飛龍在天9783
權力的本質就是、清正廉明。清如水，明如鏡。因此說在古代有的清官。就是兩袖清風。在古代的公堂上有一塊大匾。就像是太陽、正大光明、其實在事實上有多少能是正大光明的。古人讀書，志在聖賢。它的用意就是讀書不入做個聖賢。書香門第、輩輩積德行善、兩袖清風不給自己造絲毫業。若是讀書得了個一官半職的。有了權利以後。因為他手裡有了權利，他哪有做錯事的道理。若是在亂用私權那就更不用說了。本著清正廉明的心，還有做錯事的時候呢。何況是濫用私權。因此說做官哪有不造業的道理。還有的人做了一輩子的官，他造下了無邊的罪業。他造下的這些個罪業得報應到了他多少世去、他自己償還不了他自己造下的這些個罪孽，就都留給了他的後代兒孫償還、真正的是能珍惜他自己後代子孫的人。他一輩子做的事都是為了給他的後代兒孫積德行善。這個才是真正珍惜他的子孫的人。古人讀書志在聖賢的原因還有很多、因為古人對這些事情全都是明白的。可是現代人都覺得讀書不做官，志在聖賢這個人豈不是個傻子？可是這裡邊都是有很深刻道理的。
馬寶良14正大光明
關於權力，《權力的遊戲》有一個著名對白，發生在該劇兩個重要人物之間。御前情報大臣瓦里斯對被臨時授命做代相的提利昂·蘭尼斯特（小惡魔）說了如下這段話：“權力存在於當人們相信它存在的地方。它是一個把戲，如浮影遊牆。一個十分矮小之人，也能投射出一個十分碩大之陰影。”政治性的“權力”（power）和純粹的“力量”（force）不同，它既強大又脆弱：權力運轉的每一個瞬間（如某人發出指令而一群人服從時），必定是有一套敘事在支撐著，而這套敘事被抽走之後，再強大的權力也即刻煙消雲散。
瓦里斯又讓提利昂猜一個謎語：三個大人物即一個國王、一個教士和一個富商同在一室，中間站了一個劍手，他們都叫這個劍手殺掉另外兩個人，劍手會殺誰？提利昂認為取決於劍手。瓦里斯指出，如果劍手是最關鍵因素，那為什麼我們還要假裝認為國王握有至高權力呢？
這個謎語同其關於權力的論斷構成了很好的互文關係：劍手擁有的只是“力量”，在17世紀英國哲學家霍布斯筆下的“自然狀態”裡或許最為強大，但在人之群處而形成的共同體裡，“權力”才至關重要。那三個大人物看似都握有極大權力，他們的權力其實是由三套不同的敘事在支撐，劍手會聽誰的命令取決於當時哪套敘事在“政治之牆”上投射出了最碩大的陰影（王冠、神祇或金錢）。而政治哲學（以及政治神學），就是研究支撐權力運轉的那諸種敘事。
《權力的遊戲》裡政治哲學第一課，就是所有的德性、榮譽、虔誠、誓約，都是維持“現實秩序”權力運作的“把戲”之一部分。會玩“權力遊戲”的人，需要讓別人（而非自己）深信這套體系。回到瓦里斯的謎語：國王、教士、富商可能都不相信支撐自身權力背後的敘事，但是必須要讓那個劍手對自己深信，才能指揮他殺死其他兩人。所以，從第一季開始，《權力的遊戲》就把我們帶入到了一個馬基雅維利式“去道德化”的政治世界中：在“權力遊戲”裡，如果沒有馬基雅維利式的政治智慧和手段，那就只有橫死一條路，不管你實力（力量）有多強。。。
和悅茶道
人類有兩大愛好，一是佔有自然資源，二是欺壓奴役同類。這兩大愛好的交叉點，就是權力。
靜慮深息
權力從哪裡來？
韓非子曾經說，君主有八種手段，可以富、可以貴、可以貧、可以賤、可以生、可以死等等。
所以權力的直接來源是賞罰。
賞罰的來源則是力量。
擁有力量就擁有權力。
君主的力量，在於對暴力的掌控。
另一方面，要輔之於天命。授命於天，天命所歸。
但有的時候，無法掌控，就會禮崩樂壞。
權力的根本來源在於信仰。
願意追隨，願意跟著走，願意為之赴湯蹈火，願意犧牲。
而要想做到這些，首先要讓人民相信。相信，有多種手段。流於下的，就成了陳勝、吳廣在大澤鄉設的局了。好一些的，是利益，更高一些，是事業是壯麗的，正義的而且一定會勝利的。
切問近思3
本質，何為本質？就是怎麼解讀都無法擺脫，追根朔源的真涵義！
先回答：權力的本質為“權且之力”，也就是暫時的一種力態，是一種動態力。
“權力”主要先看“權”字的解讀：
《說文解字》：“權，黃華木。從木雚（huán）聲。一曰反常。巨員切。”“雚”字有注視獵物的含義，整個字的意思是眼睛注視木製稱杆的平衡情況，由此產生衡量輕重的含義。引申表示秤錘。秤錘在秤桿上的位置是暫時的和變化的，由此產生暫時和變通的含義。秤錘的大小，也就是重量標準是由君王決定的，由此產生權利的含義。引申表示權力和勢力的。
權字在字典中的解釋:1、秤錘。2、權衡。 3、權力。 4、權利。 5、有利的形勢。 6、權變；權宜。 7、權且；姑且。 8、又同“顴”
權力：名詞解釋有很多意思，但所有涵義往深處理解的基礎就是“權”字第七條的含義最本質，也就是解讀為“權且之力”，“暫時”的一種力態，當然這裡的“暫時”具備時間的柔性，並不是一定說一剎那。
為何？
因為與“權”有關的解讀都有巨大的彈性，不穩定，極高得動態性。
也就是說“權力”往往是相對的，階段性的，非永久的，最終的本質也就是“暫時”的，所以稱其為“權且之力”應該是最本質的。
你看從古至今，四海內外所有的“權力”形態是不是都是不是穩定的，不長久的？
“權力”從主動者，被動者的界定是辯證的，相對的，但同時具備層次性，和循環型。一切與“權力”相關的主動者，都可能是另一種被動者。這就是“權力”的動態性表現。
就拿我們常態意義上理解的“權力”表現者來說，古代帝王將相，王公大臣，各級理政，宗族家長，商賈東家掌櫃等等，在他們身上的“權力”更迭變換是不是動態的？
有沒有雷打不動的“權力”主動者和被動者？答案是沒有的，就連中國古代的封建王朝都輪轉了無數次。
“權力”的動態本質其實是“權力”自身的一種自我調節，這種調節其實是為了不斷適合自然和社會規律的變化，變的更完善，更有活力和進化性。
因為“權力”本身具有的動態屬性才不至於使其日漸衰弱和僵硬老化。
也就是說“權力”的動態性讓其有了更好的適應性。
波瀾碎風寒
權力是人人為我，權力是敲榨的工具，權力登天之梯！權力要用條文規範，權力卻以道德包裝，權力在財色中腐臭，權力在貪婪中滅亡。
手機用戶冷月無聲
權力其本身就是在一定的框架下利用規則約束、管理、經營在這個框架下的一切社會活動，他的本質就是應用和服從框架規則賦予的管理工作！權力關在框架規則中就是服務於管理體制，當權力脫離框架規則那就是威脅管理體制以及規則框架下的一切社會活動！
清貧自樂一布衣
權力為人民，心中有人民，為人民服務！公開、公正。當官不發財，清正廉潔奉公。
值班了
權力，是人與人之間的一種特殊影響力，是一些人對另一些人造成他所希望和預定影響的能力，或者是一個人或許多人的行為使另一個人或其他許多人的行為發生改變的一種關係，權力具有階級性、社會性、強制性【來源：百度百科】。權力本質是人民賦予某人或組織統一協調社會資源，以達到優化資源配置、高效協調社會協作關係、管理上公共事務的職權，也就是說權力實質上是人民挑選某人或組織為自己服務，被賦予權力的人或組織也就等同於應承了”為人民服務”的職責。權力的根本職責是維護社會生產、生活的公平正義，也就是說權力幾乎等於調解加裁決。
權力=調解+裁決權力是被社會賦予的公職
人是社會性的動物，人類活動具有社會性。每個人都是社會大家庭中的一員，個人行為是社會行為的一部分，每個人都不能脫離群體而獨自存在。很久以前，達爾文就注意到這樣一個事實：弱小的動物絕對不能單獨存活。就人類身體而言，不具備單獨生活的強大能力，人類的軀體相對於其他大型食肉動物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對大自然的捕食者做出躲避或無力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優勢。想象一下，一個人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那麼，你面臨的危險處境比其他任何動物都艱難。
個人的生產、生活分為兩大部分，其一是從外界獲取成長所需資源，另一方面就是通過自身能力向社會輸出勞動力、為社會建設貢獻力量。向社會輸出勞動力、為社會建設貢獻力量的大小很大程度上決定了個人能夠被社會賦予權力的大小，這也就是所謂的“多勞多得”原則。對社會建設貢獻大的人被賦予更多的社會組織權力，也就是遵循“權責”對等的原則，權力越大的人做出決策的影響面越大、所必須承擔的責任也就越大，比如村長行使村級權力，對協調全村人民的生產關係負責；鎮長行使鎮級權力，對組織協調全鎮人民的生產、生活關係，對全鎮人民的高效生產、幸福生活負責......
權力是維護公平的工具 享有權力的本質是踐行“為人民服務”
權力賦予的是對社會公共事務的管理、協調權，其本質是管理、協調社會各方參與社會生產公共關係的職責，比如資源管理、分配權。人民賦予政府協調、管理社會的權力，而政府享有、履行權力的過程就是“為人民服務”，比如維護社會公平正義、保障基本民生、調撥社會公共生存資源......
縱覽中國共產黨的發展史，其要義就是“全心全意為人民服務”。全心全意為人民服務，是中國共產黨人的根本宗旨，是黨的全部政策的出發點和歸宿，是無產階級政黨的根本標誌。正如毛澤東同志所指出的：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”新中國70多年的光輝發展歷程與全黨全國各族人民堅定不移的踐行“全心全意為人民服務”密不可分，在建立社會主義市場經濟體制新的歷史條件下，“全心全意為人民服務”依然是實現中華民族偉大復興中國夢的根本保障。
權力是外界賦予的，比如生命平等的權力是自然和憲法賦予的，交易公平的權力是社會和法律賦予的......每個人或組織的權力都是外界賦予的，是人們將自己部分資源交由對方，進而購買對方位自己服務的權力，比如人們通過納稅購買政府所提供的社會公共基礎服務，同時賦予政府管理社會建設秩序的權力，而政府履行權力的行為就是“為人民服務”。
育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對於父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索以鄰里互助，化解“獨生子女症+隔代教育”難題，一項公益普惠的教育事業，與家長一起“量身定製”孩子的成長計劃，即為孩子們提供遊戲、合作、共享成長空間......
育鄰人
“權”來自遠古六千多年前的、牽星術當中的觀天技術，正確觀察天地需要大中至正的“權力”，權力來自“帝王”，科學的“帝王”理論超越了現代所有的認識……，北京天文臺有一個“科博擺”，類似現代的“吊錘”，24小時擺動回到原點，而且永遠擺動！現代科學能解釋嗎？祖先《易經》解釋了……，我們丟掉了這個偉大的自然科學理論，權力來自道法自然！
