這幾年，一檔《中國詩詞大會》火遍全國，正是這檔節目才讓廣大人民群眾重新認識了詩詞之美。其實，咱們的鄰居日本對中國的詩詞自古以來就非常喜愛，咱們的唐詩宋詞在日本被統稱為“漢詩”，在日本的學生教材中也有很多漢詩的身影。
寫漢字的日本老人
不僅如此，日本還經常舉辦漢詩講座、漢詩課堂，各地也經常舉辦漢詩寫作大會、漢詩吟唱大賽等。
前幾年，日本就流行起了寫詩，並且還衍生出了一個“平成自由詩”的名號，一場充滿火藥味的鬥詩大會，即將來臨，但是他們鬥詩的畫風卻有些令人啼笑皆非。
這首詩的大概意思是：某某經濟學取得了成功，養老金和股票蹭蹭蹭往上漲，就算是恩格爾係數暴漲也不用太過於擔心，但是為啥吃飯花的錢越來越多了呢？事實是，某某經濟學並沒有讓日本人的養老金與股票上漲，而吃飯所花費用的比例卻高了。很明顯這是一首諷刺詩。
多才多藝的日本人還編寫了《社畜歌》，這“社畜”一詞是日本企業底層上班族的自嘲詞語。
當然，除了諷刺和自嘲，還有一些記錄生活瑣碎事務的，簡直是可以用詩詞表達自己生活的全部。
日本人怎麼就那麼喜歡“鬥詩”呢？其實這源於一位老人家創作的漢詩。
這位老人家是幡谷祐一，他捐給了筑波大學一座雕像，筑波大學就把這座雕像視為學術象徵，在這座雕像上就有這位老先生給廣大學子們創作的一首詩，名為《忘食》：
白面書生學筑波，發憤忘食紙筆耕。桃李滿門邦家豐，紫峰名聲四海奔。
這時就有好事的學生將這首詩放到了網上，引起了廣大網友的討論。有網友稱這首詩表面上是一首七言絕句，但是並不符合平仄、文法。比如第二句“仄仄仄仄仄仄平”，就不符合漢詩的平仄。也有網友指出，在很多擁有漢文教授的大學裡，將這種不算漢詩的詩稱作漢詩，簡直是有辱門庭。
自學成才的幡谷祐一
而中國網友則把這種體形的詩戲稱為“老幹部體”。
儘管知道自己的詩不受待見，但幡谷祐一還是喜歡到處展示自己的漢詩作品，但是這種刻意的附庸風雅，卻經常引來眾多吐槽，有網友評論：“喜歡排列漢字無可厚非，但是應該避免將其稱為‘漢詩’。
為什麼會有這麼多的人去鬥詩呢？主要還是因為漢詩文化在日本的長期存在。
從公元607年開始日本派遣遣隋使、630年又派遣遣唐使，這樣就使得日本與中國的文化交流多了起來。當時比較著名的詩人的詩開始流傳到了日本，於是日本人也開始流行起作詩。
日本的《ＳＩＮＩＣＡ月刊》雜誌曾在2014年進行“漢詩國民投票”，評選了最受人們喜愛的漢詩，杜甫的《春望》名列第一，名列第二的是杜牧的《江南春》、第三則是王維的《送元二使安西》、第四位為孟浩然的《春曉》、李白的《靜夜思》為第五。由此可見日本人對漢詩的喜愛。
日本2018的年度漢字
但也沒想到平時被咱們忽視的詩歌，竟讓日本人玩出了新高度，古老的詩詞文化在日本煥發出了另一種生機，有人說日本人的素養在亞洲裡數一數二，我想這可能就跟他們的文化有著很大的聯繫。
著名女作家三毛曾說過這樣一段話：
讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙雲，不復記憶，其實它們仍是潛在氣質裡、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中。”
一首詩雖然不起眼，卻對人的氣質、談吐有著根本的改變。小時候讀過的詩詞，或許記得的不多，其實他們已經進入到了你的行為深處，在你的一生中都在時時刻刻顯現出來，就像吃飯、喝水一樣平常，你或許感覺不到有什麼，但很多人卻能看得出你不同凡響的氣質。
日本人都如此尊崇詩歌，況且詩歌對我們的氣質、素養有著很大的改善，我們是不是應該去重新認識下我們美麗的詩詞？
在這裡我為大家推薦由復旦大學中文系教授——陳引馳先生主編的《中國最美古詩詞》。
這本書是陳引馳教授歷時5年，嘔心瀝血的精品之作
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主創團隊在浩瀚的中國古詩詞中首先挑選了近700首古詩，幾乎涵蓋了從西周的《詩經》到清朝的龔自珍，再從中加以淘汰，最終選出最有益於現代人的名篇。
註釋，注音和賞析部分也非常用心，都經過了認真的考量。
古詩詞涵蓋更加全面
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設計清新淡雅，如同青花瓷般的質感，套裝硬質函套設計，更會保護書籍質感不受損壞。
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尤其是在新教改後，語文教材裡的古詩文數量明顯增加，小學裡的古詩是129篇，中學是132篇，足足增加有九成以上，由此可見國家教育部門對古詩詞的重視。由此帶來的就是古詩文在考卷中的佔比增加。
在2018年的高考試卷，全國卷中，古詩文考察佔34分；北京高考語文卷中，文言文+古詩文+名著佔到了54分的比例！
古詩詞逐漸成為語文試卷中的主力軍，學習古詩詞成為了重中之重！
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