青絲

明教第一任教主是東漢末年張角，張角在一次山上採藥時意外掉到一個山洞裡，在山洞中習得當時武林天下第一神功《太平要術》，隨後在在武林中橫空出世，成為年青人中武功最高的，人稱南華仙人。後創立了明教，張角任教主，左右護法是張寶和張梁，因為勢力太大激怒了當時皇帝，皇帝集結了當時武林中的高手，兗州混天魔王曹操，江東霸王孫策，益州無量宮宮主劉備，將明教教主打得退隱江湖了，張角傳位給第二任教主左慈，不過太平要術已經無人能學會，左慈憑他的天賦和努力，創立神功乾坤大挪移，共10層，後面歷代教主，只要修煉此神功，既可在武林中稱霸，這也是明教一直到明朝才滅亡的原因。

詩人袁公

根據《倚天屠龍記》小說中講述，中土明教到張無忌已經是第三十四代教主，不過在相關的一些細節中有涉及到的教主總共只有十位，而且還有幾位是名字和任數都不詳的。這十位教主分別是：方臘、鍾教主、王宗石、餘五婆、張三槍、石教主、衣教主、陽頂天、張無忌，以及最後的楊逍。我們來看看這十位教主相關的一些事蹟。

方臘

六大派圍攻光明頂前夕，明教六大高手被成昆暗算，五散人之一的說不得在跟張無忌講述中土明教的發展歷史時，第一個講到的教主便是方臘。方臘的大名看過《水滸傳》的朋友都知道，那可是張無忌所想到的那樣，北宋宣和年間的“四大寇”之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名。

王宗石、餘五婆、張三槍

說不得在方臘之後，一口氣又連說了這三位教主，這三人跟方臘一脈相承，都是起事的代表。

餘五婆和王宗石應當是方臘之後接連的兩任教主，他們相繼起義的時間非常的接近。方臘是在1120年，王宗石則是在1130年，而餘五婆則是在三年後的1133年。南宋紹興三年，秘書少監孫近奏聞朝廷，宋高宗詔令衢、嚴兩州守臣抓捕餘五婆，餘五婆隨即揭竿起義，頭戴紅巾，衣著赭服，聲勢浩大，威震朝廷。同年五月，朝廷命神武中軍統制楊沂中率兵鎮壓，起義軍出現叛徒投降，餘五婆誓死抗擊，最終陣亡，起義失利。

值得說明的一點是，說不得所說的張三槍教主，在歷史上應當是陳三槍。據南宋農民起義相關記載，南宋紹定元年(1228)，贛州農民在陳三槍、張魔王率領下起義，聲勢浩大。朝廷調動三路官兵鎮壓，歷時六年之久，到端平元年(1234)，才擊敗義軍。義軍首領張魔王自焚，陳三槍受傷被俘就義身亡。

鍾教主

不同於前面幾位教主，雖有詳細的姓名，卻無具體的任數，這位鍾教主卻是剛剛相反。他在小說中有明確的任數，乃是明教第八代教主，但名字不詳。這位教主武功高強，能將“乾坤大挪移”練至第五層。

按照楊逍的話，這位鍾教主的武功應當還在陽頂天之上。小說中說的很明白，修煉“乾坤大挪移”最關鍵的就是在修煉者的內功修為，鍾教主能練至第五層，他的內力當真是深厚有為。內功這麼深厚的高手，在當時的江湖上應當是可以排得上號的，但在《天龍八部》時代都沒有他的名號出現，再加上他是第八代教主，那這位鍾教主應當是在方臘還之前的明教教主了。

石教主、衣教主、陽頂天

這三位是接連相繼，距小說中當世武林時間最近的三任教主，分別乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不過除了陽頂天，另外兩位的事蹟也是相當少，但可以肯定的是他們的武功應當都不怎麼樣。

第三十一代的石教主在任期間，連明教的鎮教聖物“聖火令”都被丐幫中人所搶，此後“聖火令”被波斯商賈所購，輾轉帶回波斯，被波斯明教所收回。但卻因此讓中土明教的教主為了到波斯總教迎回“聖火令”，而強練“乾坤大挪移”，致使包括三十二代衣教主、三十三代陽頂天在內，接連三任教主都最終走火入魔而死。

第三十三代陽頂天接任教主之後，中土明教迎來複興。在他的內修外攘之下，明教臥虎藏龍，人才輩出，聲勢日隆，但與武林各派的摩擦和間隙也越來越大。若不是這個原因，在以抗元復國大業為己任的衣教主和陽頂天的接連帶領下，團結武林各派勢力，漢人的抗元大業估計早已取得勝利。只可惜陽頂天因他夫人與成昆一事走火入魔而死，留下的明教基業也差點被成昆所顛覆。要不是張無忌的橫空出世，明教的聖火就自此滅絕了。

張無忌、楊逍

張無忌對明教最大的功勞，除了力挽狂瀾，避免了明教的滅教之禍。成為第三十四代教主的他，更是消除了明教與武林各派數百年的隔閡，大大的提高了明教的聲名，重振了聲威。有了這個基礎，明教所領導的抗元起義再次進入高潮，並最終取得了歷史性的勝利，結束了蒙元在中華的統治。

但張無忌在起義軍告捷連連，大業勝利的前夕，為了起義的勝利避免毀於起義軍內部的爭權，讓出了教主之位，將教主讓與楊逍，楊逍也因此成為了明教的第三十五代教主。不過值得說明的一點是，在新修版的小說中，張無忌讓位楊逍這個情節被刪掉了。

如此一來，楊逍是否成為第三十五代教主存疑。不過無論是楊逍還是範遙，或者是其他人接任，根據新修版小說的設定，明教總壇與起義軍是各不相管的，最有聲望稱帝的張無忌經已放棄了這個機會，而且大家也達成共識，默認了朱元璋對起義軍的領導權，後繼之人就誰也不可能稱帝，更不能阻止朱元璋稱帝了。隨著楊逍等人老去，朱元璋開始鎮壓明教，時日既久，後世首領無能，明教終於也漸漸式微了。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

明教教主，除了張無忌，書中明確提到的有方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、鍾教主、石教主、衣教主、陽頂天八位。

明教來源於波斯，原稱摩尼教，大概在唐高宗年間傳入中國。

好了，簡單的說明了明教的來源，我們言歸正傳，介紹下明教教主

方臘<strong>

北宋宣和年間，宋徽宗為了滿足一己之私，向南方強徵奇花異石，運送這些東西，需要大量人力物力，俗話說羊毛出在羊身上，錢財和苦力，都要由老百姓來出。為此，老百姓苦不堪言。

這個時候，開漆園子的方臘就利用摩尼教（那時候叫摩尼教）的教義，拉攏老百姓，組織起一支義軍反抗宋徽宗的橫徵暴斂。

宋徽宗起先是派黃裳去剿滅明教，黃裳此人，在編纂萬壽道藏的過程中不知不覺悟出高明的功夫，因此能輕鬆殺死幾個明教法王，明教教眾斥責黃裳不講江湖道義，隨即一擁而上，將其打成重傷，還殺了他的家人。

徽宗一看明教這人多勢眾啊，一個武林高手頂不了什麼用，雙拳難敵四手，乾脆派對自己忠心耿耿的宋江去，經歷一番血戰，梁山好漢雖死傷慘重，終將方臘軍隊打敗，方臘本人亦被魯智深所擒。

正史上並非如此，有興趣可以去了解。

王宗石，餘三婆，張三槍

南宋年間，王宗石曾在在信州起事，餘五婆教主在衢州起事，張三槍曾在江西、廣東一帶起事，都被朝廷鎮壓。

鍾教主

據說是除張無忌之外，武功最高的一任教主。曾練到乾坤大挪移第五層。不過在煉成的當天，就走火入魔而死。

石教主

石教主在位期間，明教聖物聖火令遺失。

衣教主

生卒不詳，他留一下一封遺書，要陽頂天去波斯迎回聖火令，以便中土明教不再受總壇脅制。

陽頂天

陽頂天練成了乾坤大挪移第四層，武功高強，而且胸懷大志，欲推翻元朝，恢復河山。陽頂天不僅武功了得，而且頗具謀略，將明教治理的井井有條，興旺非常。

只可惜他的妻子無法忘記舊情，時常於師兄成昆幽會，後來二人姦情被陽頂天撞破。陽頂天此時正當練功緊要關頭，見到心愛之人和別的男人在一塊，憤怒異常，以致真氣走岔了道，走火入魔而死。

陽頂天死後，群龍無首，眾頭領相互不服，明教隨之四分五裂。

明教在歷史上，真的存在過，只是後來被打壓，逐漸消亡。還有，要把明教和拜火教區分開，他們教義有部分相似之處，但不可混為一談。

<strong>

西堤君

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明教本名摩尼教，出自波斯，於唐武后延載無年傳入中土，是“三夷教”之一（三夷教分別為：景教即基督教、祆教、摩尼教）。唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院“大雲光明寺”。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。

摩尼教在中國為求快速傳播，比附佛教。會昌三年，唐武宗滅佛，也波及了摩尼教，摩尼教勢力大衰，從此轉入地下。因為摩尼教崇尚光明，故又稱作明教。

金庸先生以歷史上的明教為原型，並結合了祆教（拜火教）的許多特徵，創造了《倚天屠龍記》中的明教。明教崇尚光明，所以一向幫助勞苦大眾同官府作對，經常起義殺官造反，歷代均遭嚴禁，但始終屹立不倒。所以明教中個個是響噹噹的漢子。

在小說中，金庸提到了這麼幾位明教教主：

北宋時，明教教主方臘在浙東起事，震動天下。雖然最終失敗身亡，但終是轟轟烈烈的幹了一番事業。有讀者認為，鎮壓方臘起義的，便是《射鵰英雄傳》中撰寫《九陰真經》的神秘高手黃裳。當時的明教，與武林各大門派關係都很好。

自方臘以來，歷朝貪官汙吏欺壓明教，明教經常扯旗造反，已算不清有多少次了。

南宋建炎年間，明教教主王宗石在信州起事；紹興年間，明教教主餘五婆在衡州起事；宋理宗紹定年間教主張三槍在江西、廣東一帶起事。

到了元末，又有教主陽頂天、張無忌領導教徒最終推翻了元朝。不過革命果實被朱元璋篡奪了，朱元璋最終登基，建立了明朝，並下令取締明教。

張無忌不願與朱元璋爭奪皇帝之位，於是攜趙敏歸隱，將教主之位傳給了楊逍。

綜上所述，金庸小說中提及的明教教主共有：方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、陽頂天、張無忌和楊逍，一共七位。

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夢露居士

原著中所記載的明教教主共有九位，除了三十四代教主張無忌，還有三十三代教主陽頂天，三十二代教主衣教主，三十一代教主石教主，乾坤大挪移練至第五層的第八代教主鍾教主，不知道多少代的方臘教主、王宗石教主、餘五婆教主、張三槍教主。新修版《倚天屠龍記》中，張無忌讓位楊逍的情節已被刪，所以楊逍是不是張無忌之後的教主，不能確定。

明教是歷史上真實存在的，源出波斯，本名摩尼教，是波斯人摩尼所創建的一個世界性的宗教，有嚴密的教團組織和宗教制度，勢力範圍波及中亞、地中海一帶。

摩尼教於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持《三宗經》來朝獻於武則天，標誌著摩尼教在中原地區公開傳教。唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建摩尼教寺院“大雲光明寺”。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，遭唐武宗敕禁，此後摩尼教從中原地區轉入民間，世人多稱之為明教。

明教又叫食菜教，如佛教一般，只吃素。教徒皆著白衣，崇拜日月，信奉清淨、光明、大力、智慧。三印、十戒為其教基本戒律。三印為口印、手印、胸印（又作心印），十戒為不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不姦淫，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見（懷疑宗教），不怠惰。三印與十戒有聯繫，口印即不妄語等戒律，手印即不殺生等戒律，胸印即不姦淫等戒律。

明教轉入民間後，雖說得以繼續傳播，卻經常被指斥為鼓動叛亂的邪教。特別是徽宗朝明教方臘在東南發動農民起義，更是讓當朝震怒不已。所以，官方文獻中，明教多被貶為居心叵測的邪教，歷朝均遭官府摧殘，成為犯禁的秘密教會。

實際上，很大可能是，在當時的社會環境下，民不聊生，官逼民反，於是方臘等人利用了老百姓的封建迷信思想，借明教來凝聚人心。最終由於農民階級的侷限性，還是被官府迅速鎮壓。而官方掌握著言語權，於是便給這些反賊順理成章地按了個邪教的罪名。

所以，關於明教的傳播及式微，還需多參考民間的資料。任何宗教，只要是能使人真正安身立命，便是可取的。

吳下張阿蒙

《倚天》裡提到明教共有三十四位教主，除了張無忌，其他的都有誰？

說到明教其實大家都知道的，那就是張無忌當掌門的那個教了，但是看過《倚天屠龍記》的小夥伴們應該發現了這樣一個細節，那就是話說明教是有三十四位教主的，哇，竟然有這麼多，小編還真的是忽視了這樣一個現象了，那麼有的人要問了，那麼除了這個張無忌是教主以外，還有哪些人是教主呢?下面就這個問題一起來分析揭秘看看吧!

原著中所記載的明教教主共有九位，除了三十四代教主張無忌，還有三十三代教主“陽頂天”，三十二代教主“衣教主”，三十一代教主“石教主”，乾坤大挪移練至第五層的第八代教主“鍾教主”，不知道多少代的“方臘教主”、“王宗石教主”、“餘五婆教主”、“張三槍教主”。新修版《倚天屠龍記》中，張無忌讓位“楊逍”的情節已被刪，所以楊逍是不是張無忌之後的教主，不能確定。

明教是歷史上真實存在的，源出波斯，本名摩尼教，是波斯人摩尼所創建的一個世界性的宗教，有嚴密的教團組織和宗教制度，勢力範圍波及中亞、地中海一帶。

摩尼教於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持《三宗經》來朝獻於武則天，標誌著摩尼教在中原地區公開傳教。唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建摩尼教寺院“大雲光明寺”。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，遭唐武宗敕禁，此後摩尼教從中原地區轉入民間，世人多稱之為明教。

明教又叫食菜教，如佛教一般，只吃素。教徒皆著白衣，崇拜日月，信奉清淨、光明、大力、智慧。三印、十戒為其教基本戒律。三印為口印、手印、胸印(又作心印)，十戒為不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不姦淫，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見(懷疑宗教)，不怠惰。三印與十戒有聯繫，口印即不妄語等戒律，手印即不殺生等戒律，胸印即不姦淫等戒律。

明教轉入民間後，雖說得以繼續傳播，卻經常被指斥為鼓動叛亂的邪教。特別是徽宗朝明教方臘在東南發動農民起義，更是讓當朝震怒不已。所以，官方文獻中，明教多被貶為居心叵測的邪教，歷朝均遭官府摧殘，成為犯禁的秘密教會。

實際上，很大可能是，在當時的社會環境下，民不聊生，官逼民反，於是方臘等人利用了老百姓的封建迷信思想，借明教來凝聚人心。最終由於農民階級的侷限性，還是被官府迅速鎮壓。而官方掌握著言語權，於是便給這些反賊順理成章地按了個邪教的罪名。

所以，關於明教的傳播及式微，還需多參考民間的資料。任何宗教，只要是能使人真正安身立命，便是可取的。

果然在這兒

《倚天屠龍記》中提到的明教事蹟很多都是史實，金庸參考了著名學者吳晗的《明教與大明帝國》。

明教源出波斯的摩尼教，摩尼教徒信仰光明與黑暗兩大勢力的鬥爭，摩尼教徒將現實政治統治勢力視為黑暗。

摩尼教唐朝傳入中土，摩尼教發音和魔教相似，因此改為明教，明教教義是行善除惡，救濟貧困，眾生平等。這些教義對底層貧困人們有著巨大的吸引力，明教實力迅速壯大。

人往往利用宗教來聚集力量，披著宗教的外衣來實現政治上的訴求和目的，中國歷史上的起義大都由宗教的精神力量來聚集軍事力量，明教也是如此，因此明教的很多教主都是起義軍領袖。

1120年，明教教主方臘在浙江地區發動的影響較大的起義，起義遭到政府的鎮壓，以失敗告終。《九陰真經》的作者黃裳，郭靖的祖先郭盛都曾參與鎮壓這次起義。

1280年，明教教主杜可用在江西發動了規模浩大的起義。

1287年，明教鍾教主也曾起義反抗政府。第八代鍾教主的武功最高，“乾坤大挪移”練到第五層，走火入魔而死。

南宋建炎年間，王宗石教主在信州起義，紹興年間餘五婆教主，理宗紹定年間張三槍教主，都曾起義。

三十一代石教主，為人懦弱，明教的聖火令在石教主時丟失，聖火令可謂是明教的教主的信物，類似丐幫的打狗棒。這件事導致了三十二代，三十三代教主身為教主，已經沒有了聖火令，教主權威打了折扣。陽頂天立下遺囑，尋為聖火令者為明教三十四代教主，可見聖火令在明教中具有至高無上的地位。

三十二代衣教主，衣教主堅持明教扶危濟困，反抗暴元的教義，拒絕波斯總教奉元人為主的命令。他希望陽頂天練成乾坤大挪移神功，率眾去波斯迎回聖火令壯大明教，與波斯總教分庭抗禮。

被人所熟知的是陽頂天教主和張無忌教主，陽頂天天生睿智神武，武功僅次於一代宗師張三丰，在他的領導下，明教光明左右使，四大護教法王，五散人，五行旗，天地風雷，明教是江湖第一大門派。可惜睿智神武的陽頂天，因發現妻子與人私通，走火入魔而斃命。明教蒸蒸日上的形勢戛然而止，取而代之是四分五裂。

四分五裂的明教面臨覆滅的危險，張無忌的出現拯救了明教，張無忌教主的事蹟非常詳細。 張無忌隱退後，楊逍應該是明教教主。

楊逍在陽頂天時期就是地位尊貴的光明左使，他文才武略，足智多謀，熟悉明教教義教務，是張無忌的得力助手，也是明教最合適的教主人選。

“焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。萬事為民，不圖私我，憐我世人，憂患實多！

這段充分說明的明教教義，救苦救難，不畏犧牲，願光明普照人間。

《倚天屠龍記》本是武俠小說，但是明教的歷史部分符合真實歷史，也有部分虛構。

我是一個小書蟲

明教的由來

金庸先生根據《明教與大明帝國》寫的武俠小說《倚天屠龍記》，是以元朝末年天下紛爭，江湖動盪不安為背景，講述了武林中人為奪取倚天劍和屠龍刀而發生的一系列故事。 明教的發源地並非中國，而是於公元三世紀左右誕生於波斯帝國，外國教名叫摩尼教。

在唐朝繁榮的中期傳到中國，經過多年發展後來被稱為明教。唐朝後期爆發安史之亂，信仰摩尼教的回紇國出兵幫助李唐王朝平定叛亂，摩尼教便是在這個時候在中原大地傳播開來。但摩尼教作為宗教，卻和朝廷爭權奪利，最終被唐朝政府下令剿滅，不得已成為底下組織。 後來摩尼教和中國傳統的道教思想進行融合，明教就此誕生。明教發展演變過程：摩尼教——明教——日月神教——白蓮教的演變，註定了明教的日漸式微！

歷代明教教主

因為明教相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢屢有反抗官府之舉！ 能夠成為明教教主並不容易，不僅要德才兼備更需要武功高強。除了三十四代教主張無忌外，比較出名的還有以下教主：方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、陽頂天、楊逍、任我行、東方不敗、向問天。正式的第一代明教教主是方臘曾經，在南方稱帝最終被宋江帶兵剿滅。後來南宋時期王宗石教主也曾在信州起義，還有後來紹興年間餘五婆，理宗紹定時期張三槍教主，都曾起義。

明教為人熟悉的教主張無忌和陽頂天

話說陽頂天教主天生神武，武功和武當派張三丰不相伯仲，明教正是在陽頂天教主的帶領下發揚光大。明教一舉成為江湖第一大教，可以他老婆和成昆私通，被他發現後在練功時急火攻心走火入魔死了，從此明教又迅速隕落內部四分五裂。而無意中習得乾坤大挪移和武功高強的英俊少年張無忌，在六大門派圍攻光明頂時為明教解圍，拯救了危在旦夕的明教順利成為三十四代教主，便重整明教威風。

小沙看劇

《倚天屠龍記》明教起初是唐朝時代，由波斯外族傳入中土。經過唐皇允許在長安建立寺院，廣收門徒弟子，為傳教打下深厚基礎。

唐朝幾百年的歷史，明教教主在唐朝一代接一代，在唐朝末年時期，因官僚貪汙腐敗增加賦稅，欺凌百姓，搞得民不聊生。明教弟子紛紛起事，這可真是那句老話“官逼民反”啊！

唐滅亡後建立了宋朝，明教在唐末動亂時期，與門下弟子起義，幫助義軍奪得天下。之後明教轉入暗下傳教，口號是“扶貧救困，劫富濟貧”。暗中廣收弟子發展傳承，一代接一代傳教下去，直到宋朝末年，蒙古達子攻打宋朝，明教教主已經傳入幾十代了。

宋朝被蒙古人滅亡，後建立了“元朝”，又經過幾代傳教，元朝也開始走向滅亡了，苛捐雜稅，搞得怨聲載道的，百姓無法生活只能造反！元朝皇帝為了平亂，就對中原有生力量的武林人士出手，明教是其中之一。元朝未除去明教大派，對江湖武林人士進行屠戮，留下明教弟子的姓名。想讓中原武林互相爭鬥，朝廷坐受漁利，才有了書中六大門派攻打明教總壇光明頂的事，張無忌解救了明教，勸和了與六大門派的爭鬥，接漏了朝廷的陰謀，後被明教弟子奉為教主。

明教經過一系列事件，開始了起義，分幾路攻打朝廷，最終由“朱元璋”帶領下的起義軍消滅元朝。張無忌傳位楊逍後隱世，而“朱元璋”建立了大明王朝。明教隱入地下，銷聲匿跡，但已然在傳承。

佳博影視

我是薩沙，我來回答。

金庸晚年可是正兒八經學過歷史的。

倚天屠龍記雖然是早年作品，但新修版也改了很多東西。

所謂的明教，就是摩尼教。

摩尼教是波斯的宗教，大概在唐代傳入中國內地，也是一個非常古老的宗教。

但金庸把明教叫做拜火教，這是錯誤的。

摩尼教並不是拜火教。在波斯，拜火教實力強大，叫做瑣羅亞斯德教。

拜火教早在公元前6世紀就在波斯稱霸，遠比摩尼教古老的多。

摩尼教其實是融合拜火教、基督教、佛教的部分理論，融合出的一種新宗教。

不過，摩尼教在波斯和拜火教產生宗教衝突，被認為式邪教，取消了合法身份。

摩尼教中有很多佛教的成分，進入中國以後又進行了大規模的本土化，吸收了道教、白蓮教等教義，更被中國人接受。

所以，早在唐代時期，摩尼教就已經有了很強的勢力。

摩尼教的一些理論，比如光明和黑暗的鬥爭，推翻不正義的現政權，對於中國統治者是有威脅的。

於是，從唐代開始打壓摩尼教，教徒不是被殺就是被流放。

為此，摩尼教開始被迫轉入地下。

為了避免政府的迫害，摩尼教具有較強的組織形式，在地下活動。這樣的組織很難被消滅，一旦叛亂就有很強的威脅。

它的教義強調鬥爭，強調同黑暗作戰即便戰死也可以進入極樂世界，特別適合亂世。

一旦亂世中，人的性命朝不保夕，就會本能的尋求人身安全和思想上的保護。

同時，聖戰和迎接光明到來的思想洗腦，也讓摩尼教教徒作戰極為勇猛。如果是同等的武器和訓練，中國的政府軍不是摩尼教的對手，因為後者根本不怕死甚至求死。

所以，摩尼教在宋代時期更強。

北宋徽宗宣和元年（1119年）的方臘之亂和建炎四年（1130年）鐘相起義，元惠宗至正十年（1351年）“明王出世”的韓山童、劉福通起義，都是摩尼教領導或者參加。

元末的大起義中，也有很多都是摩尼教領導，成為建立明朝的重要力量。

這邊，隨著伊斯蘭教在中東和中亞的一統江湖，對摩尼教視為大敵，權力剿滅。於是，摩尼教在故鄉波斯消亡了，只剩下零星教徒。

相反，中國卻成為摩尼教的最大國家。

明代開始，朱元璋甚至摩尼教的厲害，盡皆全力將他消滅。

長達百年的殺戮中，摩尼教不敵，逐步轉為白蓮教，借殼下蛋。

於是，明代，摩尼教表面上就消亡了。其實，明清後來非常囂張的白蓮教，就是摩尼教的一種演變。

唐代中期則是公元700年，元末是1300年，差了600年。

如果張無忌是34代教主，等於每一代教主20年左右，這也是比較合理的。

教主不可能很年輕，大多至少三四十歲才擔任，在位20年就去世。

張無忌這個教主其實很牛的，當時摩尼教的實力是全國最強的。

用周芷若的話來說，一旦摩尼教勝利，你張無忌就是中國的皇帝了。

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