潘尼西林vlog
當生命無救時，不僅可以，應當從容面對死亡。
小杭，確切地應該叫她老抗。於2019年3月去世，去世時68歲。
小杭2017年秋髮現婦科腫瘤，手術後醫生不無遺憾說，只有半年生存期。
小杭從醫四十年，對癌不陌生。當得知癌長到身上時，有過短暫恐懼。手術後，半年裡大部分都是住院岀院，積極治療，和癌鬥爭，戰勝癌。因此，噁心嘔吐，頭髮掉光，身體虛胖，樣子走形。
半年過去，癌沒有被打敗，但癌也沒打敗她，和癌鬥了個平手。鬥爭中她體會到癌十分強大，於是想，不和癌鬥了，帶癌旅遊吧。
她去了國外，歐洲八國，日本，美國，澳大利亞。國內，海南，蘇杭，西藏，香港。
照片上看不岀她帶癌旅遊，幾個朋友結伴同行，吃喝玩樂，穿的花花綠綠圍著紗巾，處處打扮成中國大媽。
2019年1月玩不動了，癌症瘋狂長大，她又住院手術。手術已無能為力。死亡凝視著她，她什麼也咽不下，甚至一口水。
於是，她選擇了住進鄭州市第九人民醫院，這是家臨終關懷醫院。
在這裡，她天天打著掉針，身上不痛不癢，處於昏睡狀態，漸漸的處於昏迷狀態，漸漸的去了天堂。
小杭一生聰明，臨終仍然聰明過人，有尊嚴地離開了這個世界。
石斌慧
只要達到自己預期的生命極限就可以從容淡定地離去。
我父親從80歲開始就說，已經賺到了，每一天都是最後一天，因此他快樂淡定，不擔心生命中的突然和意外。他早早就把自己的存款分給了子孫，把有點價值的物件也都分給了親朋好友，一身輕裝，迎接離開的日子。直到他101歲生日前夕的夜晚睡過去了，再也沒有醒來。我經常想我老了能這樣安然離去多好啊！與本人與子女都是一種福分。不是所有的人都能有這種福分和幸運，據說得靠日積月累的行善積德，才能到達功德圓滿的境界，我們都為此而修行吧。
五穀能分
我的回答是，只有當你對死亡有了正確認識和正確態度之後，才能從容的面對死亡。
我們中國人對死亡是很避諱的。在我們的傳統教育和認知中，很少對死亡有客觀、冷靜的認識和正確態度方面的教育。
生老病死是自然規律，任何人都無法抗拒。一方面有死才有生。人類就是在這樣一個死生循環往復中，不斷繁衍生息。生死的事情，經常在我們身邊發生。有一首詩，對死亡的認識很客觀。是這樣寫的，“親戚或餘悲，死者長已矣。死去何所道，託體同山阿”。死亡是一件平常得不能再平常的事了。
當然令人慨嘆、惋惜、扼腕的事情也經常發生，如少年天折，英年早逝，這也恰恰說明了死亡的客觀存在和經常發生不以人的意志為轉移，所以古人講，人生無常。
死亡有自然衰老，有災難事件，有人為事故，人生活在世上隨時隨地面臨著各種死亡的風險和威脅，所以人類產生了許多生存智慧。大的生存智慧有：“生於憂患，死於安樂”。“人無遠慮，必有近憂”。小的生存智慧有：“遠離毒品，珍愛生命”。“平平安安上班來。快快樂樂回家去”。“司機一杯灑，親人兩行淚”等等。
既然死亡的危險隨時存在，無法逃脫、迴避，那麼就應該正確認識死亡，客觀、冷靜面對死亡。社會上一些常見的態度有“生死由命，富貴在天”。“該井裡死，河裡死不了”。“能活一天是一天”。我認為未免有些消極。我覺得做好以下幾點會更有意義。
一是要時刻提醒自己肩負的責任。贍養父母的責任。撫養子女的責任。夫妻之間相互扶持相互關照的責任。還有就是對社會的責任。要珍惜生命！
二是要牢固樹立安全意識、風險意識和憂患意識。做任何事情前，都應該做安全、風險的評估、判斷並做好充分的防護以避免和遠離危險。
三是要隨時做好死亡的準備。據說西方人成年後都有立遺囑的習慣，我覺的這是文明的標誌，值得學習。我有啥？我欠人啥？誰欠我啥？交待父母啥？交待子女啥？留給配偶啥？應該隨時有交待，才是積極的，有意義的！
我想，做好以上功課才可能做到從容！
但願我的回答能有用。
飛的在天際的魚
其實我算是一個唯心主義者！我相信死亡和明天不知道哪個會先來，不如過好自己活好當下，珍惜眼前人。說人在什麼境遇才無懼死亡。
一、家人親情：假如說開車帶父母出去遊玩，車子突然發生碰撞自燃了，門都打不開了。你從車窗爬出來了，父母還在車內。車輛隨時可能會發生爆炸。父母年事已高力氣不大，打不開門。就問你救不救，救！肯定要救，這個在任何子女面前都不會多想的問題，由不得你去多想，去救可能隨時會發生爆炸，你有可能會死亡。這個時候我覺得你也算是無懼死亡了吧！
二、社會責任：假如我是一名人民警察，在休假的過程中遇到了持刀亂砍人的精神病患者。而且已經砍傷了很多人。前面正好幼兒園放學，情況很緊急。這時候你可以多想嘛！雖然在休假期，但是職責所在，只有挺身而出，冒著生命危險，去跟他搏鬥想辦法制服，過程中你極有可能會被砍傷甚至死亡。但是呢，我是一名人民警察，我會拼上我的性命，去保護人民群眾。這個算上是無懼死亡了吧。
三、自身責任；我是一個父母尚在，孩子健康，家庭幸福，這個家裡面的頂樑柱。有一天我晨跑，跑著跑著腿抽筋了，一不小心滑下山崖，還好掉在石頭平臺上，腿也摔骨折了，離山底下還有3米多高，但是下面是個水塘。向上爬，但是腿用不上勁，甚至可能還會掉下來造成二次傷害。往下跳心裡沒有底，但是隻能二選一，你會想到很多，孩子，父母，愛人都等著你回家，這個家需要你。你只有拼一把，可能會丟掉生命，這個時候我覺得真的是無懼死亡了。
以上是我的觀點，請大家指點。還是那句老話人生沒有重來，更沒有如果，遇到事情，一定要權衡利弊，千萬不能讓愛你的人傷心流淚，不能讓子女失去父愛母愛。做事要對得起良心，對得起社會責任。
拋飛特
不請自來。
人在什麼情況下可以從容的面對死亡？真正的生無可戀之時。
當一個人已經看淡了世間的人與事後，就不再畏懼死亡。無非是哀莫大於心死，面對親人逝去，背叛甚至人生最大的低谷，都會有過這樣的念頭。
但是，一個人真正的去淡然面對死亡。絕大數都是病魔，如知曉自己的死期，知曉未來需要面對的，又或者病魔的折磨令他生不如死，都會義無反顧的選擇死亡。
我在20多歲的時候，自己就說，如果有一天自己老了，不能動過的非常痛苦，我一定會選擇早早離去，真的！我特別希望國家可以實施所謂的“安樂死”合法化，人應該有尊嚴的選擇自己的死亡方式。
因為我們從來沒有權力選擇生命的開始！
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深圳李先森
這個問題也是許多人想要問的吧。
正巧前幾天去看我姨她家來了幾位天主教徒，我們談起了人的最後歸宿，也談到了人能否安詳的離開。
我個人認為當我們來到這個世界上就面對了死亡，很多人特別是中國人很忌諱這個問題，認為不詳。還有好多人在人生的最後時刻懊悔不已，心中有太多的不捨，這和看得淡或者是看得開無關。好多人其實這一生都是為名為利為身外之物而活，要聽話要做好孩子，長大了要發奮要成才要有出氣，結婚生子了要出人頭第，要發財。可啥時候為自己為愛好活過一天，當蒙主招寵之時回憶今生太多太多的不值，豈不是悲哀。所以當你沒有錯過你人生一路上的每一個風景，你愛過了對的人，享受生活給你帶來的甜酸苦辣，你愛過了你的婚姻家庭，你問心無愧，你善待了你身邊的朋友，你善待了所有你遇到了的人和物。即使讓你現在站在上帝面前你也可以安詳無所畏懼的面對一切了。
JOHNY294
不管是從容面對還是驚慌失措，我想人應該首先知道死亡是什麼？死亡意味著什麼？
當然，沒人知道死亡是什麼，就算有人說知道也沒人會相信。但我們可以做個假設來分析。
以我的有限認知，死亡只存在兩種可能：一、結束。是肉體和精神的完全消亡，不留痕跡；二、開始。生命轉化成另一種形式，或在另一個維度裡重生。
如果是結束，如果是愛恨情仇一筆勾銷，永無瓜葛；如果是與你的至親至愛揮手永別，無緣再聚……而你能從容面對，我想你一定超越了人類情感的束縛，有著無視一切的勇氣，我做不到，我欽佩！如果你驚慌失措，牽腸掛肚，百感交集，我相信這是絕大多數人在離世前的真情實感，我想過，我理解。但無論如何，死亡意味著結束都讓人悲從中來，難以自抑。如果可以選擇，我希望我從來沒有來過。但是，沒得選擇。
如果是開始？是萬丈深淵還是自在翱翔？是永墮黑暗還是身披霞光？是魔鬼地獄還是極樂天堂？沒人知道。但是它給了活著的人一線希望，因為你可以在活著的時候有所選擇。
這種選擇就是信仰。
為知踐行
萬念俱灰 生不如死的時候
這個時候 死亡反而是道光明 能讓自己解脫的光明
那奔向死亡就如同奔向新生 還何來恐懼呢
中國人本來就有 死既是生 生既是死 這樣的說法
心理學家弗洛伊德也有一些人類趨向死亡的理論
向生 或向死 都是人類的本性
晴心理1983
這也許算是答案吧《心經》白話譯文:
以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊！肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和 物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。 有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。
舍利弗啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂汙垢或清淨，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。 人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪迴的主因無明；或是滅盡無明， 甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。 親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。
菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得 的，心不執著於一切。 使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。
過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦，災厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！與眾生一起去到生死的彼岸！願迅速同證正覺，獲得大成就！
