一隻小野鹿
以下我為大家分享，我個人對這個問題的看法與想法，希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
“唯女子與小人難養也”這句話出自論語，為什麼這裡孔子要說女人和小人難以相處呢，難道孔子也是一位拋棄七情六慾的鋼鐵直男嗎?
其實這句話被很多人認為是不尊重女性的話語，所以有人把“女子”解釋成為“你”，不過好像也不怎麼說的通。其實無論怎麼解釋，孔子都逃脫不了歧視女性的嫌疑，畢竟孔子不是聖人，雖然有智慧但不完美。唯女子與小人難養也我們都聽說過，但這句話後面還有一句，你知道是什麼嗎?
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
子巖說
先從漢代大儒鄭玄的《禮記·檀弓上》記錄的另一件事說起。孔子的兒子叫伯魚，上面記載了:伯魚卒，其妻嫁於衛。伯魚死於公元前483年，當時孔子六十九歲，白髮人送黑髮人。可以想像孔子自然悲切，但依然表現的非常通達，允許了兒媳的改嫁。在那個時代，作為儒家的宗師級人物，沒有顧及自己的顏面 ，非常真實的讓兒媳追求想要的生活；給與他人自由的人就性別歧視上可以有另一種解釋了。
然後再從這句話的後半句說起，這句話出自《論語·陽貨》唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。孔子去衛國講學，受到了衛國國君的慢待，其身邊有的人和嬪妃就諷刺挖苦，於是孔子就說了這句話。其實在這句話之前，剛到衛國時，孔子看到衛國官員出門喜歡帶很多隨從和女子。孔子就說了另一句話:巧言令色者，鮮仁也 ，意思是說甜言蜜語的人多，拿雞毛當令箭吆三喝四的人多，就很少有仁義之人！也許這幾句話和當時當地的風氣有關，說的是衛國國君身邊乃至國家的巧言令色之輩，是那些落井下石進讒言的小人。綜合各方面背景，這裡並不是歧視女子。再理解下什麼人才會近之不遜，遠之則怨；君子之交淡如水，不遠不近，和誰關係很好，也不必天天踏爛人家門檻，關係疏遠了，沒有太多交集，就落井下石旁敲側擊，大可不必。
某一種看法角度，個人的論點屬於一家之言。但是能讓人用另一種思維論證，這一點我喜歡春秋戰國 ，百家爭鳴，知識大碰撞，因而進步。
一城一詩
語出《論語·第十七章·陽貨篇》中“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
女子就是婦人、女人。整句話的意思是
與婦人和小人（內心陰險狡詐）的人是最難相處的，和他親近相處時他們不懂得謙遜有禮，疏遠他們，他又有怨恨。
關於“女子”的註釋，有研究者指出，漢代以前沒有註釋，也就是說，“女子”在孔子時代與漢時代的意義是一致的。東漢人對此章的引用很多。如安帝時司徒楊震上疏：
《書》誡牝雞牡鳴，《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之慾，恣驕弟之情，幾至危國，然後加討，《春秋》貶之，以為失教。夫女子小人，近之喜，遠之怨，實為難養。
漢靈帝時大鴻臚爰延還列舉了“婦人難養”的事例：
昔宋閔公與強臣共博，列婦人於側，積此無禮，以致大災。武帝與倖臣李延年、韓嫣同臥起，尊爵重賜，情慾無厭，遂生驕淫之心，行不義之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫愛之則不覺其過，惡之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。故王者賞人必酬其功，爵人必甄其德，善人同處則日聞嘉訓，惡人從遊則日生邪情。孔子曰：“益者三友，損者三友。”邪臣惑君，亂妾危主，以非所言則悅於耳，以非所行則玩於目，故令人君不能遠之。仲尼曰：“唯女子與小人為難養，近之則不遜，遠之則怨。”蓋聖人之明戒也。
批判地繼承是我們對傳統文化的正確態度，對孔子的儒家思想也是如此。現在有些人，為了維護孔子的語錄就是金科玉律，千方百計為其洗脫“罪名”，牽強附會解釋一通：什麼女就是“汝”，“女子”專指姬妾等。實際上，孔子的儒家輕視女性的罪名是脫不掉的。三綱五常中的三綱：三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是套在女性身上的沉重的枷鎖，是應該批判與廢棄的。
半支蓮6
你好，這句諺語偶爾有人開玩笑會說，其中意思我們需要了解，中華語言博大精深。
首先，唯女子與小人難養也，出自於《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”大概意思是，“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指君主身邊的“臣妾”，就是所寵幸的身邊人。告訴我們：身邊一些人他們都很難培養自己的浩然正氣，難養身、心、性、命，所以與之相處要有遠近分寸，太近了容易失禮，壞了規矩；過於遠離，又容易招致怨恨，而不利於自身發展。
然後，理解一句話要根據語境來說，不能斷章取義。
孔子在《論語·里仁》道：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。這句話我一直很喜歡，也可以回答上述問題，我們學習每個人的優點，反思自身的缺點。
最後，要記住哦，不要字面意思理解成所有女性哦，人人平等，謝謝
Aleslie嚴不語
你好筆者我是文化領域得創作者顛強時代
首先“唯女子與小人難養也”這句話得意思是女子和小人是比較不容易贍養得，比較不難感化得。這裡得小人呢多指得是不知道感恩得人，沒有善良之心，比較陰險狡詐得人。而女子就多指得是那些比較刁蠻，狡詐、不講道理得女人或者婦女。
在我們古代還流傳著“富養女”的說法，對於自己的孩子也就是女兒一定要教育她知書達禮，讓她的生活條件要比男孩子富裕。這裡的女和筆者所說的“女子”在某些地方有相同之處。而筆者所說的“女子”指的是習蠻任性的。
我們可以這樣理解為古代也不光古代甚至現代有些女子的性格比較刁蠻的，心裡不裡善良的。人嗎總有好壞之份。這樣的女子讓養他的父母感到非常的為難，因為她們非常的不聽話，事事違背父母的意願，不聽從父母合理正確的安排，由於自已的任性自毀前程，到頭來惹得自己得父母養育她的人傷心落淚。即使對她萬般好也收不住她的心，她不懂得感恩，不理解別人對她的關懷，自己呢自私自利，只圖自己一時高興爽快，根本不顧別人的感受。
以上呢是我自己的拙見，各位讀者有什麼見解呢？我是顛強時代喜歡可以留個關注。
顛強時代
我是睿為法務顧問
古代的典籍中，有很多至理名言和為人處世的大道理，而在浩瀚的中國文學作品中，有一個人和一本書是不得不提到的，那就是孔子，以及他的弟子根據他的言行整理而出的《論語》。如果能把這本書研究透了，那你的一生一定會走得更加順暢。然而《論語》中的一句話一直備受爭議，那就是“唯女子與小人難養也”，孔子是一個輕視女人的人嗎？
千百年來，這句話不斷被人誤讀，延伸出了很多意思，而很多都是對孔子進行批評的。孔子被後人稱為“聖人”，因為他給人們留下了太多寶貴的精神財富，放眼全世界，孔子也排在“世界十大文化名人“中的第一位，影響力非常大。可以說，他的一言一行，一舉一動都是世人效仿的標杆，為何會說出“唯女子與小人難養也”這樣的話呢？
首先，這句話的確是出自《論語》，紀錄在《陽貨》這一篇章裡，這一點毋庸置疑，也不用反駁。也就是說，“唯女子與小人難養也”此言確實是孔子本人說的，被徒弟們記錄了下來。接下來我們就來看這句話的意思，是指女子和小人是最不好相處的。這句話其實是因為孔子受到
小人的愚弄，加上衛國君主好女人的美色而欺騙了孔子，他才說出這樣的話。明白了這句話說出口的語境，相信大家就明白了，孔子指代的並不是全部的女性，而是特指那些蠱惑衛國國君的女子與小人，所以根本不存在歧視女性這樣的說法。而且，這句話下半句才是經典，講的是“近之則不遜，遠之則怨。”意思是女人和小人比較難纏，你對他們親近，他們反而不懂得謙遜，一旦疏遠他們，又會充滿了怨恨。
那時雖然有男尊女卑的思想，可是孔子並沒有這方面的意識，只是向大家講述的一種相處之道，跟女人相處的時候，需要注意哪些方面，而與小人相處的時候，又該注意什麼事項，這些都是孔子嘗試告誡給在眾人的，千萬不要把這一句話，作為孔子歧視女性的證據。而且還有一種解釋就是，“女子”不是指的女人，而是指陰險狡詐之人。
其實無論是女人，還是陰險狡詐的人，我們都不可避免地和他們打交道，孔子通過後半句“近之則不遜，遠之則怨”這樣一句更經典的話，讓大家明白這兩類人的特點，可以採取相應的方式面對，並不是瞧不起他們，所以看完這下半句，以後別再認為指的是女人了……
睿為企業法務
看過許多解說，不敢妄斷誰是誰非，只能說是都有一定道理。
楷書認為，既然人有“小人”（肯定有對立面）之分，那麼女人之中一定也有“小人”，二者皆可理解為男人女人中的另類，如小雞肚腸、唯利是圖之輩。
退一步講，孔子總不至於把母親也包括在這個“女人”之中吧？人有時講話，受各種限制，不可能也沒必要講的那麼清楚，凡是在那特定情勢下的聽眾，肯定聽得懂，只是學生整理出來，又少了那具體情勢，極易令後來人產生了誤解。
楷書13
其中的“女子”大概專指“南子”而言。因為迫於形勢而沒有明言。要是我說這話也肯定專指，不會泛指。我親人也有女子，批評別人總不會把自己的親人也帶上吧！當然孔子就更不用說了。
這裡的“女子”還可以理解為不莊重的女子。
北山村夫
古人沒有千金黃金，不敢惦記天下第一美人。世界第一美人，如果你一定讓她肯定愛你，最低拿出一千億美元的禮金。古人有些人不想花大錢，就想得到第一美人，那就難了，因為如果瞞過皇上，你必須大把的花錢，這樣皇上就不知道她了。小人也需要打點，敬而遠之，下次用到小人了，還需要重新花錢打點。小人每次需要花錢，第一美人需要的錢，你花不起。所以女人和小人都不好對付！
用戶9552885125178
女子指的是衛國公的老婆因得寵而驕橫跋扈之人。
