兵家作為春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。三晉法家中的兵家在戰國之世具有舉足輕重的作用。其中活躍在魏國的樂羊、尉繚、吳起等為主要代表人物。
樂羊：
樂羊，中山國人，戰國時魏國的大將，初為魏相國翟璜門客，後中山國發兵犯魏，經翟璜舉薦領兵禦敵，並用緩兵之計最終打敗了中山國。
尉繚：
尉繚，戰國魏人，是兵家另一位代表人物，著有《尉繚子》。該書不僅關注軍事學中的微觀方面，而且注重對軍事與政治等關係的發掘，反對單純軍事的觀點。其戰爭觀對後世影響深遠，在中國軍事史上佔有重要地位，乃兵家必讀之書。
吳起：
吳起(前440—前381)，衛國左氏(今山東定陶)人，是戰國時期著名的政治家、改革家、軍事家，兵家代表人物。吳起曾拜子夏為師，一生歷仕魯、魏、楚三國，在內政、軍事上都有極高的成就。吳起在魯，為魯打退齊的入侵;在魏，秦兵不敢東向;為楚相，南平百越，北並陳、蔡，退三晉，向西伐秦，成就楚國在戰國時期的盛世。後世把他和孫武並稱為“孫吳”，著有《吳子》。《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中佔有極為重要的地位。
中國古代的名辯之學是世界三大邏輯體系之一，而名辯之學的根就在三晉。三晉名家作為三晉法家的側翼，為了在禮法之爭的名實之辯中闡明名實關係，應運而生，登上了歷史舞臺。三晉名家以惠施和公孫龍為首。
惠施：
惠施政治上具有明顯的法家傾向，他利用自己豐富的自然科學知識，圍繞“物之意”的十個命題展開辯論，把理論問題上升到邏輯問題探討。
公孫龍：
公孫龍則以正名實為根本宗旨，力辯“白馬非馬”“堅白石”“二無一”。後人總結三晉名家的學說，認為有三大特點，即政治倫理性、叛逆性、技巧性。
三晉名家首開談辯之風，推動了辯說的發展，衝破了傳統思維的束縛。在中國古代思維方法的形成與發展中，他們也以其不同於其他學派的特點，豐富了我國古代邏輯思想的內容，其中“兩可論”中融入的辯證思維是我國最早的辯證思維法則理論認識成果之一。同時“正名”問題也促進了我國古代認識論的發展。三晉名家的思想是當時社會急劇變化，眾多新生事物出現，諸多社會矛盾尖銳化環境下的產物。他們的思想主要集中在邏輯學領域。通過分析概念的屬性差異入手，研究概念的規定性和運動過程，從而揭示概念的矛盾的邏輯分析方法，對於人們認識事物非常有幫助。
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