒有伏羲對歷算的貢獻，那麼之後的日曆與節氣便還有待考證。為了使百姓適應自然的發展，通過農業來保證自己糧食的供給。可是農業生產水平並沒有像如今一樣發達，為了保證農業的生產，便需要對自然發展的規律有足夠的瞭解，才能使農民獲得更多的收成。所以制歷算無疑是伏羲的一大貢獻。
3、作八卦
《禮含文嘉》："伏羲乃則象作易卦。"《三墳》："龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲金崇山，天皇始畫八卦。"《史記·大史公自序》："伏羲性純厚，作易、八卦。"如今道家陰陽八卦的圖形，正是源自於伏羲所作的八卦。
八卦圖
在道家中，八卦的思想並不是創新，而是對伏羲智慧的總結。因為八卦不僅可以揭示事物變化的規律，還有對未來的預測。世間萬物的規律，都是按照八卦的思維進行的。道家學者同伏羲一樣，在不停的思索著宇宙萬物規律的答案，試圖解答人生的奧秘。而八卦，便是解答人生奧義的鑰匙。只是隨著歷史的發展，這種智慧被淡忘，但是其依舊有著深奧的價值。
4、制網罟
《易傳·繫辭下》："包犧氏之王天下也……作結繩而為網罡，以佃以漁、蓋取諸離。"《抱朴子》："太昊師蜘蛛而結網。"《屍子·君治》："伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。"《易·繫辭》："作結繩而為罔罟，以佃以漁。"
網罟
伏羲氏從蜘蛛結網得到啟示，創造了網罡。於是，他教人們用網進行漁獵。網的發明，使人們天上能捉飛禽、地上可擒走獸、水中可捕游魚。有力地推動了生產的力發展。
5、馴家禽
《路史·後紀一》伏羲"豢養犧牲，服牛乘馬，草鞭皮蒙，引重致遠，以利天下，而下服度。"《屍子·君治》："宓羲之世，天下多獸，故教民以獵。"隨著人類文明的進步，傳統的農作物並不能滿足人們對美食的需要。肉類的鮮美，成為了人們對美食的主要追求。可是在古代，想要獲得肉類，便需要外出捕獵，而捕獵還具有生命危險。為了滿足人們對肉類的需求，並保證人們的生命安全，伏羲便馴服野獸，以供人們食用。
6、制干戈
《拾遺記》：伏羲"
禮義文物，幹茲始作，去巢穴之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武，絲桑為瑟，均土為壎，禮樂於是興矣。"在古代社會中，人類最大的威脅是野獸。為了保證人們的生命安全，伏羲製作了干戈，用於人類自衛。
古代干戈
7、定婚姻
《白虎通·德論》："謂之伏羲者何？古之時未有三綱六紀，民人但知其母不知其父……於是伏羲……因夫婦，正五行，始定人道……治下伏而化之，故謂之伏羲也。"在古代的原始社會中，人們並不懂得婚姻的制度。由此導致人類的數量非常少，而且難以獲得有效的發展。
伏羲對人們的生活情況進行了考察，便發現了問題。由此制定了婚姻的制度，以保證人類的繁衍。同時，還使社會獲得了進步與發展，人們對傳統的人倫亦有了初步認知，使人與人之間的合作更加密切。
8、興醫藥
《太平御覽》引《帝國世紀》："伏羲嘗味百藥，而制九針，以拯夭枉焉。"《淮南子》："神農播百穀也，囚苗以為教"。在人類生活中，生老病死是常態。可是生活中，難免會生病。在原始時代，醫藥並不發達，這導致很多人都是在病魔的摧殘下，失去了生命。伏羲為了使人們病有所醫，便決定自己親自試藥，來為人們找到用於治病的藥物。
伏羲像
9、化蠶製衣
《路史·後紀五》注引《皇圖要覽》："伏羲化蠶桑為穗帛，西陵氏始養蠶。"《路史·後紀一》注引《白氏六帖》："伏羲作布。""伏羲化蠶為絲 "後，教人們用蠶絲、植物纖維紡線、編網、織布、製衣著裝，人類抵禦寒冷的能力有了提高，文明程度進一步發展。
三、伏羲被尊為"三皇之首"
如前所述，伏羲或伏羲時代，幾乎就集中了上古時期所有的發明。伏羲氏因為功勞巨大，又被人們尊稱太昊。昊即為天上之太陽，即帶來光明之神聖，偉大之聖賢，被尊為三皇之首皇。
《尚書》："古者伏犧氏之天下王也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。"正是因為伏羲為古代原始社會做出了大量貢獻，使人們對其感恩戴德。為了稱頌伏羲的功績，便以最高的名號來稱呼他，以表示對其無上的尊敬。但是隨著歷史的發展，關於伏羲的稱頌漸漸神化，使伏羲的歷史難以考證。
伏羲畫像
由此，史家司馬遷便沒有將伏羲列入《史記》之中，而是選擇從黃帝開始記述歷史。東漢皇甫謐、班固等突破《史記》的界限，將上古帝王從黃帝推至伏羲。皇甫謐《帝王世紀》第一次對黃帝以前帝王世系進行了研究，排出了三皇時期的帝王世系，三皇首列伏羲，以伏羲為歷史源頭。
1、史家對伏羲的認可
《漢書·古今人表》在"上上聖人"一欄中，首列"太昊帝宓羲氏"，次列"炎帝神農氏"，再次列"黃帝軒轅氏"。由此可知，在史家眼裡，伏羲的排位是高於三皇中的其他兩者的。
司馬遷像
在《春秋元命苞》中，其以伏羲女媧神農為三皇，但是伏羲亦為三皇之首。可以得出結論，伏羲是中華民族的鼻祖，中華文明的肇始者。
2、史料對伏羲名稱的記載
伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除"伏羲"外，又作伏犧、包羲、庖羲、庖犧、伏戲、宓戲、炮犧、太昊、太嗥、春皇、木皇等。
《易繫辭傳》："古者包犧氏之王天下也"。《釋文》："包，本就作庖。鄭雲：取也。孟、京作伏。犧，鄭雲：鳥獸全具曰犧。孟，京作戲，雲伏，服也；戲，化也。"由於在名稱的傳播中，有不同的理解，但是其所指的都是伏羲。
史書典籍
根據眾多典籍記載，中國的文明歷史主要發源於伏羲氏時代。由於上古代沒有文字，先民事蹟多賴後人一輩輩口耳相傳，加之古今方俗之異，後來見諸文字，便出現同名異形現象。同一位伏羲，春秋戰國以來的各種古籍中便有不同的寫法。伏羲、伏戲、包犧、庖犧、炮犧、伏犧、虙羲、虙戲、宓羲、宓戲等，均屬音同音近相代。
《淮南子·時則訓》："東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野。太皞、句芒之所司者萬二千里。"高誘注："太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。"
3、伏羲之墓的考證
《帝國世紀》："主春，象日之明，是稱太昊，都陳"。《綱鑑易知錄》："太昊伏羲氏，以木德繼天而王，故風姓，有聖德，象日、月之明，故曰太昊。作都於陳……帝崩葬於陳。 "史學家考證"太皞之虛"，"都陳"，即今河南小城淮陽。伏羲不僅在淮陽建都稱王，而且還葬在那裡。
伏羲陵墓
對伏羲的陵墓進行考古發掘後，其宮式陵廟規模宏大，氣勢磅礴，令人歎為觀止，不盡感嘆。
正是因為伏羲為世人立下了許多偉大的功勞，以至於千百年來，人們謁祖朝聖不止。而伏羲的陵寢，也成為了中華文明的一座豐碑。結語：中國史籍將伏羲被尊稱為三皇之首、百王之先是有根據的，是符合歷史發展的真實的。而司馬遷《史記·自序》"餘聞之先人曰：伏羲至純厚，作《易》八卦"一句話，似乎也肯定了伏羲的功績，或許由於時代久遠，司馬遷沒有考證伏羲氏，就以黃帝作為上古歷史的開端。應該說《史記》只是記載了五帝以黃帝作為開端的歷史，而沒有記載黃帝之前"三皇"的歷史。
在黃帝的前面，中華民族、中華文明還有更長的歷史。見諸於中國古籍文字記載的伏羲氏時代，應該是信史。我們不能低估中華民族祖先的智慧，不能像疑古派那樣，抱著懷疑的眼光來對待中國先秦文獻記錄下來的歷史。
參考文獻：
司馬遷《史記》
《周易》
《三墳》
班固《漢書》
《禮含文嘉》
葛洪《抱朴子》
劉安《淮南子》
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