曉寶愛國學
死在生前方為道
今年的雨水節氣已經過了十多天了，蘭州第一場春雨也在昨天不期而至。好似習慣了漫長的寒冬，春天的暖風吹過臉頰髮梢，才讓人想起已經到了春季。這會黃河兩岸的萬條柳枝又要麻煩二月的春風了，不然誰給她裁出細葉去吸引蝴蝶和孩童。
冬天凋零萬物，春天萬物復甦。本是死和生的兩個季節卻在四季輪迴裡首尾相連。想是天地故意安排的，卻有“天地不仁以萬物為鄒狗”。談起死，總是悲傷的，但萬物終有一死。我們總是在刻意迴避著死，無論是生命還是一件事。我們總想著生，一件事總想讓它好。但世事無常。所以在靜下來的時候應該想想死這個字，知死才能方知如何生，無論生命還是事。我和喜歡電影《大魚海棠》裡的一句臺詞“人生是一場旅程。這個旅程很短，因此不妨大膽一些，去愛一個人，去攀一座山，去追一個夢......有許多事我都不明白。”知道了人生短暫，才會倍加珍惜。愛了一個人，我們大多時候總是藏在心裡，努力掩飾。其實我們自己想想最壞的結果就那樣，也沒事麼大不了，所以不妨大膽一些，不要留下了遺憾。做一件事，不怕失敗，放開手腳，大膽去做，反而容易成功，不怕失敗其實是你已經看透了成敗，失敗在成功之前了，正所謂“失敗乃成功之母”。對待生命亦是如此，萬物終有一死，無論貧賤還是富貴，生不帶來，死不帶去，誰都逃不掉。我們大多是平凡之人，看不透生死大義，但我們應該要知道終有離開世間的一天，你思想上認識了終有一死，也就死在生前了。所以我們平日也不妨活的瀟灑大肚一點。上敬父母，下慈子孫，中間對得起人世間的良心。佛教有積德一說，為明天積德，為子孫積德，為來世積德。此種說法更是死在生前了。
終究我還是沒弄明白冬春之季為什麼在四季輪迴裡首位相連，但我知道了如果沒有冬寒凋舊綠，哪來春風裁細葉。
鏡庸
“死在生前方為道。生命的最後，往回看，看到的是整個的人生，人是自己“審判”自己，所以當一個人如果生的時候你就能去想象自己死的時候怎麼樣，那你的人生將會很不一樣。”
上面這段話是我粘貼別人的解釋，解釋的是曾仕強先生的解釋，“死在生前方為道”是曾仕強先生提出來的 。
“死在生前方為道”這句話對於我自己來說我是贊同的，但是、和曾仕強先生的解釋有區別 。我的解釋是：“人只有在臨死的那一刻才會知道自己是為什麼來到這個世界的、才會知道自己是怎樣來到這個世界的，才會知道自己在這個世界有了哪些判斷上的失誤、才會爭取自己如果有來世的話會努力成為什麼樣的人、並且會知道自己對所謂的來世的願望不一定會實現、並且知道自己對來世的願望有可能需要走幾世的彎路，這被我們稱作“輪迴” 。孟婆湯或者使我們走了很多的彎路、或者使我們走了更少的彎路…………”
華民學讀道德經
“死在生前方為道”出處
“死在生前方為道”是國學大師曾仕強在講《道德經》第十六章時提出來的。
既然如此，我們不妨先看一下《道德經》第十六章說了些什麼。
《道德經》第十六章原文
致虛，極；守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天
乃道，道乃久，歿身不殆。
譯文
盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。
萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。
那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。
返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。
復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，
不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。
認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。
曾仕強怎麼說
人從道中來，終回道中去。
明道之人，在生命終結之後，可以坦然的回到道中去。
不明道之人，則會後悔自己的一生白白的度過了。
死在生前方為道。生命的最後，往回看看到的是整個的人生，人是自己“審判”自己，所以當一個人如果生的時候你就能去想象自己死的時候怎麼樣，那你的人生將會很不一樣。
個人觀點
《道德經》中告訴我們要順應自然規律，不妄為，不執念。妄為導致災兇，執念導致心緒失常。人死後會迴歸自然，與自然融為一體，妄為和執念瞬間也都放下了，以新的形勢存在。
但是人生而以自我為中心，自私貪慾，這些都不符合道，但是死後才能致虛，也就符合道了。
如果一個人生前可以達到致虛的境界，那麼他將沒有煩惱、沒有憂愁，海納百川、包容萬象，這樣的人生也會如同大自然一般精彩且動人。
圍爐夜話扯閒篇
一個人在生的時候就要去想象，自己死的時候會怎麼樣，這樣他的人生會有很大的改變。人在 臨走的那一刻，手慢慢麻木，嘴巴不能動，眼睛也轉不動，一切慢慢僵化的時候，只有腦筋在不停地動，它是在審判自己。基督教講最後的審判，其實是說人在審判他。用現在的話說，就是人在臨終前，會很快速地倒帶，把這一生從頭到尾放一遍。
大家要切記至關重要的一句話：功過不相抵。功過是不能相抵的。現代人很有趣，老講功過相抵。既然功過相抵，人就會隨便犯過失。其實，你撞了人家，再道歉，說對不起，都是不對的。所有的過你都要承受，你打人家一下，人家到時候會以同樣的力道打你一下，絲毫不爽。
靜曰覆命。人死了以後，並不像我們所想象的，好像木頭壞了，燒掉一樣。他的命會重來，所以人在活的時候，就要去想死後會怎麼樣。現在的人想到死就怕，就是因為對死一無所知，很恐懼，很迷惑。覆命曰常。生命來之於自然，又迴歸於自然；生命來之於道，又迴歸於道。這是常態嘛。
國學紫微
人沒來到這個世界之前是星光體，就是科學上所說的的高維生命！是以高頻能量的方式存在，是宇宙一切初始的本相！我們是宇宙的靈魂、我們被鎖定在三維世界的物質體當中、二相一體、就是我們所謂的生命！有人問老孑、怎麼才能得道，老子說：想看看不見、想聽聽不到、想做做不了。千古之謎真相如此！沒有來世為人的我們、才是真“我”、故、死在生前方為道！
紅塵一笑201
中國古代有一句兵法是說“置死地而後生”，意思是說把軍隊佈置在一個前面將要面臨大敵，後面又無退路的絕地，於此排兵佈陣，只有奮勇向前拼殺才是唯一可以活命的機會，利用人性畏死的恐懼心裡，從而激發人內在的無限的潛能。死地重生，才能重觀生命奇蹟！
但是，在這裡的“死在生前方為道”，在這句話裡死卻意義深刻，這裡的“死”有看破紅塵的意思，是指心死，如一個出家修行的人，斷六親，功名利祿都看淡，與世無爭，是指人的慾望之死，人的心到了無慾無為的心態，人的思想和意識就進入篤靜的境界，與宇宙萬物道的能量合為一體，無為就是指老子講的道的境界，所以在這裡的死是指一個人頭腦之中思維顯意識的滅寂，而內在心的能量自然而然在復歸，也可以說是道心復歸！
死在生前方為道！這裡給活著的人一個見證道玄機，道本真是客觀存在的微觀能量物質，一個人只有在你生命活著的時候才能修無為之心，和古代的大思想家老子一樣可以見證道的玄機！
神奇生命科學探源
死在生前方為道。一個人在生的時候就要去想象，自己死的時候會怎麼樣，這樣他的人生會有很大的改變。人在 臨走的那一刻，手慢慢麻木，嘴巴不能動，眼睛也轉不動，一切慢慢僵化的時候，只有腦筋在不停地動，它是在審判自己。基督教講最後的審判，其實是說人在審判他。用現在的話說，就是人在臨終前，會很快速地倒帶，把這一生從頭到尾放一遍。
多多tulip
死在生前方為道，這句話很玄乎哈！我的理解是，人死了以後，才是人成道或悟道體現！人的生前種種，在臨終是像電影一樣的回首過去，感悟一生煥然一悟！以道釋之！
為什麼這麼說呢？我們從一出生，我們可以說是純潔無暇的！我從接觸這個世界開始，就已走在了道路上，從矇昧無知，到學習為人種種。學習的越多接受的就越多，我們可以把人生當作一種修行！
人之初，性本善！可以以這個點為起點來闡述！我們生為人，所要面臨的不是單純！複雜的環境，複雜的人心、人性、慾望等等！無時無刻不在引誘著我們前進或者犯錯，而恪守本心，以善為核心，不斷的修正自己的言語行為！修正就是修行！
而這裡說道了善，有一句話叫“百善孝為先”人之根本先行孝道！再則修身，有能力的才能普惠眾生！能做好自己的已是很好了！不斷的提升完善自己，在行進到最終目標前都是一個修行的過程，死時方為道終亦是道果！一生的果，是寬慰、是後悔、還是執迷不悟！
這是我的看法！謝謝瀏覽！如有不對不吝指點！
眾善力合yu人旭
死在生前方為道。
世人多欲，擾攘不休，不知生死為何物。
修道之人要"致虛極，守靜篤"，見素抱樸，少私寡慾。修道要“塞其兌，閉其門”，深入內觀，《參同契》謂“耳目口三寶，閉塞勿發通”，故曰:心死方得神活。全真派祖師王重陽，曾自建一墓，名曰“活死人墓”，此之意也。故又曰：這回大死神方活。
柘溪散人
“死在生前方為道”，意思是“在活著的時候（生前）讓自己的心靈死去，再重生”。真正的意思就是“重（chong）生”。“重生”的意思是心靈重新開始、重新活，就是不要按照原來的、普通的、世俗的活法去活，也就是不要為了名利、地位、榮譽、權勢、金錢、美色等等，世俗慾望，不再為這些世俗慾望而活。
如果不再為世俗慾望而活，就只能是為生命的真相而活，也就是活著只是為了探究生命真相。有的人為了名利，拿“探究生命真相”來糊弄人，以獲取名利，當下社會，這樣的人特別多，誤人誤己。
活著的時候，死掉世俗生命（就是名利地位榮譽權勢金錢美色等等慾望），真正的去探究生命真相，這個就是“道”。
