愛籃球的老球迷93
無為有處有還無，是這本書的提點。無即虛無，亦即書中的凡是帶“夢”“幻”的情節，作者自己強調過這是尤其需要注意的，這是作者要表達真實情感和真實情節的地方，也可以說是作者真正經歷過的事情。有即實有，也就是書中描寫的現實生活情節，這些情節反而是作者虛構的。因此，有無即虛實，虛實倒換過來，就是作者這本書的真實構思。紅樓夢36場夢，除了第80回之後的夢以外，其他的夢細節纖毫畢現，有始有終，真實感非常強。這些夢幻境界是把握作者意圖的核心之處。
當然這是話同時也表明了作者生活環境現實或者書中玩具現實，那就是是非混淆，黑白顛倒。毫無原則的賈雨村被封建倫理的代表賈政所推崇，具有人類天性良知的賈探春、史湘雲落得個悲慘下場，這就是是非被混淆的結果。有即是，無即非，是非顛倒，乾坤倒轉，這就是紅樓夢血淋淋的生活現實。
三目巨人
《紅樓夢》第一回中有一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。下聯“無為有處有還無”我作如下理解：
首先，字面意思理解。當沒有被當作有的時候，有也就成了沒有。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯的真實。
其次，從通靈寶玉的的經歷理解。第一章，以通靈寶玉的到人間走一遭所經歷的為引，引出後面的內容，對於通靈寶玉來講，對於大荒山無稽崖青埂峰來講，只是短短一瞬，世間繁華落寞種種對人間人來說為真為有，而對時間長河、迴歸後的通靈寶玉來說，又似假似無，只留一番記載。
最後，從甄士隱和賈寶玉的對應關係理解。通過甄士隱預示“真事隱”，甄士隱經歷了骨肉分離、大火燒家、落魄投靠、最後醒悟出家，之前經歷過太虛幻境。從現實角度出發，賈寶玉將來也是類似的經歷，也經歷過太虛幻境，真真假假，有有無無，對於甄寶玉也好，賈寶玉也好，甄士隱也好，通靈寶玉也好，都是過眼雲煙。
因此，下聯“無為有處有還無”可能也是提醒人們，要看透人世繁華悲哀，不要太過執著，懂得參深悟透。
秋陽lsl
“假作真時真亦假，無為有處有還無。”真佩服曹雪芹這麼高的辯證哲學思維。
諧音
曹公可是諧音之王，小說《紅樓夢》中常常會有諧音字，被曹公使用得淋漓盡致。
地名上有：
十里街--勢利街
仁清巷--人情巷
葫蘆廟--糊塗廟
- 大如洲-大概如此
建築名：
梨香院--離鄉怨
蘅蕪院--恨無緣
瀟湘館--消香館
- 怡紅院--遺紅怨
人名，就更多了：
香菱--相憐
秦可卿--情可輕
賈王薛史--家亡血史
賈政--假正經
賈雨村言--假語村言
賈化--假話
甄士隱--真事隱
馮淵--逢冤
- 等等
在《紅樓夢》裡，除了主角賈寶玉，還有一個甄寶玉。一個“假”一個“真”，如果賈寶玉是真寶玉，那甄寶玉就應該是假的寶玉。
假作真時真亦假，這句還好理解
我們舉一個例子：在早些年的科學不夠發達時，人們的意識裡，太陽是繞著地球為中心轉動的，無論我國還是西方，都持有這個觀點，尤其是神學的教皇，一直鼓吹“地心說”，直到哥白尼的“日心說”得到證實之前。
假的“地心說”一直被人們篤信，那麼“日心說”在他們眼中，就是異類是邪端。
無為有處有還無，說下我淺薄的理解：
有生於無，無可生有，有和無可以轉化。院子裡沒有棗樹，是“無”，種了兩棵，就是“有”，砍斷樹後，又是“無”，不僅實物如此，感情也是一樣，兩個人的感情可以由無到有，也可以消失一空。
結語
真與假，有與無，是相對的，又是可以轉化的，所以很多事不是絕對的，要用辯證的眼光去看待事物。塞翁丟了馬，未必是壞事；某人中了五百萬大獎，未必是好事。 要想事事洞明真，真是高深的學問。
雲舒庭美文
假作真時真亦假，無為有處有還無。下聯的意思是 把沒有的當成有的，有的也就成為沒有的了。
這是甄士隱在夢中所見的對聯，在第5回賈寶玉夢遊太虛幻境時，也同樣看到，兩次出現，是著意強調。同時也藉此點出，甄的遭遇和歸宿是賈的一生的道路的縮影。
作者用高度概括的哲理詩的語言提醒大家，讀本書要辨清什麼是真的，有的，什麼是假的，無的，才不至惑於假象，而迷失真意。小說中借"假語村言"將政治背景的"真事隱去"。用意是為了避免文字之禍。如說成"接駕四次"的江南甄家，也與賈府一樣有一個容貌，性情相同的寶玉。後來甄家也像賈府一樣被抄了家。這都是作者故意以"賈"亂"甄"，"以"賈"作"甄"。此外，如作者不明寫秦可卿誘惑寶玉，而假借寶玉做夢，等等。以與這副對聯所暗示的相契。
如果從文藝作品反映現實這一特點說，弄清"真"與"假"，"有"與"無"的辯證關係也是十分重要的。對此，魯迅曾有深刻的論述："凡要知道作品大抵是作者借別人以敘自己，亦以自己推測別人的東西。便不至於感到幻滅，即使有時不合事實，然而還是真實，其真實，正與用第三人稱時或誤用第一人稱時毫無不同。倘有讀者只執滯於體裁，只求沒有破綻，那就只看新聞紀事為宜，對於文藝，活該幻滅。而其幻滅也不足惜，因為這不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺址，而不滿於"紅樓夢"者相同……我寧看紅樓夢，卻不願看新出的"林黛玉日記"，它一頁能使我不舒服小半天……幻滅以來，多不在假中見真，而在真中見假。"（三閒集，怎麼寫）
木山文
這兩句對聯意思說的直白點就是“把真的當做假的，假的當真的，把虛無當做真實，真實的誤做虛無”
這對聯作為紅樓夢開篇，其實是曹雪芹家族由盛變衰的寫照。
縱觀曹雪芹的一生，親身感受到了從榮華富貴跌落至社會底層，最後流落在外。每每回憶自己當年的富貴時的人和事，感嘆所有一切最終化為虛無縹緲，而自己卻無能為力，只能坐而視之。
甲良生日記
《無為有處有還無》有兩種解釋：
一，當你所做的一切努力，沒有達到相應效果，或者做成功了，卻不能得到別人的認可或是你所努力的根本就不是別人所要的那種效果，那你所的一切努力就是白努力了、也就是“做了也是白做"。
二，是雖然說這件事和你有關係的，但是你卻是沒有去做，事件已成功了：別人卻是認為是你在做成的，與其他人沒有多大關係的。也就是“沒有做的人有功勞，有做的人卻沒有苦勞"的現實生活常見到的無奈狀態。😄😄😄
你我強中國更強
紅樓夢對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無”其實文人和佛家早有詳細解釋，正如佛語所言：“有亦無無亦有”“四大皆空”。
這裡使我感興趣的根據上文，試試接下文：
上文：假作真時真亦假，無為有處有還無；
下文：愛當甜蜜甜更愛，情入心坎心溶情。
注：愛情以心以甜將更濃更深更純潔。
我愛祖國63611886033
假作真時真亦假，無為有處有還無。個人以為：就是大眾都把假的東西當成真的了，那麼真的也變成了假的，把存在的事物當成不存在，那存在的也變成不存在了。古時有“三人成虎”之說，講述的是龐蔥與魏王的故事。龐蔥對魏王說，假如有一個人告訴你大街上有老虎你信嗎？魏王說不信。龐蔥又說，假如又有第二個人來告訴你呢，魏王說半信半疑吧。龐蔥說假如有第三個人也這麼說呢？魏王說那肯定是真的了。龐蔥說事實上街上是沒有老虎的，只不過說的人多了，就有人信了。如今透過現象看本質，不信謠，不傳謠是我們的責任，也是做人的基本素質。
秋水長空
意思是：假的當作真的，時間久了假的就被認為是真的了，真的就成為假的了。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯的真實。
出自清代曹雪芹的小說《紅樓夢·第一回》，是太虛幻境的一副對聯。
甄士隱在炎炎夏日午睡，夢到了一個和尚一個道士，帶了通靈寶玉下得凡來，他主動上前搭訕，想看看這塊玉，拿過來，結果還不及細看，就被對方搶回，說是太虛幻境到了。於是，在太虛幻境大石牌坊兩邊，就有這副對聯。
而在《紅樓夢》第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉全孝道》之“真如福地”聯出現了兩句相似意思的對聯：“假作真來真勝假，無原有是有非無”。
天其書法
“無為”是道家的思想術語，一般指政治上的政策方針。政府無為，百姓自治，是老子對君王的告誡。
此下聯的意思是，人要不主動地有所為，方能在無處看到有，有處看到無。也可理解成順著自然發展而做一些該做的事，看淡功名利祿，與世無爭。一切皆是過眼雲煙，何必苦苦追求呢？
