我們許多人在有一個方面極其容易犯錯誤，那就是，如果我們發現一個小孩、年輕人能夠較好地適應社會，他能夠很妥善地處理社會事務，顯得少年老成，那麼我們就會對這個人讚不絕口，認為這個人很不錯；相反地，如果一個年輕人在社會上沒有良好的適應能力，甚至在許多方面顯得比別人還要笨拙，那麼我們就會認為這個人在許多方面需要改進，對他的評價就不會太高。
而在事實上，確實完全相反的情景。即那些少年老成的人在道德品質上有著惡劣性，而那些顯得笨拙、顯得與社會格格不入的年輕人，正是擁有崇高道德品性的人。叔本華的哲學之中，對此問題進行了很好的說明詮釋。
德國偉大作家、思想家、哲學家、唯意志論和現代悲觀主義的開創者叔本華說：“如果一個人少年老成，他能夠很快地掌握交際技巧並且在社會上如魚得水，彷彿對於社會上的什麼事情都胸有成竹，那麼，對於一個年輕人來說，這並非是什麼好兆頭。它證實了一種粗鄙的本性。與此相反，假如一個人的行為方式令人吃驚和意外，並且，與之交往使人感到他笨拙，這反倒顯示了一種較高尚的品質。”
叔本華哲學汲取了柏拉圖、亞里士多德等古代哲人的養分，對康德哲學進行改造，開創了現代悲觀主義哲學和唯意志論，在現代哲學上具有舉足輕重的地位。叔本華哲學對薩特、維特根斯坦、尼采等人的哲學有著深遠影響，對弗洛伊德、馮特等人的心理學思想有著根本影響。
叔本華的一句名言是“要麼孤獨，要麼庸俗”，認為此種傾向在一個人年輕的時候就會表現出來。凡是那些厲害的人，都是孤獨的。一個人如果不能選擇孤獨，那麼他必定是庸俗的。所以，那些年紀輕輕就能夠在社會上如魚得水的人，他根本不會有什麼大的建樹，屬於庸俗之人。
對於一個要有所建樹的人來說，少年老成是大壞事，因為他的少年老成，使他過早地步入了社會之中，將其主要的精力、時間成本用在了俗世中、俗事上，而世界上的大部分人都是一些庸俗之輩，與他們進行再深入、再密切的交往也不會有所收穫，僅僅只是浪費時間罷了。所以，這些人長大之後必定淪為庸俗之輩，要在某個領域有所建樹是不可能的。
而另外一種情況就與此相反，那些步入社會較晚的人，他們與社會接觸的過程中，他們無法感覺到快樂，因為他們的品質高尚、素質高超，與社會上大部分的庸俗之輩交往的過程中，他們會覺得空虛無聊，沒有心思將自己的時間和精力花費在社交上，所以他們進行社交、與人交往的過程中感覺不自在、沒有價值，外在的體現就是顯得較為愚笨。
此時，我們許多人會對社會交際上顯得笨拙的人嗤之以鼻，認為這個年輕人將來沒有前途。而事實卻完全相反，他們顯得笨拙是因為他們“高人一等”，不屑於和那些庸俗之輩進行沒有價值的交往，所以他們雖然顯得笨拙，但是會將自己的主要精力用在學習深造、提高素質、錘鍊品質方面，最終對社會作出巨大貢獻的往往還是這些年輕時顯得“笨拙”的人。
據此，我們就可以很好地解釋這個問題，那就是那些各領域的卓越者、佼佼者，在其年輕的時候幾乎都是孤獨的。
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