前言
神話是人類對宇宙存在最原始的認知，是人類最早形成的宇宙觀，我們中華民族擁有5000年的歷史文明，自然不缺乏神話故事。在大洋的彼岸，希臘神話作為西方文化的源頭，與我們中國神話有著的兩種截然不同的體系，代表著東西方兩種不同的民族文化。那麼，到底中國神話和希臘神話之間的差異有多大呢？
希臘神話概述
所有神話的起源都是從混沌開始。中國神話中盤古開天闢地，女媧捏泥造人。希臘神話的開端就是大地之母—蓋亞。她在自混沌中誕生，繁殖出海、山、空三神。從蓋亞指斷誕生的天空之神烏拉諾斯最為強大，他獨自壟斷了與蓋亞的生育權利，是當時全宇宙統治者。
烏拉諾斯躺在蓋亞之上，就像天空永遠銜接著大地一樣。原始的烏拉諾斯唯一做的事就是生育。他不是一個慈父，他的孩子們見到他就瑟瑟發抖，於是他叫他們泰坦，意為緊張者。
烏拉諾斯懼怕自己的孩子百臂和獨眼的力量，就將他們囚禁在蓋亞體內，這讓蓋亞無法忍受。她勸說孩子們反抗他們的父親，但泰坦們一聽到就嚇壞了。只有最小的兒子克洛諾斯答應了蓋亞反抗父親。克洛諾斯用鐮刀割下了烏拉諾斯的性器官扔進海里，由此孕育出了美神維納斯。
克洛諾斯推翻父親後擔心自己將來也會被自己的孩子推翻，於是效仿烏拉諾斯吞下自己的孩子。直到他的妻子無法忍受後用石頭調包了一個孩子，這個孩子長大後從克洛諾斯肚子裡救出兄弟姐妹後成為了天神。而這個孩子就是希臘神話的主體人物——宙斯。他擁有7任妻子，眾多的子女，數不清的情婦。
希臘神話與中國神話的體系差異
總體來說，希臘神話的體系比較完整，富有連貫性。
希臘神話以濫情的宙斯為中心向外擴散形成更為龐大的神話系統。在眾神之王宙斯的統領下，希臘神話中的諸神有著清楚的血緣關係，他們分工明確，各司其職。
而我們中國神話的體系就相對比較精短、混亂，它並非以血緣為載體。換種說法就是咱們中國各地人民都喜歡造神。例如關二爺、例如媽祖娘娘等神話人物出現在神話故事中顯得有些突兀。而我們的上古神話中盤古、女媧等神也毫無關聯，都是獨立個體的存在。
神的形象塑造差異
咱們中國的神話是將人神話，在成為神之前，他們是一個個擁有高尚品質的人。將這些品質高尚的人神話是一種精神的傳遞。他們擯棄了七情六慾，身上唯有聖潔的光環。相反，希臘神話則是把神人化。
希臘的神不能用好壞善惡來形容，他們像普通人一樣擁有喜怒哀樂。他們會嫉妒、仇恨、擁有人類一切的情感。所以中國神話中的神相比希臘神話中的神更像神。
在中國神話中，掌管愛情的神以月老最深入人心。在唐代以前，緣分由一種神秘未知的力量決定。唐代李復言的小說集中《定婚店》裡，月下老人的形象將這種神秘的力量具象化。直到宋朝“月老”才成為掌管姻緣的神的統一稱呼。
希臘神話中掌管愛情的神丘比特則是一個嬰兒形象。在古羅馬時期期奧維德著的《變形記》中，太陽神阿波羅嘲笑小愛神 ，受到羞辱的小愛神就拿出兩支箭，一支驅散戀愛火焰的箭射向了達佛涅，一支點燃戀愛火焰的箭射向了阿波羅。
從這一老一小，我們就能直觀地體會到這兩個神之間形象的顯著差異。在中國古代，受儒家思想的影響，男女之間的姻緣要遵循父母之命媒妁之言。而和藹、儒雅的月老形象就像是封建社會婚配製度的一個縮影。即充滿了長者不可逆的威嚴，也體現了一種對人們婚戀的美好祝願。
從小愛神的活潑頑皮形象中，我們似乎可以對古希臘人的愛情觀窺視一二。生活在溫暖溼潤的地中海的古希臘人對生命充滿了熱情。他們嚮往自由美好的生活，把愛情這種不可控的情愫發展看作是調皮任性的小孩童丘比特在惡作劇。這也體現了愛情在古希臘人眼中像孩童一般純真、無常。
民族信仰差異
希臘神話和中國神話分別體現了"崇尚力量"和"崇尚品德"兩種特質。
古希臘人制造的諸多神中，許多神的個性非常突出，他們充滿了嫉妒者的偏頗和享樂主義者的慾望，更像是一個個血肉飽滿的人。
這些神無疑體現了古希臘人對於力量的推崇，無論是天神還是英雄，強大的力量是一切發展的基礎。他們不會考慮他人類的進程和發展，也不必對人類的進行勸解和引導。
中國神話中，人們歌頌的是救苦救難的英雄。從後裔射日、神農嘗百草等神話故事中我們可以看出，中國神話傳遞是一種以自我犧牲，救世救民的高尚品德。這些故事中的人物非善即惡，反應了人們對賢君良臣的美好願景，對價值取向和道德取向的要求。
相對來說，中國神話的神注重整個社會的和諧與發展，他們不看重個人的感情，只為造福天下蒼生。而希臘神話中的神更像是傲慢的貴族，他們只為享樂人生。也因為身上的"人性"，他們之間總是充滿爭吵和暴力。
歷史背景差異
在希臘統一之前，屬於城邦制度群體。每個城邦都有自己信奉的神靈，他們的神話故事也同樣有著各自不同的版本。
在荷馬時代，隨著宙斯身份的提高，一些家族強行將自己的家族與宙斯攀上關係以鞏固統治。這樣一來，宙斯就莫名多出了許多情人與私生子。這些神話故事由吟唱詩人在各個城邦之間進行口頭的傳播，並沒有一個完整的體系。
在希臘走向統一之後，希臘的神話也慢慢進行了統一融合。但是在進行神話融合的過程中，神與神之間的關係就顯得非常混亂。原本是兄妹關係的兩個神在另一個版本中可能是夫妻或者母子。這導致希臘神話不管如何註定會有無數的缺陷，希臘神話體系中的人物關係也就存在許多違背倫理的關係。
這些缺陷在我們如今看來就是一部倫理大劇。也正是如此，希臘神話這種以人為本，將人類的原始需求和渴望，在不受世俗倫理和道德規範的壓制下，生命意識、人本意識、自由觀念和享樂主義構成了希臘神話的基本精神。
中國神話由於與希臘神話體系的不同，神與神之間多數屬於獨立的個體，它們不需要為了關聯性進行強行捆綁。
在中國的歷史中，周朝取代商朝的統治之後，周人需要為自己統治合法性加以正名。於是他們對當時的宗教進行了改革，強調"以德配天、以德服人"。從而使得道德繼承高於血統繼承，而後儒家思想又對其進行了鞏固。這種注重和諧、倫理道德至上的精神,，成為了中國神話中的主要基調。
編者結語
弗洛伊德說：“神話是民族的夢。”不論是中國神話還是希臘神話,都是社會經濟條件低下、科學文化落後時代人類的思想產物。在不同歷史背景中，朝著不同方向進行演變。它是人類最原始的意識形態的一種表現，積澱著各自民族悠久歷史的生活經驗和審美理念， 在諸多方面都呈現出了各民族獨特的民族氣質。
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