luhuanxiang
大家好，我是重慶六哥
有劣跡絕對不能再支持，如果涉及背叛祖國那是絕對要抵制他的所有作品，如果只是個人隱私可以抵制其再出作品誤導大眾就OK！
首先聲明藝術家是德藝雙馨的藝術明星，這部分可以稱為藝術家的人基本上不會出現大的劣跡，一旦出現那肯定也會被抵制，由於他們本身就有缺陷，不能再作為有很大影響力的明星出現在公眾面前，否則會對整個社會的價值觀造成不可挽回的影響。
至於抵制是否抵制他的前期作品主要在於公眾再次對他的認可度，如果各層面都出現抵制他的情況，作為個人如果選擇繼續喜歡他的前期作品，個人覺得無可厚非，只要你不宣傳鼓動他人影響他人就行。
重慶六哥
風雲突變，今晨偶聽消息，世界著名男高音歌唱家，也就是那三大男高音歌唱家之一的多明戈，承認自己過去性侵的事實，願意向控告他的二十名女性承擔全部責任！這二十名女性有的是他曾經的合唱者，有的是他的伴舞，多人稱長期受他侵擾。二十位那，兄弟們，這個畜生，就讓他給霸佔了，這是多大一筆財富啊，這個畜生，這種禽獸行為他也幹得出來，好東西想自己一個人佔，真是是可忍，孰不可忍。
要說那些搞藝術的，很多人的道德可真是有待商榷，雖然幹得是高尚的事業，人品實在是下流，我曾經就身受其害，心裡想著下次要是再遇到那個傢伙，我一定要一個飛腿過去直接把他幹倒，然後手腳並用，後面咱就不說了，太暴力了，我怕把你嚇著！開個玩笑，咱們說正事！
名人在道德問題上屢屢犯錯誤，充分說明了一點，扒掉身上這層衣服，大家都是一個色，啊當然，非洲那邊顏色還是能深點。這幫傢伙平時把自個打扮得人模狗樣的，見佛磕頭，見廟燒香，彷彿世間的善事讓他做盡了，就差沒把孤兒院的小老爺們全接回家，當親兒子養，不過那是不可能的，因為他們不是親的。但他們一定會使勁擠出眼淚來說，我對他們比對自己的兒子都好，你信不？反正我信了！
結果，東窗事發，人設崩塌，一時之間謠言四起，差點沒發生當年火燒趙家樓那一幕，不用擔心，賣國賊早已經被我們在舊社會清理光了，現在我們處理的是人民內部矛盾！其實在國內，發生在名人身上的這種性騷擾事件真是司空見慣，雖不能說平常。有幾位主持界的大牛，就曾被人叮上，但他們堅決否認，說自己是清白的。雖說是不了了之，從此人們對他們的形象還是多少蒙了一層陰影。希望事實永遠都是事實吧！
對於那些自以為自己的齷齪無人知曉，帶著一絲內疚與僥倖心理不自在地生存在這個世界上的人，的名人，當他們終於被人指控的時候，能夠無可奈何面對自己曾經的骯髒，承認自己犯下的錯誤，我覺得這種勇氣與坦誠還是值得肯定的，這多少算是一種人性的復甦與救贖吧！這比那些依然偽裝正人君子的，牛頭粉面的不知強多少倍！
至於大規模群體性抵制其作品，甚至明令禁止出售其作品，我看沒有那個必要，市場會自然對他們做出懲罰。如果人們還是熱情高漲地購買他們的作品，那我們就應該懷疑自己的審美了！當然，那些犯罪的，當然要司法處之，讓他們好受！
騎驢去高考
我覺得很必要，我先來說個例子。還記得去年《開學第一課》這個欄目嗎？CCTV號召家長們帶著孩子都去看，結果上來了幾個濃妝豔抹的小鮮肉，家長們大為憤慨，我們的孩子怎麼能把這樣的人當成偶像榜樣呢？沒過多久這個新聞就被刪掉了全網都搜不到。
關於這件事我覺得是有人不懷好意刻意而為之，為了改變弱化青少年的尚未成熟的三觀，讓孩子們認為男人濃妝豔抹才是美的，孔武有力是醜。縱觀抖音上充斥著化妝的男人，娘裡娘氣的語氣讓人們誤認為外表比人品重要，這是一個非常消極而且很扭曲的現象。同樣韓國和日本的明星對我們的青少年產生的消極作用也非常大，他們崇尚瘦弱女性化的男性演員，改變了小孩的審美觀。而美國卻以肌肉發達充滿男性特徵的外觀作為美的象徵。
梁啟超先生曾說：少年強則國強，少年富則國富。如果這樣的風氣長此以往盛行在年輕人之中，會讓小孩子偏離的正確的路線，這種風氣和人設都不是孩子真正的偶像。工作在祖國一線的科學家、工程師，還有這次疫情戰鬥在武漢的醫生們才該是孩子真正的榜樣和楷模。同理，劣跡的藝術作品同樣會讓人產生消極的感受和狀態，如果這種作品充斥在我們的社會中，讓更多的人感到悲觀厭世的話，對社會的發展呈現的是反作用力，不利於整個社會的發展。只有摒棄這種劣質的作品，將弘揚積極向上的作品，視作主流文化來推廣才會給整個社會更多的動力和積極性。
兔小姐的奇思妙想
應該抵制。
以前寫過一篇“駁五常”，文中觀點供題主參考。
張五常認為：“偉大的藝術家的作品與其被汙染的人格沒有關聯。”以降清的明朝官員王鐸為例，說明投降敵人，依然可以做衣食無憂的書法家，而且是大書法家。
一、張五常對藝術的理解還只停留在美的形式層面上，認為好看的字就是書法，是藝術；寫好看字的人就是書法家、藝術家；中國人對美的理解與西方不同——“美：善也”——3000年前的中國古人就把人的外在美與實質美做了區分，並明確了美的最高等級——人心的良善。以這個古老而時尚的標準看，一個投降分子的心是離善的距離太遠了。王鐸的字並不是唯一，能寫出王鐸書法水平的人很多，但是能稱得上書法家的，絕不會包括王鐸。原因很簡單：他心術不正。漂亮的女人很多，但品質低劣、居心險惡、唯利是圖的漂亮女人就算不上“美女”。藝術品亦然：形式上、表面上漂亮的作品不計其數，但它們的作者並不都能稱作“藝術家”，藝術家是有優良品質支持的、藝術品的作者，是有偉大人格支撐的藝術創造者。
二、五常不明白政治與藝術；這是我能找到的最含蓄的話表達我對張五常的反對。
藝術在和平安康的年代是表達藝術家個人的感情、觀念。但無論何種年代，人類總是處在某個利益群體或個體中的。比如：是某國家的一份子，某組織的成員，某球隊的支持者，某宗買賣中的甲方或乙方……在人類活動中，包括性生活，都是有利益爭執的。一個人，一個藝術家總要歸屬於某一個利益群體，藝術語言就是為自己所在的那個利益群體行使話語權的。好了：王鐸從一個利益群體叛至另一個利益群體，他的歌頌旋律卻沒有變。他從鳥的群體逃至獸的群體，前半生說過的，自己是鳥類，讚美鳥類的話頃刻之間就變了。他後半生開始說自己是獸類，並且讚美獸類去了。如果有成為魚類的必要，他必定又會在來生說自己是魚類，並且讚美魚類。伊索不是中國古人，但他識得人性中的醜：為私利不斷變換身份——蝙蝠人格——花言巧語、口是心非、欺世盜名。偉大的藝術作品怎麼可能歸屬於這等品格的作者呢？
所以，王鐸不是藝術家；
王鐸的字不是書法作品。
王木樣書法
我來回答這個問題。
1.什麼是藝術作品
藝術作品是藝術家通過藝術構思和藝術創作，將頭腦中形成的主客體統一的審美意向物態化，創造出來的審美鑑賞的對象。
2.藝術品創造的出發點和過程
藝術品創造的出發點是以人類精神世界能夠想到的真實的與抽象、幻想的事物、思想為內容，盡其所能地，用各種形式、方法來追求美，表達美，傳揚美。藝術來源於生活也高於生活。藝術作品是藝術家對人類生活的思考和反映，很大程度的表現了藝術家的精神面貌。
3藝術家所要承擔的社會責任
藝術家是人類文化的代表，要承擔更多的社會責任、國家責任和人類責任，應該更多地去關注人類發展中的得與失關注變遷中的利與弊，藝術家應該有社會責任感和使命感。有一顆真善美的心，在自然生態和精神生態雙重危機的情況下，藝術家更要有道德有良知，有對生命的敬畏和對自然萬物的尊重，對現實的關懷是藝術家的靈魂。
4對有劣跡的藝術家必須堅決抵制
大家耳熟能詳的少數藝術家可以說是劣跡斑斑，這裡就不一一列舉，網絡時代路人皆知。有插足別人家庭充當第三者搶了朋友妻的，有用欺騙方式勾引女性包二奶的，有偷稅漏稅的等等。對於這些破壞社會風氣，損害國家利益的人，我們應該認清他們的嘴臉。對於他們用欺騙手段弄虛作假吹上天價的作品更應該堅決抵制，讓他們沒有市場。
水邊的蘆葦花
我認為沒必要。
1， 劣質的藝術家這個人我們必須抵制。但藝術作品屬於藝術範疇，藝術是屬於全人類的。
死刑犯罪大惡極，但我們不能拒絕死刑犯捐獻遺體為社會服務吧。
2，歷史就是一面鏡子：書法史上就有人品不好但作品流傳的典型例子。歷史三大奸相，奸臣蔡京、秦檜、嚴蒿等都堪稱書法大家，他們的書法作品還是被後入所稱道。蔡京六賊之首，但他的書法成卻實是宋四家；秦檜的宋體字，今人還在使用；連楷書四大家的趙孟頫都是沒有骨氣的臣子，但今人因人廢字了沒有？
所有，抵制劣質藝術家的作品是不明智的。
就像秦檜，人必須釘入歷史的恥辱臺上，但宋體字還是今人最喜歡的字體。
青溪散人
這個問題應該分兩個方面看待，首先你應該問問自己，你是喜歡他這個人，還是他的作品。
如果你是這個人的狂熱粉，那說再多也沒用。
一個作品完成後，就與作者無關了。不管是角色、畫作、音樂，還是詩集等等。如果你是一個理智的人，只喜歡這個人的作品，那他的劣跡與你又有何關係，畢竟你的生活又不會與他發生交集。
舉幾個例子，比如涅槃樂隊的科特柯本、x Japan的hide、梵高、等等，很多的藝術家生活作風有問題，或者酗酒、暴力、吸du，但並不妨礙他的作品流傳下來。
當然，作為一個公眾人物肯定要以身作則，畢竟有那麼多粉絲，影響了這麼多人。
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心辰之間
劣質的藝術家這個人我們必須抵制。但藝術作品屬於藝術範疇，藝術是屬於全人類的。
死刑犯罪大惡極，但我們不能拒絕死刑犯捐獻遺體為社會服務吧。
2，歷史就是一面鏡子：書法史上就有人品不好但作品流傳的典型例子。歷史三大奸相，奸臣蔡京、秦檜、嚴蒿等都堪稱書法大家，他們的書法作品還是被後入所稱道。蔡京六賊之首，但他的書法成卻實是宋四家；秦檜的宋體字，今人還在使用；連楷書四大家的趙孟頫都是沒有骨氣的臣子，但今人因人廢字了沒有？
所有，抵制劣質藝術家的作品是不明智的。
就像秦檜，人必須釘入歷史的恥辱臺上，但宋體字還是今人最喜歡的字體。
李嘉昱同志
我家母雞把雞屎拉在了廳堂裡，我是否應該把它之前下的雞蛋全部砸掉，並且從此之後再也不吃它下的蛋了？
“劣跡”歸“劣跡”，雞蛋是雞蛋，它下的蛋並沒有因為它隨地大小便的“劣跡”而喪失營養，蛋白質、卵磷脂和鈣一樣不少，煎炒烹炸後一樣噴香撲鼻、美味誘人。———我才不會抵制它呢，相信你也不會。
同樣的道理，一個藝術家的作品，其價值不會因為他人生的一次或多次過錯而變異為新冠病毒。我們享受他的作品，又不是參與他的人生，為何要抵制呢？
再說了，何為“劣跡”？在不同的歷史、政治、文化背景下，對道德和犯罪的評判標準都是不一致的，比如雞在家裡面拉屎這件事兒，放在城裡算個“劣跡”，放在鄉里也許就不算個事兒。
如果以當下的“劣跡”標準來衡量，把古今中外的詩人作家大文豪隨便提溜幾個出來，都堪稱“劣跡斑斑”。
唐宋八大家之首韓愈，據說生性風流，家中妻妾成群尤難過癮，時常光顧花街柳巷。長期的放蕩生活，導致他剛到中年便力不從心。據北宋陶谷《清異錄》裡記載，韓愈為延續自己的這一項“劣跡”，不惜鋌而走險，濫用“壯陽藥”，最終中毒而死。
諾貝爾文學獎得主奈保爾，因為出軌、家暴等廣受公眾關注。有媒體評價到：“除了文學寫作，奈保爾就是一個魔鬼。”大家一致認為他是作家裡的天才，生活中的混蛋。
文學藝術家以外，還有更多的音樂藝術家、表演藝術家等等，家暴、酗酒、吸毒、出軌、嫖娼、性侵，凡此種種，有幾個敢保證從自己身上找不出來一點點劣跡？
如果他們的作品都要抵制，估計我們能享受的作品剩不了幾部。
一劍lxd
藝術家的作品，如果好，直得欣賞，因為好的作品，能給人正能量、觀看者美的享受。至於藝術家本人的劣跡的輕與重，由國家司法機關裁判，跟民眾不相關。這就是搞藝術人的簡單思維，搞藝術的人只要把專業搞透。比如齊白石的私生活，個人道德"劣跡"，要了多少老婆，生了多少小孩，臨死前九十多少，還找個比他小几十歲的小護士，正準結婚的，死了。等等……具我所知，有劣跡的藝術家不止幾個人……我就不說了。我們主要看到藝術家本人對社會的貢獻多少……
