王莽傳奇：史上唯一“民選”皇帝
多年以後，面對湧入長安的更始軍士兵，新帝王莽將會想起眾人勸進那一幕。
其時代漢建新，開啟“新時代”，春風得意。誰知恍惚15年間，天下大亂，烽煙四起。如今自己身敗名裂，為俎上魚肉，已經68歲的老王，始料未及。
王莽不會想到，自己被殺後，身體會被更始軍士兵分裂，而頭顱則被割下送到宛城懸於鬧市，甚至舌頭也被人切去吃掉。王莽更不會想到，在死後的近兩千年間，自己將以“篡位者”之名遺臭萬年。
“當年推我做皇帝的，難道不是天意民心嗎？”
1
公元前45年，漢元帝初元四年，王莽出生。
在古代，一個了不起的人物的降生往往伴隨著異象：什麼“雷電晦冥”啊，“紫氣充庭”啊，“赤光繞室，異香經宿不散”啊……
王莽呢？別說異象了，哪怕在王氏家族裡，他的出生恐怕都不能算是個事兒。
雖說他的父親王曼，是當朝皇后王政君的親弟弟，但是要知道，王莽的爺爺育有八男四女，而王曼並不是長子。按宗法制來說，王曼一支在家族裡沒什麼地位。
而王莽也非王曼的長子：他上面還有一個哥哥王永。可以說，雖然生在外戚之家，但王莽的血統，並沒有給他太好的順位。
不幸的事還在後面。
公元前33年，漢成帝繼位，王政君順理成章地成為太后，於是大封兄弟：以長兄王鳳為大司馬，權傾朝野；又封弟弟王商等六人為侯。
王氏一族，飛黃騰達，唯獨王莽一家時運不濟。父親王曼以及哥哥王永都沒活到這時候就去世了。家中沒了頂樑柱，只有寡母、寡嫂和小侄子，一家人的生活不得不依靠王莽的幾位叔伯。
生活的重擔，夾雜著人情世故，壓在了這個12歲少年的肩上。
然而王莽並不抱怨，他坦然接受了這一切，並在這種命運中，找到了自己的位置。史載：莽獨孤貧，因折節為恭儉……事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。
王莽待人，溫良恭儉，不擺架子；侍奉母親、寡嫂，撫養兄長的孤子，既周到，又檢點；不管是結交才俊，還是侍奉家族叔伯，都委婉有禮。
老王家飛昇之後，王氏子弟多“侈靡，以輿馬聲色佚遊相高”。相比之下，王莽的行為宛如一股清流，不僅諸位叔伯喜歡，名聲也傳得快。
王鳳臨終前，囑託妹妹，即太后王政君照顧王莽，而王商則直接提出分自己的采邑來為王莽加封。當時的名士，如戴崇、金涉、陳湯等人，也都為莽請封。戴崇、金涉在今天沒什麼名氣，陳湯卻是個大人物：滅北匈奴，豪言“明犯強漢者，雖遠必誅”的那個人，正是陳湯。
就這樣，一個家道中落的窮小子，沒有耀眼的政績，更沒有軍功，卻在29歲的時候封了侯。
取得這樣的成就，固然與王莽本人的德行和名望有關，與家族叔伯、姑姑的照顧有關，但最根本的，還是託時代的福：
那個儒學大盛，標榜“仁”和“禮”的時代。
與一般印象中儒學獨霸古代中國政壇不同，初創時期的儒學那是相當不招人待見。
遙想孔老夫子當年，周遊列國，到處推銷自己的治國之道，卻從未被採納。
秦朝建立，儒學還遭到一記暴擊：焚書坑儒，差點斷了它的氣。
轉折點發生在漢武帝時期，即20世紀初史家所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。經過初高中歷史教科書多年的“教導”，人們普遍認為漢武帝之後，儒家思想已經掌控了一切。
然而事實卻並非如此：儒術並沒有被獨尊，百家學說也沒有真正被罷黜。
甚至連漢武帝本人，其治國思路仍是以法家學說為主，雜取百家。
2
公元前49年，“仁柔好儒”的漢元帝繼位。上臺後的漢元帝，不僅大肆提拔任用儒生，更是將儒學“仁政”的思想在國家治理中踐行。漢成帝時延續了這種做法。
所以錢穆才說“漢自元、成以下，乃純用儒術”。
真正的儒學時代到來了。
而王莽本人也是順從於時代洪流的。
史載：（王莽）受《禮經》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。
如此，王莽以德行符合當時的價值觀，因名聲好而封侯也就不足為怪了。
假如他所處的時代是文景、武宣之際，就難有這種封侯的好事了。
儒學終於興盛了，但漢家天下卻並未因此變好。
漢元帝剛繼位時，在朝中一大班儒生的建議下，撤銷了鹽鐵官，以示讓利於民。然
而諷刺的是，沒過多久就因為“用度不足”，復設鹽鐵官。
另一方面，國內現狀的差強人意，引發儒生們的普遍不滿。而災害頻發，竟讓儒生
們自帶的天賦—“天人感應”覺醒了。
“天人感應”，是董仲舒雜糅儒家、墨家之學，將“天意”與“人事”相聯繫的學說。
想當年，漢武帝之所以要“絀黃老、刑名百家言，延文學儒者數百人”，一方面是要藉此突破黃老之學對漢武帝霸業的束縛，另一方面是為了以儒學的“仁”和“禮”來緩和漢法秦制所激化的社會矛盾，即“外儒內法”。
而後來漢武帝召見儒家大名人董仲舒，更多的還是希望藉助董先生的學說，明君臣尊卑，借天命立大漢之威。
西漢末年的元、成、哀三帝，各方面都比漢武帝差了一大截，他們不僅性格柔弱，
而像元、成二帝這樣的，本身就是儒家的忠粉。儒生們隨便說兩句，很容易就把皇
帝帶跑偏。那玄妙的“天人感應”，徹底管不住了。
而大漢的確也是倒黴：公元前後，全球開始進入“小冰期”，自然災害接二連三。
舉目望去，天下盡是“不祥之兆”：一個接一個，沒完沒了。
在一片唱衰大漢的聲音中，漢哀帝頂不住了。在儒生方士的攛掇下，他祭出了大昏招—“再受命”。
漢哀帝原本指望通過“再受命”扭轉國運。然而兩個月過去了，國運還是那麼爛。
漢哀帝不得不又取消“再受命”，老老實實繼續當漢家天子。然而問題來了，你不是都下詔說漢朝氣數已盡了嗎？
3
大漢太需要一個救世主了。
在漢末的儒生們看來，革除漢末的弊政，救萬民於水火，施行“王道”，勢必要由一個具有聖人德才的人來完成。即“外王”首先要“內聖”。而時下最符合內聖外王標準的，莫過於王莽了。
王莽本身就具備很高的儒家修養。
少年時不以家貧而廢學，恭身節儉，勤身博學。
對待自己的親人恭敬以“禮”。受封新都侯之後，“散輿馬衣裘，振施賓客，家無所餘，收贍名士，交結將相、卿、大夫甚眾”，依然保持以往的作風，不因為身份、環境的改變而迷失自我。
公元前8年，37歲的王莽繼三位叔伯之後，出任大司馬。
雖已位極人臣，他的作風卻依然如故。“欲令名譽過前人，遂克己不倦，聘諸賢良以為掾史，賞賜邑錢悉以享士，愈為儉約。”
可以說“內聖”，在當時沒有人能比王莽做得更好了。
至於“外王”，王莽無論從資源、自身素質來說，也是行王道的不二人選。
王莽以大司馬秉政，又身為王氏家族的佼佼者。其時王氏子弟分居要勢，郡國守相刺史皆出其門下。
這樣的身份優勢，無人可比。在任職期間，王莽也的確施行符合儒家政治理想的政策，“下惠士民鰥寡，恩澤之政無所不施”。
在大災之年，“願出錢百萬，獻田三十頃，付諸大司農，助給災黎”，又將其得到的賞賜封地“以其千萬分予九族貧者”。
公元前7年，漢成帝去世，漢哀帝以藩王入嗣。面對王氏姑侄的專權，哀帝心有不滿，便培植自己的外戚勢力，藉以對抗王氏，後來更是直接對王氏動手。
在漢哀帝的打壓下，王莽卸職回封國隱居。賦閒的日子裡，王莽閉門不出，安分守己，以致後來天下吏民皆為王莽鳴冤。漢哀帝不得不重新把他召回國都，讓他侍奉太后王政君。
王莽當時的呼聲高，世家大族敬佩他的品行，黎民百姓感念他的恩德，而儒生則將他視為實現“王道”的領袖。的確，此時的王莽也有稱帝的野心，小動作不斷。
但他對帝位的覬覦，更多的還是希望能借助皇權，實現自己的政治抱負。皇位顯然不是終極目標。
說到底，王莽想做聖人。
4
公元前1年，漢哀帝去世，在姑姑王政君的支持下，王莽迅速剪除漢哀帝的親信，重新奪回大權。為避免皇帝難以制約，王莽立了個小皇帝劉衎，即漢平帝。
之後，王莽把自己的女兒，嫁給漢平帝。是時，13歲的漢平帝，娶了年僅8歲的新娘。王莽成為“正牌”外戚，地位更加鞏固。
公元6年，漢平帝居然去世了，年僅15歲。這次，王莽找來尚在襁褓中的漢宣帝玄孫劉嬰，即孺子嬰。然而僅將其立為皇太子，而自己卻稱“攝皇帝”，又稱“假皇帝”，代行皇帝之職。野心，昭然若揭。
部分劉氏宗族、漢室忠臣對此不滿，便起兵討莽。王莽起初十分恐懼，但隨著叛亂被鎮壓，王莽也漸漸放開了膽子。而儒生們此時更是助王莽一臂之力。
在董仲舒將“天人感應”引入儒家思想後，面對西漢末年的困局，儒生們已然相信老劉家氣數已盡，甚至連部分劉氏宗族的儒者，也對自己家族的命數失去信心。
所謂禪讓之說，在漢哀帝時就已高漲。
而王莽為了減少篡位的阻力，大肆鼓吹讖緯神學，比如哪裡挖出一塊石頭上面寫著“求賢讓位”“漢歷中衰，當更受命”云云。各種祥瑞，各種符命紛紛“被發現”。
壓斷西漢駱駝背的最後一根稻草，就這樣被儒生們放上去了。
公元8年，53歲的王莽在朝野廣泛的支持下，代漢建新。
“皇帝”前面多餘的字去掉了，王莽可以名正言順實踐自己的政治抱負了。
詔令次第發出，王莽改制拉開帷幕。主要的內容概括起來，大概有如下幾條：
一，天下的田地更名為“王田”，嚴禁買賣。家中男丁不足八人而田地超過一“井”者，多餘的田地必須分給九族、鄰里和鄉黨；二，解放奴婢，禁止買賣奴
婢；三，改革幣制，仿照古幣，發行新貨幣；四，變更地名、官職名稱；五，鹽
鐵、布帛國有化……
王莽改制的靈感，皆以儒家經典的政治理想為根據，效法周禮進行改革。即使以現在的眼光來看，這些思想和方法依舊很具有前瞻性。
王莽希望通過這些措施，能重回三代大同之世，救萬民於水火。胡適寫《王莽》《再說王莽》二文為王莽翻案時，稱讚王莽是一個大政治家，並給了王莽一個頭銜：中國第一位社會主義者。
有人給王莽的政策提意見，說你這麼搞，新朝要完。然而此時的王莽卻已不是當年那個“折節恭儉”的謙卑者了。面對勸諫，王莽閉目塞聽，不僅不為所動，甚至將勸諫的人免職。
在對內改革的同時，王莽也不忘與周邊四鄰建立新型外交關係。
稱帝后，王莽以“天無二日，士無二王”為由，將原先冊封的周邊小國國王改封為侯，令其大為不滿，一時間西北、西南戰亂四起。
在東北，王莽征服高句麗，將其改名為“下句麗”。而對匈奴，王莽也一改以往的友好政策，不僅將“匈奴單于璽”代之以“新匈奴單于章”，還下詔令將匈奴單于改名為“降奴單于”。
北境由此再無寧日。
戰爭激化了改制造成的矛盾，讓西漢末年留下的病症一齊發作。最後，這場“法古改制”的結果大家都是知道的。
5
西漢儒生的三觀，一向是很奇葩的。
漢宣帝時召集群臣，想給他的祖爺爺漢武帝上廟號。
西漢一代，皇帝去世之後，大多數都有諡號。現在人們所稱呼的漢文帝、漢景帝、
漢昭帝什麼的，都是諡號。而廟號，在西漢，一定是特別有成就，特別有作為的皇帝才能擁有。
而王莽不僅是西漢儒生的代表，也是一種文化思潮的代表。王莽的失敗，固然與他個人晚年過度自信、剛愎自用有關，但最根本的當時儒家治國理念的失敗。
弔詭的是，王莽死了，他的歷史就定格了，但儒家思想卻不會。
在後面近兩千年的時間裡，儒家思想不停地演變、進化，不斷地完善，最終成了君主專制正統不二的維護者。而在西漢坑掉老劉家江山的黑歷史，漸漸沒有人再提起。
畢竟錯誤都是個人的，“儒家學說”這麼正面的偉大思想怎麼能背鍋呢？
就這樣，王莽，史上獨一無二的“民選皇帝”，最名正言順的“篡位者”，在為理想打工的路上，被理想給坑了。
歷史上有很多人，如司馬懿、唐玄宗等，大半輩子好評如潮，卻最終晚節不保。假如王莽死在53歲而不是68歲，後人將如何評價他？
後世篡位者很多，但如隋文帝、宋太祖之流，皇帝當得尚可，所以也不曾像王莽這樣受到後人的批判。
如果王莽改制成功了，後人又將怎麼說？
可惜沒如果。
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