寶貝快樂479
首先這兩首詩描寫的都是春節飲屠蘇酒，寫桃符的習俗。
其次，我們品詩一定要結合詩人寫詩的背景來看。雖然這兩首詩都是寫春節，但兩位詩人所處的背景卻截然不同。下面具體分析。
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
此詩作於作者剛擔任宰相推行自己新政的時候。
1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
所以，總體上來看，這首詩給人一種志在必得，指點江山的豪邁氣象，營造的是一種人生得意的喜悅氛圍，如果不結合背景讀，你很難進入到作者的內心世界。
除夜雪
陸游
北風吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫桃符。
這首詩翻譯一下就是，四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。
盛了半盞屠蘇酒的酒杯還沒來得及舉起慶賀新年，我便就著燈光用小草趕寫著迎春的桃符。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。
終陸游一生，都未能看到南宋朝廷收復失地，所以，陸游有生之年，一直憂國憂民，因此，他很難有大的快樂，最大的快樂無非就是王師北定中原日。國家不統一，就像一塊石頭壓在心頭。所以哪怕是在除夕之夜這種值得高興的日子，他也只是獲得了一種微小的快樂，這是悲痛壓抑下的“忙裡偷閒”式的小樂，從他描寫的很細微的一件事——燈前小草寫桃符就能看出。
此詩以小樂寫大哀，愁上加愁，讓人難以自制。
綜上，在我看來，兩首詩的不同就是前者得意，後者失意，前者樂，後者哀。
羊無夷
這兩首詩都是寫春節的，所提到的習俗都與春節有關。
元日·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《元日》是王安石的一首七言絕句。元日，指的是農曆正月初一，即春節。詩中“爆竹聲中一歲除”也就是說，在春節，百姓有點爆竹的習俗。伴隨著聲聲爆竹，舊的一年過去了，迎來新的一年。春節燃放爆竹這種習俗一直沿用到現在，變成了春節放鞭炮。“春風送暖入屠蘇”一句提到了飲用屠蘇酒的習俗。屠蘇酒是用屠蘇草浸泡的藥酒，到了大年初一，每家每戶老老少少都會飲用屠蘇酒，用來驅邪避瘟疫。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”提到了掛桃符的習俗。古代百姓在正月初一這一天，用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字掛在自己家門邊，用來辟邪。這個習俗也沿用了下來，即今天的春聯。
除夜雪·陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
《除夜雪》是陸游的一首七言律詩，“北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除”是說在除夕之夜降了一場大雪，“半盞屠蘇猶未舉”一句同樣提到了百姓飲用屠蘇酒的習俗。“燈前小草寫桃符”一句寫詩人在燈下趕寫桃符，也就是春節掛桃符的習俗。
王安石為北宋詩人，陸游為南宋詩人，王安石生年比陸游早100年左右，二人詩作所提習俗並無差別。
太陽加冰
描寫的是農曆正月初一，即春節。過春節的時候放鞭炮，喝屠蘇酒，貼桃符的習俗，用來驅邪避害。
《元日》
王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《除雪夜》
陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
屠蘇是指古代的一種酒，每逢農曆正月初一時飲用。據說還是華佗配製的一種藥酒，具有益氣溫陽、祛風散寒的功效。
這兩首詩描繪的是古代市井人家過年的景象，告訴我們，在一千多年前，中國人已經在熱熱鬧鬧過春節了。
春節不僅僅是傳統佳節，更是每個人心中的佳節。春節是一種團聚，春節是一種希望。一年到頭，正是辭舊迎新的時候。過去一年失意與厄運都已過去，新的一年還有無數的機遇與挑戰，光明就在眼前！讓我們用雙手鑄造未來！
