太極內功究竟怎麼練？
一一武禹襄《十三勢行功要解》集解(二)
李新方
【原文】以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也。
【解曰】威震江湖二百年的太極內功到底是怎麼練的？這是太極拳傳世以來，武林人士一直都在苦苦追尋而不得其解的問題，更是近些年來練武的和不練武的人都熱議的問題。實際上，武禹襄這篇《十三勢行功要解》早已作出明確回答：“以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也”，這是太極內功的第一大秘密。
首先，太極內功練的是意。“以心行氣”，這裡的心，即心法，也就是常說的練太極拳要用意不用力，用意也就是用心。心指的是思維器官“心之官則思，思則得之，不思則不得也”(《孟子·告子章句上》)，練太極內功不只是用肢體來練，更主要的是用心來練，默識揣摩。
需要指出的是，這裡“以心行氣”的氣，不是指呼吸之氣，但也離不開呼吸之氣。按照中國傳統修煉方法，氣有幾個不同概念。氣，《說文解字》雲：“雲氣也”，也就是空氣，呼吸之氣。氣，水谷精微之氣，後天真氣，飲食消化吸收後產生的營養物質，也就是現在營養學研究的問題。炁，先天真氣，生命活動的能量物質，原動力，元氣，是與生俱來的，隨著年令的增長和後天消耗而逐漸減少，故為內功修煉的實質和重點。機，是對炁的自動化攝取和調控程序，這個後面再深入研究。
在內功修煉中還有風火藥三個最重要的隱語。藥，即炁，是用火來煉的，火是意念，而風是用來助燃的，即用呼吸來加強意念。同時，氣、氣、炁在實際修煉又是分不開的，煉的是混元氣，武林中有句話：“煉成丹田混元氣，走遍天下無人敵“。
其次，太極內功之氣是下沉的。武術，不論是長拳短打，內家外家，還是踢打摔跌拿的不同實戰技法，還是傳統武術和現代搏擊，總離不開用自身的平衡破壞對方的平衡，如果自己站都站不住，任何高著、妙著、絕著，或力量大都是不起作用的。要達到自身的平衡，就離不開降低重心，也就是沉的問題，但沉有三種不同境界。
一是形沉，最常見的是樁功，特別是馬步樁，講究五趾抓地，落地生根，為各家武術所重，在太極拳的一些流派中也有川字步樁法，或要求拳走低架，打拳如坐板凳。但樁功再低再穩，遇到自己所能承受力量時，還是容易被擊倒或擊出的，同時低樁步進退不夠靈活，而在實戰中不可能，對方也不允許你站在那裡不動，等著捱打，只要一動就站不穩了，如果對方想要逃脫也追趕不及。
二是勁沉，能達到勁沉則不需要拳走低架了，雖然架子較高卻很穩，進退也比較靈活，攻防的速度也加快，但還達不到攻防一體，觸之則旋轉自如，無不得力的境界。
三是氣沉，只有氣沉才是降低重心的最高境界。只有達到氣沉的境界，內固精神，外示安逸，外表上看什麼都沒有，而實際上什麼都有，極沉穩而又極輕靈，觸之則旋轉自如，無不得力，攻和防，化和打，都能夠在同一瞬間完成，敵打我雖挨著卻打不著，我打敵敵想跑也跑不掉。
再者，太極內功的本質是氣斂入骨。煉氣功的人大多都在煉丹田，而丹田又有上丹田、下丹田、中丹田，頂丹田、底丹田，前丹田、後丹田等許多種說法，許多人煉了一輩子還是找不到煉哪個丹田才是對的，煉著煉著，剛剛有一點得氣的感覺，丹(炁)又跑掉了，還得從頭再來。這裡引《莊子·大宗師》的一段話，很能說明這個問題：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恆物之大情也”
你把真氣藏在丹田，就像藏寶一樣，藏在哪裡都可能被偷走或搶走，只有“藏天下於天下”才不會被偷走，天下的寶物該在哪就在哪，你不把寶物聚集到自己手裡，當然也不會從自己手裡丟失。按照道家修煉的一般程序，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，但大多數人都在第一步，或第二齣偏，真氣走失，半途而廢了，故有“求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說。
殊不知所謂煉神還虛，就是氣斂入骨的隱語，只有把真氣貯存在全身的骨骼之內，才不會走失，也就是“全身無處不丹田“，才叫做“煉成丹田混元氣”，而煉神還虛還必須經從最後一步，即煉虛合道起修，才可以做得到的，也就是說，要練成最高層次的內功，先要明白其中的道理。道家有言曰：“萬卷丹書語總同，最後一句不可說”，這裡，武禹襄祖師把最後一句秘訣也傳給大家了，能不能煉成就是學者自己的事情了。
還有，太極內功修煉的是氣勢。“所謂命意源頭在腰隙也”，是說十三勢只是一個氣勢，這個氣勢內則氣斂入骨，外則氣勢騰挪。也是對王宗嶽《太極拳論》中“立如平準，活似車輪”，結合十三勢的進一步闡釋，這個氣勢如同車輪，腰為彀，意為輻，氣為輪，煉成這樣的太極內功後，在實戰中即為高度的隨遇平衡，無一意不到，無一處缺陷，無一瞬遲滯，進退轉換無不得機得勢。(待續)
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