飛龍在天9783
權力從哪裡來？
韓非子曾經說，君主有八種手段，可以富、可以貴、可以貧、可以賤、可以生、可以死等等。
所以權力的直接來源是賞罰。
賞罰的來源則是力量。
擁有力量就擁有權力。
君主的力量，在於對暴力的掌控。
另一方面，要輔之於天命。授命於天，天命所歸。
但有的時候，無法掌控，就會禮崩樂壞。
權力的根本來源在於信仰。
願意追隨，願意跟著走，願意為之赴湯蹈火，願意犧牲。
而要想做到這些，首先要讓人民相信。相信，有多種手段。流於下的，就成了陳勝、吳廣在大澤鄉設的局了。好一些的，是利益，更高一些，是事業是壯麗的，正義的而且一定會勝利的。
切問近思3
權力的本質就是統治、管理、支配、佔有、專制、壟斷。
西賊聞之心膽搖
關於權力，《權力的遊戲》有一個著名對白，發生在該劇兩個重要人物之間。御前情報大臣瓦里斯對被臨時授命做代相的提利昂·蘭尼斯特（小惡魔）說了如下這段話：“權力存在於當人們相信它存在的地方。它是一個把戲，如浮影遊牆。一個十分矮小之人，也能投射出一個十分碩大之陰影。”政治性的“權力”（power）和純粹的“力量”（force）不同，它既強大又脆弱：權力運轉的每一個瞬間（如某人發出指令而一群人服從時），必定是有一套敘事在支撐著，而這套敘事被抽走之後，再強大的權力也即刻煙消雲散。
瓦里斯又讓提利昂猜一個謎語：三個大人物即一個國王、一個教士和一個富商同在一室，中間站了一個劍手，他們都叫這個劍手殺掉另外兩個人，劍手會殺誰？提利昂認為取決於劍手。瓦里斯指出，如果劍手是最關鍵因素，那為什麼我們還要假裝認為國王握有至高權力呢？
這個謎語同其關於權力的論斷構成了很好的互文關係：劍手擁有的只是“力量”，在17世紀英國哲學家霍布斯筆下的“自然狀態”裡或許最為強大，但在人之群處而形成的共同體裡，“權力”才至關重要。那三個大人物看似都握有極大權力，他們的權力其實是由三套不同的敘事在支撐，劍手會聽誰的命令取決於當時哪套敘事在“政治之牆”上投射出了最碩大的陰影（王冠、神祇或金錢）。而政治哲學（以及政治神學），就是研究支撐權力運轉的那諸種敘事。
《權力的遊戲》裡政治哲學第一課，就是所有的德性、榮譽、虔誠、誓約，都是維持“現實秩序”權力運作的“把戲”之一部分。會玩“權力遊戲”的人，需要讓別人（而非自己）深信這套體系。回到瓦里斯的謎語：國王、教士、富商可能都不相信支撐自身權力背後的敘事，但是必須要讓那個劍手對自己深信，才能指揮他殺死其他兩人。所以，從第一季開始，《權力的遊戲》就把我們帶入到了一個馬基雅維利式“去道德化”的政治世界中：在“權力遊戲”裡，如果沒有馬基雅維利式的政治智慧和手段，那就只有橫死一條路，不管你實力（力量）有多強。。。
和悅茶道
權力為人民，心中有人民，為人民服務！公開、公正。當官不發財，清正廉潔奉公。
值班了
權力絕不是說一紙公文就能讓你榮辱升遷的某個職務，權力也不是某種讓你實現人生價值的行為快感，權力的實質是看你在多大程度上影響和控制他人，乃至整個社會的精神生活。
梁杞月
周文王問姜子牙：如何治世？
姜子牙曰：王者之國，使民富。霸者之國，使士富。僅存之國，使大夫富。無道之國，使國富。
——及否？！
涵胖子發
權力是人人為我，權力是敲榨的工具，權力登天之梯！權力要用條文規範，權力卻以道德包裝，權力在財色中腐臭，權力在貪婪中滅亡。
手機用戶冷月無聲
權力的本質是掌握著轄內所有事物的處置權。如果不是靠規則來行使，它必將是散漫的和隨意的。因此，權力缺少監督，必將產生腐敗,不是靠自覺和信仰能遏制的。
竇國書法
本質，何為本質？就是怎麼解讀都無法擺脫，追根朔源的真涵義！
先回答：權力的本質為“權且之力”，也就是暫時的一種力態，是一種動態力。
“權力”主要先看“權”字的解讀：
《說文解字》：“權，黃華木。從木雚（huán）聲。一曰反常。巨員切。”“雚”字有注視獵物的含義，整個字的意思是眼睛注視木製稱杆的平衡情況，由此產生衡量輕重的含義。引申表示秤錘。秤錘在秤桿上的位置是暫時的和變化的，由此產生暫時和變通的含義。秤錘的大小，也就是重量標準是由君王決定的，由此產生權利的含義。引申表示權力和勢力的。
權字在字典中的解釋:1、秤錘。2、權衡。 3、權力。 4、權利。 5、有利的形勢。 6、權變；權宜。 7、權且；姑且。 8、又同“顴”
權力：名詞解釋有很多意思，但所有涵義往深處理解的基礎就是“權”字第七條的含義最本質，也就是解讀為“權且之力”，“暫時”的一種力態，當然這裡的“暫時”具備時間的柔性，並不是一定說一剎那。
為何？
因為與“權”有關的解讀都有巨大的彈性，不穩定，極高得動態性。
也就是說“權力”往往是相對的，階段性的，非永久的，最終的本質也就是“暫時”的，所以稱其為“權且之力”應該是最本質的。
你看從古至今，四海內外所有的“權力”形態是不是都是不是穩定的，不長久的？
“權力”從主動者，被動者的界定是辯證的，相對的，但同時具備層次性，和循環型。一切與“權力”相關的主動者，都可能是另一種被動者。這就是“權力”的動態性表現。
就拿我們常態意義上理解的“權力”表現者來說，古代帝王將相，王公大臣，各級理政，宗族家長，商賈東家掌櫃等等，在他們身上的“權力”更迭變換是不是動態的？
有沒有雷打不動的“權力”主動者和被動者？答案是沒有的，就連中國古代的封建王朝都輪轉了無數次。
“權力”的動態本質其實是“權力”自身的一種自我調節，這種調節其實是為了不斷適合自然和社會規律的變化，變的更完善，更有活力和進化性。
因為“權力”本身具有的動態屬性才不至於使其日漸衰弱和僵硬老化。
也就是說“權力”的動態性讓其有了更好的適應性。
波瀾碎風寒
“權”來自遠古六千多年前的、牽星術當中的觀天技術，正確觀察天地需要大中至正的“權力”，權力來自“帝王”，科學的“帝王”理論超越了現代所有的認識……，北京天文臺有一個“科博擺”，類似現代的“吊錘”，24小時擺動回到原點，而且永遠擺動！現代科學能解釋嗎？祖先《易經》解釋了……，我們丟掉了這個偉大的自然科學理論，權力來自道法自然！
