秦腔是中國梆子戲的祖宗，最古老的劇種，沒有之一。
梆子戲有山西梆子、河南梆子、河北梆子等幾十個梆子，秦腔是他們的鼻祖。
先說秦腔的起源。
甘肅天水有個禮縣，這是秦人的發祥地，橫掃六國的秦人就是從這裡出發的。禮縣的秦人叫“老秦人”，最老最老的老秦人估計只有幾百人，三四百，五六百，肯定沒過千。就這麼點人，日後建立了強大的秦國，滅了六國。
隨著年齡的增長，老郭越來越相信基因的力量，秦人的基因看來是非常非常強大的。
中國歷史上，有一條西北向東南的高壓線，和寒冷的西北風方向是一致的。黃帝和炎帝組成的炎黃聯軍發源於西北，他們戰勝蚩尤，統一華夏；周人發源於陝西寶雞周原，武王伐紂，統一北方；秦人發源於甘肅天水，橫掃六國，統一全國。歷朝歷代都是從北往南打，鮮有從南向北打還成功的。
數百個老秦人從甘肅天水向東打，通過一代代努力，佔領了關中，衝出潼關，佔領全國。除了基因好，還有一個秘密武器，會養馬，馬是古代重要的戰略物資。
正因為會養馬，西周滅亡時，秦人趕著馬跑來勤王，立了汗馬功勞。周平王一邊氣喘吁吁向洛陽跑，一邊指指身後，對秦人說，岐山以西的土地都是你的。這就像你的老闆指指月亮，說那是你的一樣。就這張空頭支票，秦人得到一個伯爵，算有了名分。過去什麼名分也沒，只是個使喚丫頭。
秦軍
我們看這個“秦”字，上面的“”，是兩隻手，下面是“禾”。很明顯，兩隻手在辛勤勞作，侍弄、呵護這個“禾”。
有人說，這個“禾”是莊稼啊，秦人是種莊稼的一把好手。
又錯了，生活在黃土高原的秦人絕不會是種莊稼的好手，生活在中原的蚩尤大爺才是種糧大戶，黃帝、炎帝二位大爺都不行，他們還處在野蠻的遊牧時期。
堅持看“老郭說史”的看官知道，黃帝是生活在陝北的遊牧部落首領，炎帝是生活在寶雞的半農半牧部落，農業都不行。炎帝姓“姜”，也可寫作“羌”，就是個牧羊女、牧羊兒。
秦的老先人種的不是莊稼，是牧馬草，這個“禾”是牧馬草。
秦字金文
到了秦穆公時，秦的首都東移到雍城，還不是咸陽，是現在的鳳翔，出西鳳酒的地方。戰馬還要從甘肅禮縣一批批送來。
禮縣有一種地方民歌，我們不知道它叫什麼民歌，姑且叫“禮縣民歌”吧。送馬的一個小夥子在王宮裡唱起了禮縣民歌，他一邊餵馬一邊唱。要不說西北人豪放，他在王宮裡也敢扯開嗓子吼。放在東部，你敢在故宮吼嗎？估計在村主任辦公室都不敢吼。
歌聲傳到秦穆公耳朵裡，這是家鄉的歌啊，穆公越聽越激動，擺擺手叫小夥子：“嗨，小夥子，過來，給老夫唱，唱好了有酒。”
小夥子一聽，唱歌還有酒，太好啦，拿出十八般武藝，什麼《小寡婦上墳》《公公燒媳婦》《舅舅掛外甥》，只要會的，不管不顧，一股腦兒唱出來，聽得秦穆公老淚縱橫。
小夥吃了一驚，“哎，老頭，想起誰了，這麼激動？”
“小夥兒，哪人啊？”
“甘肅禮縣牧馬灘的啊。”
“老夫也是禮縣牧馬灘的啊。”
老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。
秦穆公問：“禮縣還有會唱的沒？”
小夥：“我這水平，在咱禮縣是最差的啦！”
秦穆公說：“你再來時，多帶些唱歌的來。”
就這樣，一批批會唱“禮縣民歌的”，什麼阿寶、王二妮、王向榮、賀玉堂、二強、杜鵬鵬，都來了，給秦穆公唱。都城的老秦人圍上來聽，說唱得太好啦，太好啦。一些文人、搞音樂的也來捧場，他們對“禮縣民歌”不斷加工，於是秦腔誕生了，不過還是個雛形。
這是2600多年前的事。
“自古長安帝王都。”周秦漢唐，都城都在圪墶，秦腔得到不斷豐富，不斷完善。到了唐玄宗李隆基手裡，秦腔得到進一步發展。
大家知道，李隆基愛好音樂，辦了個“梨園音樂學院”，把天下最傑出的音樂家、音樂愛好者，都集中到梨園，自然把秦腔推向更高的水平。
剃頭的認關羽為祖師爺，木匠認魯班為祖師爺，妓女認管仲為祖師爺。唱戲的呢？認唐明皇為祖師爺，關羽、魯班、管仲都不行，唱戲的祖師爺地位最高，是皇帝。
關羽
關羽，為什麼是剃頭匠的祖師爺？
如果寫到這兒，就說秦腔最牛×，還遠遠不夠。您再繼續往下看。
秦腔分東路和西路。流行在大荔、蒲城一帶的叫同州梆子，也叫老秦腔、東路梆子。這支秦腔出了潼關，來到河南地面，就變成河南梆子。當然不是硬變，是吸收了當地的曲藝、方言等原素。
過了黃河，到了山西，成了山西梆子。再往東，成了河北梆子。
有看官說，那再往東就成京劇了？
還真不是。這個京劇來源比較複雜，要先南征，再北戰，容老夫後面慢慢道來。
流行於關中西部鳳翔、岐山、隴縣和甘肅天水一帶的稱西路秦腔，又叫西府秦腔、西路梆子。西路梆子跨過秦嶺到了漢中，成了“咣咣戲”，也叫“漢調咣咣”。為什麼叫“咣咣”呢？因為梆子，就是擊打棗木槓子。中國所有的梆子戲都靠這個，是總指揮，敲起來“咣咣”響。所以說，中國的音樂不發達，由此可見一斑。
“咣咣”再往南，越過大巴山入蜀，就成了川劇，亦稱四川梆子。
“咣咣”向東，沿漢水南下，到了襄陽，衍變為“襄陽調”，變成西皮。在皮黃系統的劇種裡，桂劇湘劇稱它為“北路”，滇劇稱它為“襄陽腔”，廣東稱它為“梆子”。名稱雖異，源頭實一，都是秦腔。由此可窺見秦腔——襄陽調——西皮調之間的淵源傳承關係。
“襄陽調”順漢江而下，就到了聞名世界的封城武昌漢口，在這裡成了“漢劇”，這已到長江邊上。
武漢附近有黃陂黃岡，“二黃”產生了。
武漢三鎮，九省通衢，四通八達，“漢劇”在這裡向四面輻射，對湘劇、川劇、贛劇、桂劇、滇劇等劇種的形成發展都有影響。
“漢劇”順長江而下，到了安慶，這是安徽地面，就成了“徽劇”。
“徽劇”不一般，也很牛×，是因為遇到了徽商。
徽商是明清時期的大商人，走到那裡，把徽劇帶到那裡。這一點像晉商，晉商走到那裡，就把山西梆子帶到那裡。晉商在中國修了幾百個山陝會館，每個會館都有戲臺，唱他們山西的梆子。唱什麼呢？專唱山西曆史名人關羽。
按說關羽在歷史上沒什麼豐功偉績，過五關斬六將，斬顏良誅文丑，都沒他什麼事，在《三國志》裡就是個跑龍套的。為什麼後世影響這麼大，到處立廟，奉為武聖，和孔子平起平坐？就因為這幫山西商人，他們走到處宣傳自己的老鄉。
中國有個現象，就是排行老二比較吃香，關二爺、武二爺、孔老二，都排行老二。老大就不行，武大郎。但在一些詞裡，二又不吃香了，二桿子、二百五、二梁、二狗、二貨。
左宗棠和胡雪巖
左宗棠和胡雪巖，一對好搭檔。胡雪巖，安徽績溪人。
為什麼晉商不宣傳其他山西人，比如晉文公重耳，比如武則天、楊玉環、劉胡蘭，唯獨宣傳關二爺呢？
因為一個“義”字。
走江湖的，最看重的就是這個“義”，無論是威虎山的坐山雕，還是上海灘的杜月笙，最重義。這個義，說到底是講團結，團結就是力量，出來混社會，必須團結，在家靠父母，出門靠朋友，單馬獨鬥吃不開。
杜月笙和孟小冬
著名的徽班進京，是從安徽進京的？
還真不是，是從揚州進的。
揚州這地方了不得，在長江和大運河的交匯處，兩個黃金水道的交叉點，歷史上紅得不得了，什麼南京、北京、長安、洛陽，繁華程度和揚州沒法比。“煙花三月下揚州”，隋煬帝一到揚州就不回去了，死也要死在揚州。揚州在歷史上就是大上海，是廣州深圳，經濟發達，文化繁榮，處在改革開放最前沿，而且姑娘長得好看，水靈兒。
揚州有成千上萬的徽商，有無數徽劇戲班子，最有名的是四大班子。
1790年，是京劇發展史上極其關鍵的一年，四大徽班從揚州北上，進京給乾隆皇帝祝80大壽。
於是京劇產生了。
揚州文峰塔
繞這麼大彎子，刨根問底，京劇的老祖先還是秦腔。
有看官說，秦腔這麼牛×，為什麼不直接進京，成為國粹呢？
這個問題老郭思考了很久，答案是“太累”。
“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陝齊吼秦腔。”這秦腔唱起來累，聽起來也累，唱得墩蹄煞地，聽得地動山搖。光唱還不行，得“吼”。中國上百個劇種，南曲北劇，唯獨秦腔是“腔”。
這“腔”字用的好，你不用“腔”，換成“戲”，換成“曲”，就彆扭。三千萬老陝齊吼秦“戲”？三千萬老陝齊吼秦“曲”？
都不行。
老張在咥（dié）面
在中國，越往西北越彪悍，越野蠻；越往東南越文明，越溫柔。西北人都喜歡秦腔，從陝西到新疆，要的就這是個烈度。到了蘇杭，就成了風清水軟的吳儂軟語。
你看吃肉，西北大碗喝酒大塊吃肉，喝酒喝的是高度烈酒，吃肉吃的是大塊肥肉。你看陝北定邊、靖邊這些二性韃子 ，吃肉一定吃一老碗肥豬肉，越肥越好，能吃撐吃飽，吃得放鬆褲帶。
到了綏德米脂一帶，就不行了，要放點粉條土豆，不然膩得吃不裡。
到了關中，吃羊肉就成了羊肉泡饃，只能喝點羊腥湯。吃豬肉還要夾在餅裡，美其名曰“肉夾饃”，明明是“饃夾肉”，偏把肉放在前面。
到了山東，“肉夾饃”也不是純肉了，還要往裡夾青椒絲、黃瓜絲。這明顯是造假嘛，你侮辱額的人格，還侮辱額的智商。
到了江南，就更不得了啦，買韭菜，買2分錢的，喝酒喝紹興米酒。這米酒還是酒嗎？給個說法！太氣人啦！
這就叫，一方水土養一方人。
到北京這地方，你讓他聽秦腔，度數明顯偏高，皇城根兒底的人不適應，京劇正好。
到了江南，京劇也不行，得聽崑曲、黃梅戲，乾脆來個越劇，讓你直不起腰。
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