開經語
宣道貴德抱無得一 行善利生濟世救人
虛靜恬淡寂寞無為 知強守柔神定氣閒
求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸
道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊
學習道德經，開啟大智慧
29 善攝生思想 。老子的善攝生思想被莊子表述為養生主思想。《道德經》是珍愛生命的經典，一切以生命的美好為歸宿。《道德經》五千文，每一個字都體現了對生命的珍愛。善攝生思想不是簡單的求得長壽，更不是俗諦的長生不死。
老子說：
“蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，
入軍不被甲兵，
兕無所投其角，
虎無所措其爪，
兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。”
這是老子對善攝生者（養生主者）的描述，善攝生的思想貫穿《道德經》始終。為什麼要觀妙？觀妙是善攝生的密法。這段經文引起極大的迷惑，很多解讀者難以領會老子的微妙境界。
善攝生的關鍵是“以其無死地”，怎樣才能無死地呢？莊子說了二句話：“聖人藏於天”，“純氣之守也”。善攝生者是大覺聖人，不是普通聖人，他的境界中已經“無身”，這個肉身丟在地上，如同大海中的一個瞬間破滅的小水泡，玄照妙心遊於太虛空之中，這就是“藏於天”。
玄照妙心已經化為真元之氣，這是“純氣之守”。這樣的玄照妙心，兕虎無所投其角，兵無所容其刃。身體總是最為脆弱的，但世人認這個身體是真我，那就大錯特錯了。這個人一輩子不會心安，清淨妙定不得而聞。人在徼的牢籠中，不在妙的六合之外。
《楞嚴經》中佛對阿南宣說的也是此理，法身遍滿十方虛空法界，遊六合之外。《楞嚴經》說：“反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡；若湛巨海，流一浮嘔，起滅無從。”
修得清淨法身，遍滿虛空，反過來觀這個肉身，實在渺小，如同虛空界中一粒微塵，被吹的飄動不定，沒有著落；又如同大海中一個小水泡，在波浪洶湧中隨時破滅。善攝生的關鍵是玄照妙心與身體的分離，徹底棄絕這個肉身，當然無死地。
老子說：“吾之大患，在吾有身。若吾無身，無有何患？”（第13章）古代典籍中確實記載了與虎同遊，相依為命，不離不捨的公案，印度蛇藝人與蛇共舞的表演總是吸引很多遊客。人與猛獸是否有心靈溝通能力？大宗師的內在和氣能否傳遞給兕虎這樣的猛獸？老子似乎認為是可能的。
莊子已經對養虎的技藝有清晰的描繪，對虎的心理狀態的培養了如指掌。莊子說虎“媚養己者”，說明華人馴虎與印度人馴象一樣都是古老的傳統。
要知道什麼是善攝生者，就要了解莊子的《養生主》這篇論典。明代四大高僧釋德清是會三歸一（儒釋道歸一）的倡導者，他不僅佛教地位崇高，而且深研《道德經》、《莊子》和《論語》，併為之作注。釋德清說：“《莊子》一書，乃《老子》之註疏。”認為《莊子》“全是從彼中變化出來。”
中國古代儒釋道是三駕馬車，互相詆譭是常事，包容含納是極為罕見的，教內規定不準讀“外道”書。但釋德清衝破了這一教規，開創了儒釋道會三歸一的文化會流。今天把儒釋道稱為國學，但依然隔閡很深，對華夏文明和文化發展並非好事。
《莊子》內篇七篇，養生主是第三篇。今天世人都知道養生，但知道養生主的人鳳毛麟角。什麼是養生主呢？釋德清說：“此篇教人以養性全生，以性為生之主也。”養生主就是養“生主”，養生命的主宰，也就是養性，養玄照妙心，養如來藏心，不是今天說的養這個肉身（父母所生身）。
養生與養生主是二條不同的道路，養生就是養隨風飄蕩的微塵身，養大海中隨時破滅的水泡身，這個身不值得養，也無法改變它隨時破滅的命運。世人用功用錯了方向，丟失了無比珍貴的玄照妙心，這個父母所生身也必將破滅。
後世道家沒有能夠繼承老子的深刻精神內核，把老子道家演變為丹道派，煉九轉金丹，希望找到長生不老藥，羽化成仙，說白了就是在肉體的徼上下功夫，不是在心靈的妙上契悟。佛教傳入，華人最有思想深度的文化精英都轉向了佛教，僧肇、道安、慧遠就是最好的證明。
老子和莊子開創的精神世界的探索嘎然而止，華夏本土文化的精神內核萎縮了，與印度佛教的距離愈來愈遠。在徼上下功夫，爭愈加激烈，和遙遙無期。人類的精神世界是極其豐富的，值得最深刻的文化精英終身探索。
莊子養生主的內涵正是老子道家的繼承，與後世道家養生不是同一條道路。《養生主》講大宗師老聃顯示死相，弟子秦佚來弔唁，秦佚哭了三聲就離開了。這是不符合當時喪禮的，視師如父，弟子應該悲哀痛苦，形銷骨立才符合禮法。
秦佚的弟子問老師，為什麼這麼沒有人情？在還算弔喪嗎？秦佚答“安時而處順，哀樂不能入其心”。從前的老聃是人的一員，今天的老聃（身體）已經不屬於人了（土塊無異），所以我不哭。老聃的教誨是按照道的安排，不要違抗，心中不能讓喜樂和悲傷侵入，我必須遵從老師的教法。
最後秦佚說：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”生命就像薪火相傳一樣，不會熄滅。秦佚知道，老聃師尊傳給他的是養融入虛空法界的玄照妙心，而不是養速腐之肉身。老子說“死而不亡者壽”（第33章），“是謂深根固柢，長生久視之道”（第59章），老子的善攝生就是養心，不是後世的養身體。
養心才是養“生主”，心才是生命之主。如果是修肉身，一定會被兕虎角觸死，也必然會被刀兵斫傷。雖然傳說有挽虎而遊，刀斫不傷的公案，這不可思議道力，不可妄求。
經文“兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容其刃”是修法身，不是修肉身。肉身非我，法身才是真我。法身，遍滿虛空法界的玄照妙心也。
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