《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。不僅是一部不朽之作，影響了幾千年的中華文明。書中的許多警句格言，被廣為流傳。你可知道，出自《論語》的成語竟有115個之多！今天這篇文章，不僅將《論語》中耳熟能詳的60句精選出來，同時也將其中115個常用成語 字斟句酌整理在一起，值得收藏！也值得我們去慢慢感悟，細細品味。
1、人無遠慮，必有近憂。
一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。智者卻是能不為眼前得失所羈絆，目光長遠，判斷敏銳。
2、知者樂水，仁者樂山。
知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
3、己所不欲，勿施於人。
自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
4、與朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。對於誠信的人，人們都會尊重他，也會信任他，也會把最重要的事情託付與他，因為誠信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會謝絕。所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現？千萬不能信口開河，一定要做個誠實守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和
君子和諧而不同流合汙，小人同流合汙而不和諧。
君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠相見、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。當然，在實際學習工作中，要做到“和而不同”並非易事，稍有不慎就會落得一個“刺頭”的雅號而成為圈內不受歡迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
7、君子喻於義，小人喻於利。
君子懂得的是義，小人懂得的是利。
8、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
9、君子成人之美，不成人之惡。
君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
10、君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。
11、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。
12、道不同，不相為謀。
立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。
13、溫故而知新，可以為師矣。
既溫習舊知識，又不斷了解新知識，這樣就可以做教師了。
14、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！
對於文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。
15、是可忍也，孰不可忍也。
孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。
17、四海之內，皆兄弟也。
天下之大，走到哪裡都有朋友啊！
18、德不孤，必有鄰。
有德的人不會孤立，一定會有志同道合的人與他為伴。
19、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。
20、聽其言而觀其行
評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面瞭解。
21、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
聰明而且好學，不把向比自己地位低、學識比自己淺的人請教認為是可恥的事，任何一個能如此作為的人，怎會不能成才？
22、三思而後行。
遇事總要思考三次，然後才行動。遇事不察，是為人不夠謹慎的表現，是處世不夠明智的表現。
23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。
25、巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人，是很少有仁德的。
26、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
默默地記住所學的知識，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我又有什麼難得呢？
27、不義而富且貴，於我如浮雲。
用不符道義的手段得到財富和地位，對於我像浮雲一樣，絕不會去取它。
28、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
一個小群體裡，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。
29、士不可以不弘毅，任重而道遠。
有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。
30、不在其位，不謀其政。
不攬，不謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。
31、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。
廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。
32、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
33、歲寒，然後知松柏之後凋也。
到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。
孔子認為，這就好比人的意志力，在經受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表現出一個人的堅強的意志。一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴寒的堅強的意志，才能獲得人生永遠的成功。
34、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
一個有志於行道的士，卻以自己吃不好飯穿不好衣為恥，那就不值得和他說什麼了。
35、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
36、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自身正了，即使不發佈命令，百姓也會主動去做；自身不正，即使發佈命令，百姓也不會服從。
37、欲速則不達；見小利則大事不成。
不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
38、往者不可諫，來者猶可追。
已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。
39、以約失之者鮮矣。
用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。
40、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？
學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
41、古之學者為己，今之學者為人。
古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。
42、見利思義，見危授命。
見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。
43、如切如磋，如琢如磨。
精緻的學問可以不斷切磋，不斷琢磨，這是沒有止境的。
44、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
45、道聽而途說，德之棄也。
聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
46、朝聞道，夕死可矣。
早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。
47、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
48、貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。
49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。
50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。
51、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼。
52、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
大家都厭惡他，一定要考察；大家都喜歡他，一定要考察。
53、不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。
54、近者悅，遠者來。
使近處的人高興，使遠處的人歸附。
55、君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥；到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。
56、忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。
對於朋友，要忠誠地勸告並和善地引導，實在不行就算了，不要自取其辱。
57、仕而優則學，學而優則仕。
做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。
58、富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。
財富如果可以求得，就是手執皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，還是做我應該做的事吧。
59、苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！
莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。
60、父母在，不遠遊，遊必有方。
父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的贍養。
《論語》中的115個成語
1. 哀而不傷
【解釋】：哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
【出自】：《論語·八佾》：“子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷。’”
2. 飽食終日，無所用心
【解釋】：終日：整天。整天吃飽飯，什麼事也不關心。
【出自】：《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
3. 北辰星拱
【解釋】：北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。
【出自】：《論語·為政》：“譬如北辰居其所而眾星共之。”
4. 比而不周
【解釋】：搞幫派，不團結。比喻結黨營私。
【出自】：《論語·為政》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
5.屏氣凝神
【解釋】：屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。
【出自】：《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”
6.博施濟眾
【解釋】：博：廣泛；濟：救濟。給予群眾恩惠和接濟。
【出自】：《論語·雍也》：“如有博施於民而能濟眾，何如？”
7.博文約禮
【解釋】：廣求學問，恪守禮法。
【出自】：《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
8.不恥下問
【解釋】：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
【出自】：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
9.不得其死
【解釋】：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。
【出自】：《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”
10.不捨晝夜
【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”
11.不亦樂乎
【解釋】：用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。
【出自】：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
12.不在其位，不謀其政
【解釋】：不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
【出自】：《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政。’”
13. 察言觀色
【解釋】：察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
14. 成仁取義
【解釋】：成仁：殺身以成仁德；取義：捨棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。
【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”
15. 成人之美
【解釋】：成：成就。成全別人的好事。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
16. 從心所欲
【解釋】：按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
【出自】：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
17. 大動干戈
【解釋】：干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。
【出自】：《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守業；而謀動干戈於邦內。”
18. 待價而沽
【解釋】：沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。
【出自】：《論語·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。”
19. 簞食瓢飲
【解釋】：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
【出自】：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
20. 當仁不讓
【解釋】：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓於師。’”
21. 道不同，不相為謀
【解釋】：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
【出自】：《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”
22. 道聽途說
【解釋】：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。
【出自】：《論語·陽貨》：“道聽而途說，德之棄也。”
23. 惡衣惡食
【解釋】：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】：《論語·里仁》：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
24. 耳順之年
【解釋】：六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。
【出自】：《論語·為政》：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
25. 發憤忘食
【解釋】：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。
【出自】：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
26. 犯上作亂
【解釋】：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。
【出自】：《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
27. 肥馬輕裘
【解釋】：裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
【出自】：《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
28. 斐然成章
【解釋】：形容文章富有文采，很值得看。
【出自】：《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”
29. 分崩離析
【解釋】：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
【出自】：《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。”
30. 父母之邦
【解釋】：指祖國。
【出自】：《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31. 剛毅木訥
【解釋】：剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。
【出自】：《論語·子路》：“子曰：‘剛、毅、木、訥，近仁。’”
32. 割雞焉用牛刀
【解釋】：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【出自】：《論語·陽貨》：“子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”
33. 各不相謀
【解釋】：各自按照自己的意思辦事，不互相商量。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。’”
34. 恭而有禮
【解釋】：恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”
35. 工欲善其事，必先利其器
【解釋】：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
【出自】：《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
36. 攻乎異端
【解釋】：指鑽研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。
【出處】《論語·為政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’”
37. 過猶不及
【解釋】：事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
【出自】：《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”
38. 怪力亂神
【解釋】：指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
【出自】：《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。”
39. 後生可畏
【解釋】：後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
【出自】：《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”
40. 患得患失
【解釋】：擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。
【出自】：《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！”
41. 誨人不倦
【解釋】：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
【出自】：《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
42. 惠而不費
【解釋】：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
【出自】：《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
43. 見義勇為
【解釋】：看到正義的事，就勇敢地去做。
【出自】：《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
44. 己所不欲，勿施於人
【解釋】：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意做的事，不要強加給別人。
【出自】：《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
45. 既往不咎
【解釋】：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
【出自】：《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
46. 見賢思齊
【解釋】：賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
【出自】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
47. 盡善盡美
【解釋】：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
【出自】：《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
48. 敬而遠之
【解釋】：表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。
【出自】：《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之。”
49. 舉一反三
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”
50. 侃侃誾誾（yín）
【解釋】：形容和悅而從容不迫地談話。
【出自】：語出《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。”
51. 空空如也
【解釋】：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
【出自】：《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
52. 理屈詞窮
【解釋】：由於理虧而無話可說。
【出自】：《論語·先進》：“是故惡夫佞者。”朱熹集註：“子路之言，非其本意， 但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。”
53. 樂山樂水
【解釋】：樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
【出自】：《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。”
54. 樂以忘憂
【解釋】：由於快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。
【出自】：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂。”
55. 樂在其中
【解釋】：喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。
【出自】：《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
56. 良師益友
【解釋】：良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
【出自】：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
57. 苗而不秀
【解釋】：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。
【出自】：《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
58. 敏而好學
【解釋】：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。
【出自】：《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”
59. 敏於事，慎於言
【解釋】：敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
60. 鳴鼓而攻之
【解釋】：比喻宣佈罪狀，譴責或聲討。
【出自】：《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
61. 名正言順
【解釋】：名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
【出自】：《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
62. 內省不疚
【解釋】：指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。
【出自】：《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
63. 能近取譬
【解釋】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
【出自】：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
64. 年富力強
【解釋】：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
【出自】：《論語·子罕》：“後生可畏。”朱熹注：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
65. 匹夫不可奪志
【解釋】：比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。
【出自】：《論語》：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
66. 披髮左衽（rèn）
【解釋】：左衽：衣襟向左掩。披頭散髮，衣襟左開，借指異族入侵為主，現多指落後不文明的狀態。
【出自】：《論語·憲問》：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”
67. 輕裘肥馬
【解釋】：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
【出自】：《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
68. 人無遠慮，必有近憂
【解釋】：人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
69. 任重道遠
【解釋】：意思是路程很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
70. 三復斯言
【解釋】：三複：多次反覆；斯言：這句話。反覆朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。
【出自】：《論語·先進》：“南容三複《白圭》。”朱熹注：“《詩經·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三複此言。”
71. 三十而立
【解釋】：指人在三十歲前後有所成就。
【出自】：《論語·為政》：“吾十有五而志於學，三十而立。”
72. 三月不知肉味
【解釋】：三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力於某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
【出自】：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”
73. 殺身成仁
【解釋】：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。
【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
74. 色厲內荏
【解釋】：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。
【出自】：《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
75. 善賈而沽
【解釋】：賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
【出自】：《論語·子罕》：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”
76. 生榮死哀
【解釋】：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以讚譽受人崇敬的死者。
【出自】：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。”
77. 生死有命，富貴在天
【解釋】：舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
【出自】：《論語·顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天。”
78. 升堂入室
【解釋】：古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
【出自】：《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。’”
79. 手足無措
【解釋】：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
【出自】：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
80. 是可忍，孰不可忍
【解釋】：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
【出自】：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81. 食無求飽
【解釋】：飲食不要求飽。指飲食要節制。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。”
82. 逝者如斯
【解釋】：用以形容光陰如流水一去不返。
【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”
83. 述而不作
【解釋】：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
【出自】：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”
84. 死而後已
【解釋】：已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
85. 駟不及舌
【解釋】：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”
86. 四海之內皆兄弟
【解釋】：世界各國的人民都象兄弟一樣。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”
87. 四體不勤，五穀不分
【解釋】：四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
【出自】：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰為夫子？’”
88. 斯文掃地
【解釋】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
【出自】：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。”
89. 溫故知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
90. 文質彬彬
【解釋】：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。
【出自】：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
91. 無為而治
【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出自】：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”
92. 小德出入
【解釋】：小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。
【出自】：《論語·子張》：“大德不逾閒，小德出入可也。”
93. 血氣方剛
【解釋】：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
【出自】：《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。”
94. 學而優則仕
【解釋】：如果學習了還有餘力，就去當官。後指學習成績優秀然後提拔當官。
【出自】：《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
95. 循序漸進
【解釋】：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”
96. 循循善誘
【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”
97. 言必信，行必果
【解釋】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
【出自】：《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”
98. 言必有中
【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。
【出自】：《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”
99. 言不及義
【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
【出自】：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
100. 言而有信
【解釋】：說話靠得住，有信用。
【出自】：《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”
101. 一言既出，駟馬難追
【解釋】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。” 《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
102. 一言以蔽之
【解釋】：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。
【出自】：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
103. 一以貫之
【解釋】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【出自】：《論語·衛靈公》子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
104. 以德報怨
【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出自】：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
105. 以直報怨
【解釋】：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。
【出自】：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”
106. 因人廢言
【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。
【出處】《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
107. 用行舍藏
【解釋】：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
【出自】：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”
108. 有教無類
【解釋】：類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
109. 欲罷不能
【解釋】：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
110.愚不可及
【解釋】：愚：傻，笨；及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
【出自】：《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111.怨天尤人
【解釋】：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
112. 擇善而從
【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
【出自】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
113. 知之為知之
【解釋】：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。
【出處】：《論語·為政》：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
114. 眾星拱辰
【解釋】：比喻眾人擁護，圍繞著一個他們所敬仰的人。
【出處】：《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。”
115. 中庸之道
【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世態度。
【出自】：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
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