領袖詩人盧偉宗

你這個話得仔細考辨。試舉一例，周作人在現代文學史上的地位不可謂不高，尤其是散文寫作。他的成就乃公認之高，實為現代文學之一面旗幟。但周作人落水成為漢奸，對母親對兄弟冷漠寡恩，為人之“昏”令人痛惜。公德私情樣樣靠不住，可謂無德。請問他前景廣闊嗎。他的文學前景當然是廣闊的，創作了無數作品，經典之作頗多，崇拜者無數。但他因漢奸罪入獄，生活境況江河日下，他的人生實際在走下坡路，生活前景可謂不廣闊，但他的創作翻譯仍然接續，大有不輸前作之水平。文學史上這種情況太多，作家的寫作往往只與寫作有關，不是普通人等思維二元對立那種單純分法可以涵蓋。寫《今生今世》的漢奸胡蘭成對女性可謂無德，但寫得一手漂亮文章，一生遭際可謂平順，崇拜者大有人在。你說他前景不廣闊嗎。斗膽說一句，凡論一作家得全面考察，方有平情之論，絕不是非Ａ是Ｂ那麼簡單。叨擾。見諒。

民國滋味

個人認為，一個作家的作品，僅僅有才學但是沒有德行，註定走不遠。

一、司馬光曾經在《資治通鑑》裡的一段話講的很好：他說，那些德才兼備者是聖賢的人，才德皆沒有的人是愚蠢的人。而那些擁有的德行勝過才能的人是君子。而擁有的才能大於德行的是小人，我們一般用人呢，聖人往往很難得，一才難求，又沒有品德高尚的君子，那麼寧願用愚蠢的人，也不能用品行卑鄙的小人。這是為什麼呢？

二、 這是因為君子有才可以為人與善，而卑鄙小人擁有才能只會到處作惡，做善事的人，到哪裡都能善待他人，而擁才作惡的人到哪裡都會做盡可惡的事；

三、而那些既沒有才能也沒有惡行的人，即使自己想要做壞事，但是才能不夠，因此做的是小惡，就算是用一隻小狗也能隨時制服他。

四、但是品行惡劣卻有很大才能的人，足智多謀，往往奸計能夠得逞，要是還有膽識的話，作惡多端，極其殘暴，就好比吃人的老虎多了一雙翅膀，可謂如虎添翼，實在害人不淺。

五、一般有德行的人，對自己要求有道德約束，且須有操守，讓旁人感覺嚴厲而不易親近。人們會遠離；而有才能的人，往往會受到旁人喜愛。一旦別人喜愛，那麼就容易親近。

六、因此考察的君王往往容易被一個人的才學所矇蔽，而忘記考察他的品德

“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子不與，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉？！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣！”

這段話告訴我們的核心就是要德才配位，才能走的更遠，而才高而德行較淺，就會變成“德不配位”。

七、其實歷史上好多王朝的衰敗更迭，往往是由於君王任用了有才無德的小人，弄亂廟堂，疏遠品德高尚的賢臣，才會導致亡國亂民，最終要麼被外族入侵，要麼被人民推翻。

諸葛亮也在出師表裡說過:

“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹廢也”

漢高祖帶兵用韓信，治國用蕭何、張良，結束戰亂平定天下，開創漢代；東漢末年董卓亂政，導致後漢覆滅。

八、這個道理適用於文學作品也一樣，如果一個作家沒有才學那麼肯定寫不出好的作品，同樣，一個作家的作品，僅僅有才學但是沒有德行，同樣走不遠。

九、縱觀文壇的古往今來，正真流傳下來的，稱得上經典作品的，諸如《孟子》《史記》《西遊記》《三國志》《紅樓夢》《水滸傳》等等這些，哪一個不是傾注了作者畢生的才智絕學，同樣之所以稱得上經典，經受住時間的檢驗，哪一部作品不是展現積極向上，高尚品德駕馭才能，才能使作品源遠流長。那些有才無德的作品，哪一個不是曇花一現，僅僅在遺留很短的時間，卻不能長遠的被人們所奉為圭臬的遺留下來誦讀。

柏楊同學

作家的作品，前景廣不廣闊，是由水平決定的，和德行沒有太大的關係。

最明顯的例子，就是唐代的大詩人元稹了。他的最有名的一首詩：

曾經滄海難為水，

除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，

半緣修道半緣君。

寫得優美至極，已經成為了情詩的代表作品了。同時，他與白居易同科及第，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作被稱為“元和體”。這份成就，在唐詩橫行、人才輩出的唐代都不遑多讓，何況後世。

但他卻是不折不扣的陳世美。

一、21歲的他見到了遠房姨母的女兒雙文，被美色所動，追求得手。後進京考取功名，就娶了豪門望族出身的韋叢為妻，以求榮華富貴。之後還厚顏寫下了《鶯鶯傳》。

二、31歲去四川任職，慕名約見薛濤，相戀。但由於薛濤樂籍的身份，元稹逢場作戲，根本不想娶她過門。導致薛濤相思成疾，最終遁入空門。

三、後來到了浙東，又看上了劉採春。劉採春被他的才華折服，拋棄夫君和他住到了一起。元稹回京以後，又對劉採春不理不睬，最終劉採春投河自盡。

四、元和十年，被貶謫到通州，娶了才女裴淑。

唐朝四大才女，元稹拋棄了兩個，說他濫情薄倖，一點都不為過。民國大師陳寅恪先生就評價元稹:“巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實多詐而已矣。”

論元稹德行，確實是不敢恭維了。但他的詩作卻流芳百世。這證明了歷史和人民是健忘的，只要作品水平高，前景就是廣闊的。

明之書苑

作家的作品和德行，人品是不能完全劃等號的。古往今來也有許多品德高尚，文留千古的大家，如屈原，老子，孔子，他們既有超凡脫俗的操行，又有流傳千古的文章，所以就流傳下文如其人的說法。但也有一些品性低俗，欲欲難填，溜鬚拍馬，品性不端，禍國殃民之徒，也有許多佳作流傳於世。比如，在中國古代有秦檜，和珅，他們依然有許多富有哲理，才華橫溢的文章在世上流傳。世界著名的喜劇大師巴爾扎克，其作品依然能給現在的人帶來啟迪和思索。這正所謂心畫心聲總是真，文章寧復見為人。由於作者的現實生活和良知以及內心的理性認可是可以不一致的，所以有時候，一個內心卑劣之人，依然能寫出流芳百世的佳作？

黑眼睛尋光明

作品與人品在一定程度上可以分開。古今中外，有很多文藝家可能私生活混亂，道德情操也有問題，但不妨礙作品卻很優秀。

至於前程，我覺得會有一定影響，但不會太大。後人客觀評價其作品，也依然是立足於作品本身，該稱讚就稱讚，該批評就批評

I文藝life

一個人首先要思想進化要有高尚的品質，做人最基本的準則，然後才可以去做自己想做的事，就是才華橫溢。沒有良好的世界觀，也會歪曲人的靈魂的。這樣的人是可恥的，小到是家裡的恥辱，大到社會國家的不幸。希望國家以後選擇人才，不要僅僅看學問，先要考察人的思想。

阿南林

文化素質與德行，應分開理解，德行的好與不好，不影響一個人的天賦，德行不好的人，在文化思想領域，及美好生活的嚮往，才思情感多以積極向上之情懷，能寫出偉大富於高尚的作品，如個人生活細節諸方面，過的不如別人，心生妒忌，在所難免，我在這方面見識過一二，當然人類更需要無論為人處事，創作，才藝諸方面，都需要品學兼優，積極向上，崇高至上的人才，我理解的一點，可能就是人性進步與落後之分吧，謝謝指導。

今月曾照古人

前景和錢景兩個概念，目前社會有沒有錢景基本和有德無德沒有太大關係。名聲再臭也有錢賺，名聲再好一樣會被封殺。具體人我也不例舉。

槲柞櫟

看見你的問題，我笑了。

真正有水平的作家，瑕不掩瑜，既存在於現實，更名存千古，即使現實中會有非議，但無礙於輝耀千古。

天地之悠悠ing

這要從兩個方面講。首先，他的作品，肯定有才氣，也符合當下的文化消費。自然，存在既合理。最後，決定一個人的成功，不是看他給自己掙了多少錢，並且這錢來的正不正，而是他給這個社會帶來什麼。一個作家，他的作品，就是他的人品。

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