家蠶是大家非常熟悉的生物，蠶寶寶白胖白胖的身體簡直萌的不行，相信許多小夥伴都有過養蠶的經歷。蠶蛾起源於中國，中國也是世界上最早發明養蠶繅絲的國家，已經擁有著4000多年的人工養殖歷史。
傳說是皇帝的元妃西陵嫘（lei）祖發明了養蠶之法，開啟了養蠶和種桑為主的"農桑文化"，時至今日在江浙一帶，依舊有許多以農桑業為主的蠶農存在，為了紀念嫘祖，奉嫘祖娘娘為"蠶神"、"蠶母"，並建立了蠶神廟，每年農曆的正月初八，人們都會去蠶神廟、嫘祖廟等地方燒香祭拜，一來感謝嫘祖娘娘的貢獻，二來祈求來年風調雨順、養蠶順遂。而絲織業則奉軒轅氏黃帝為"機神"，每年都會隆重祭拜。
蠶農養殖
祭拜嫘祖娘娘
史書記載，乾隆六十年覺羅吉慶撰文，仁和縣事鄧雲龍渤石於機神廟的《秩祀軒轅廟先蠶孝碑》 ，碑曰："浙西杭嘉湖三郡蠶事之利侔於力田。得機神廟於城東北隅，乃躬癸矣，因考先蠶之說不一，惟疏仡紀黃帝命元妃西陵氏如教民育蠶，則先蠶之神以西陵。"
我國的"蠶桑文化"近乎貫穿了整個中華文明的歷史，更是跟人民的生活和文化緊密結合，最早和蠶文化相關的詩詞是《詩經》，反映了當時蠶桑業的蓬勃發展，在當時絲織品已經相當流行和廣泛使用了，蠶桑文化和人民的生活也結合的越來越緊密。
蠶寶寶破繭而出
蠶絲的加工
蠶文化與詩詞的融合
"燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。"（唐 白居易）、"人生如春蠶，作繭自纏裹。"（宋 陸游）
人們常說的"作繭自縛" 便是源於此處。通常用於比喻別人原本想要利己卻弄巧成拙，把自己陷於困境，自作自受。蠶業作為我們中國的傳統文化和物質生產活動，必然會在詩詞等文化作品等到體現，最早的詩詞更多是以敘事為主，闡述了蠶業的發展和水平，隨著蠶文化和人民生活的結合，開始更多的反映了人們的喜怒哀樂。
"相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹"。
此詩源於唐代詩人李商隱的《無題》，深切表達了李商隱對愛情的哀嘆。中國古典詩詞源於先秦，於唐朝達到鼎盛，更多的是用於批判統治階級的黑暗和社會階級的矛盾。漢字文化在我國擁有著源遠流長的歷史，代表著中國特色語言文化的發展與變遷。
有時候作繭自縛是為了更好的高飛
蠶文化與絲織品的結合
墨子曰："書之竹帛，傳遺後世子孫"。
我國的蠶桑文化與絲織品不僅僅與詩詞文化融為一體，更是記錄文字和繪畫的載體之一，早在戰國時期之前，我們就有使用絲織品作為書寫和繪畫材料的記錄。漢唐時期開始盛行以絲綢為原料的紈扇，宋代以後更是流行在紈扇上題字作畫，或記錄山水靜物，或記錄人物故事等等，都是極具中國特色的絲綢工藝品。
紈扇
"黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。"（《涼州詞》王之渙）
蠶絲加工而成的絲綢是東方古老文化的重要象徵之一，中國的絲綢發展史更是囊括長江黃河流域，最後覆蓋全國走向世界，最為出名的"絲綢之路"，便是開啟了東西方大規模商貿和文化交流的界限，玉門關便是古代"絲綢之路"的交通咽喉之地，必經之路。而中國的絲綢正是通過"絲綢之路"才開始被世界所熟知，更是獲得了"絲國"的美稱。可以說絲綢等絲織品即是中國的珍品，更是最具中國蠶絲文化特色的代表了。
“絲綢之路”上的奇景之一月牙泉
蠶桑文化對政治經濟、社會組織、哲學宗教、文化藝術、生生產生活等產生重大影響，成為中華浩瀚民族文化的重要內容，對世界物質文化和精神文明做出了重要貢獻。
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