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狹義的理解只能說明評論者孤陋寡聞自私自利！這種人永遠也不會為他人付出任何一星半點的好處！哪怕是他自己的爹媽也會去算計！如今的社會改變了中國人的認知！從毫不利己專門利人變成毫不利人專門利己！所謂“大公無私”已經蕩然無存，每一個角落都充滿了坑蒙拐騙！區別只在於當事者能不能識破和願不願意承認！但對於大多數有良知的人而言，毫不利己專門利人永遠都是自己的鏡子，用以指導和對照自己！任何時候都不會忘記！
風月清泉
“毫不利己，專門利人“，出自毛澤東主席1939年12月21日所作《紀念白求恩》一文，是毛主席對中國共產黨員的提出的要求。
毛澤東主席在文中要求每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志毫不利己、專門利人的共產主義者的精神。做一個“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”、“有益於人民的人”。
當今的自己，是否還能真正做到毫不利己、專門利人？！ 我想，完全的、真正的毫不利己、專門利人，實事求是地講，自己是無法做不到的，自己的思想品質真的達不到如此之高的道德標準要求。
但做不到毫不利己、專門利人，也不代表自己就是純粹的自私自利、斤斤計較、不顧大眾、不讓別人等。很多的時候，在具體的利益面前，自己基本上還是能做到本著共同分享、一起商議、妥善解決，力求做到大家都滿意、開心的。
與此同時，我還認為，毛主席老人家提出毫不利己、專門利人的要求，是對共產黨人的最高要求標準，作為一名真正的共產主義戰士，尤其是在烽火連天的革命戰爭年代，提出這一要求，的確是有很強的現實意義和時代背景的。
當今的人們，若要求一個個都毫不利己、專門利人，那時極其不現實的。
因為，現在是高度、完全市場化的經濟時代，我們每個人，首先都得保證自己能夠生存下來，最好是能夠活得好好的，這樣才能不給社會、不給國家愛添負擔，這樣才可能有條件、有能力去幫助別人。從而實現從“利己”走到“利人”的道路上去。
亨利·諾爾曼·白求恩（Henry Norman Bethune，1890年3月3日—1939年11月12日），加拿大共產黨員，國際主義戰士，著名胸外科醫師。1890年出生於加拿大安大略省格雷文赫斯特鎮，1935年加入加拿大共產黨，1938年來到中國參與抗日革命，1939年因病逝世。他在中國工作的一年半時間裡為中國抗日革命嘔心瀝血，毛澤東稱其為是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
深秋曲豆
白求恩，無數先烈，毛主席，周總理，很多老一輩命家都做到了這一點，有些從字面上去理解，好象說人不應存在一絲一毫私利，從廣意上理解做L象毛主席，周總見，就做到了這點奉獻了自己奉獻了家庭這就是毫不利己專門利人，白求思不是這樣嗎？中國觀在有吃人貪得無厭，黑的可惡，巧取豪奪，爭權奪利，他們是反對毛主席思想的壞人，公者千秋，私者卑小，天道也。
高山789789
毫不利己、專門利人，這是奴隸主對奴隸的要求或者期望。一個正常社會的正常人群，絕不會說出這種違揹人性的大話。
毫不利己、專門利人，首先在邏輯上說不通。如果一個社會，人人毫不利己，那麼專門利人還有意義嗎？利人豈不成了害人，汙人清白。
其次，毫不利己、專門利人，從根本上違背了人性。人是一切社會關係的總和，但人也有動物性的一面。在沒有實現按需分配之前，每個人的首要任務就是讓自己活著，否則談什麼“人”。試問，如果你父母把收入都去救助山區貧困兒童，卻不管你死活，你覺得他們算高尚，還是冷血？
當年，墨家提出兼愛，即無差別的愛，遭到了包括儒家在內各個流派的抨擊。孟子甚至破口大罵，墨家無父，是禽獸也。儒家也提倡愛他人，但必須是老吾老及人之老、幼吾幼以及人之幼。首先得愛吾之老幼，然後推及他人之老幼。這才是符合人性的做法。
中國傳統文化有一條很不“科學”的做法，遺毒至今。傳統價值觀裡，對個體的人的道德標準過高，要求人人努力去當聖人，至少是個君子，六億神州皆堯舜。但事實上，絕大多數人連“君子”的標準都達不到，無奈之下只能充當“偽君子”。毫不利己、專門利人就是這種遺毒的產物。相比較而言，西方文化更契合實際，只要求個體做守法的公民，因此西方更多的是普通的公民，道德水準未見得不如東方大國。
假如，一個社會真的實現了人人毫不利己、專門利人，那將是一個恐怖而可笑的社會。張三救助貧困兒童，自己的兒子餓得嗷嗷直叫，隔壁老王出手相助，養大了小張。李四工作努力，不要一分錢報酬，只領取低保、接受其他利人者的救助。企業主王五麻子準備把利潤全部分給員工，但員工堅決拒絕，只要管飯就可以……於是王五和員工打起來了，最後寡不敵眾只得哭著扣除了員工的所有工資，讓食堂天天鮑魚龍蝦……
當然，也有極少數的智者，他們熱烈地為張三李四王五麻子拍手叫好，並悄悄地接受著絕大多數人的奉獻。
江南俗士1972
不，過去不，現在不，將來也不。
生命的基本意義，是維護自己，是利己的。生存本身是利已的。不利己就意味著不能生存。不生存世界就沒有了你的意義。
利己利人才是正道。
有一種犧牲叫偉大，有一種死叫偉大，有一種超越叫偉大。
他們如我的父親一樣的軍人，為解放濟南冒著槍林彈雨，死和犧牲的人就是超越了自我，他們是偉大的人。那時刻他們是無私的偉大戰士。
不必去糾結於某一句話。它是一個時代的紅色印跡。是火紅的人文理想。
雷峰，是一個時代的經典，他是一個好人，他樂於助人，是一個榜樣，這個沒什麼可說的，他稱的上，配得起。不要用今天的帽子去扣昨天的頭。不耍反攻倒算。
向前看，多思考未來，糾纏於過去意義太小。用未來修正我們的世界觀，生命觀，價值觀，才是正道，正宗。
人只有感到每一天有一個新的自己，才會真正的感到自己活著，每一天都是一個新的自己！
秋歌988
參與回答。毫不利己，專門利人，多數人一生中能做幾件這樣的好事。難得是一輩子做好事！能做到一輩子都持之以恆做好事，在今天這個社會，這樣的人不多，原因是大環境變了！一輩子不做壞事就了不起了！記得50多年前，我剛上小學，教室牆上掛著兩個小本子，一個本子是記錄好人好事的，一個是記錄壞人壞事的。當時為了爭做好事，我和一個同學約好，每天早早到學校，打掃教室門前的衛生。後來過了幾天，每天提早來打掃衛生的同學越來越多。最後驚動了學校。記得學校領導專門到我們班表揚了我們這個班集體，但也指岀，做好事的機會很多，不要都盯在這方面。校領導還特別指出，做好事不僅僅是為了上《好人好事》本本，而是發自內心的助人為樂，雷鋒做好事從來都是悄悄的，他是不為名不為利的。校領導的話，對我影響很大。在以後的人生中，我雖然做不到時時做好事，但碰上該幫忙的就幫。成了一種習慣。
總之，毫不利己，專門利人，是人生的最高境界。就我而言，雖不能達之，但心嚮往之！
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偉大的領袖毛主席的教導：“毫不利己 專門利人”永遠記在心上，不管什麼時候，什麼事情，首先想到別人的感受
星月菩提745
在任何時代都要弘揚“毫不利己 ，專門利人”的奉獻精神！大力宣揚毛主席的光輝思想。
手機用戶2752141281
“毫不利己，專門利人”是一個形容詞，社會上沒有這種純粹的人。
我明白提問者的真實意思，就是說，你現在還會有意識地對社會有所奉獻嗎？
我是一名退休老人，咱不說大話，在不影響自己生活的情況下，在力所能及的範圍內，還是會做一些好事的。
如：2008年汶川地震，恰逢兒子結婚，為表心意，為了給下一代有所啟迪，我特意代表全家，在第一時間向市慈善總會捐款，至今收據尚在。
我雖老邁，但身體尚可，公交車上偶遇不及我之人，仍然禮讓，而自己儘量離座位遠點兒，免得讓勞累了一天的人尷尬。
在馬路上遇到廢紙、磚頭，我亦會自動撿拾，扔進垃圾箱。
唯有遇到乞討之人，吾乃另有態度。
想我年青之時，曾經為了乞討人員而回家特意合面烙餅，並施以錢鈔。無奈如今社會上騙子太多，不少已成職業，真偽難辨，所以我很少施捨。
只是個別時，攜帶幼孫碰到行乞者，為教育下一代，無論真假，多少施捨一點兒。
弘揚社會正能量是我們每個人的義務與職責，在力所能及的範圍內對社會有所貢獻和付出，是每個有良知的人都能辦到的。
勿因善小而不為，滴水成河，粒米成籮，我們的社會就會因此而和諧，因此而充滿愛。
國強8089
“毫不利己，專門利人”是毛澤東所提倡的。它是一種崇高的境界，人們為此努力，社會一定會更加美好！事實上革命先烈的前赴後繼，就是這種境界的生動體現。
如果有人專門從字面上理解的話，好像這句話完全站不住腳。比如說人類有生存的需要，毫不利己連生命都不存在了，還如何去專門利人？於是就有人想否定它，為專門利己大開綠燈，好像社會就應該是先利己，再利人。乃至巧取豪奪！
其實這是一種強詞奪理，並不是一種實事求是的作風！更有悖於社會主義核心價值觀的形成！
我們提倡毫不利己，專門利人，就是要弘揚社會主義的新風，讓社會風尚更加強大起來！
同志們，讓我們大家共同努力吧！
