葉宗琪
曾國藩是一個謎，《挺經》是打開這個謎的一把鑰匙。曾國藩是中國近代史上一位叱吒風雲的人物，有著謎團一般的人生。他以一介儒生，昂然崛起於湘楚之間，在中國近代史上寫下了不容抹殺的一筆。他持一定之規，為人、為官、為民、為國，處處體現出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世聖人，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。《挺經》是曾國藩一生大智慧的凝結，是他幾十年身體力行的得失成敗中總結出來的實用寶典。當今社會，人際關係與溝通和我們的生活息息相關，如何在複雜的人際關係中既遊刃從容，又不失真誠與仁愛；既立志於事業，又不失家庭的和諧。
毛澤東一生只服過一個人，那人就是曾國藩。他在《致黎錦熙書》中說過：“愚於近人，獨服曾文正。”並稱其為“近代中國地主階級最厲害的人物”。 曾國藩是每個渴望成功的人應該學習的楷模。
他一個如此神秘的人物，近百年來多少豪傑人物都對他頂禮膜拜。人的神秘可能來自本身經歷的坎坷曲折，也可能來自其人的獨行孤舉，而最重要的是他的人格魅力。他潛心治學礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢於直面現實，贏得“中興名臣”的美譽；也正是由於他順應世界，首倡洋務，而為中國揭開了近代化的序幕……曾國藩的一生，憑藉一個“挺”字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。大地干戈，亂世功名。《挺經》一書，成書於曾國藩戎馬倉皇、居官治軍之際，是曾國藩的“壓案之作”，更是他為人、為官的典範之作，用他的得意門生李鴻章的話來說，《挺經》是曾國藩“精通造化，守身用世的秘訣。”
睿為企業法務
《挺經》可以說是曾國藩在宦海沉浮中總結出來的獨門心法，也是他從自身的成敗得失中，建立的一套基本的道德準則，對後世人修身養性具有很強的啟迪性、實用性和借鑑性。《挺經》只有兩千多字，但是卻值得後人精讀深思，每個人都應該把它當做一面鏡子，要經常問自己“能不能挺得住？”做人做事一定要挺得住，特別是欲成大事者，時常修身養性，成就的事業才能長久穩定。
所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆譭中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受困、不為他人左右．到達氣定神閒地享受人生之至高境界。
流離人間
《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。
挺”的意思為：堅挺。
《挺經》共分十八卷，包括:內聖、礪志、家範、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑 等。由於曾國藩沒能完成他的這部《挺經》就告別了人世。該書的部分內容、篇章散見在 《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中。現在讀者手中的《挺經》，是經資深研究員吳樵 子歷時數載，從《經史百家雜鈔》、《湘鄉曾氏文獻》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全 集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十餘種典籍中輯佚、整理出來的。全 書按李鴻章口述的“挺經十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱， 以事為緯，包括經文、經文註譯、事典、點評四個部分，事典是從“事”的角度對經文的闡 釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發，對經文中出現的以及歷史上相類的 人物、事件的總結、概括和評析。
曾國藩的一生，憑藉一個“挺”字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌 挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。《挺經》是曾國藩吐盡畢生的心血於臨終前寫成 的一部“壓案之作”。
博苑之
《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。
挺”的意思為：堅挺。
《挺經》共分十八卷，包括:內聖、礪志、家範、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑 等。由於曾國藩沒能完成他的這部《挺經》就告別了人世。該書的部分內容、篇章散見在 《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中。現在讀者手中的《挺經》，是經資深研究員吳樵 子歷時數載，從《經史百家雜鈔》、《湘鄉曾氏文獻》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全 集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十餘種典籍中輯佚、整理出來的。全 書按李鴻章口述的“挺經十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱， 以事為緯，包括經文、經文註譯、事典、點評四個部分，事典是從“事”的角度對經文的闡 釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發，對經文中出現的以及歷史上相類的 人物、事件的總結、概括和評析。
曾國藩的一生，憑藉一個“挺”字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌 挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。《挺經》是曾國藩吐盡畢生的心血於臨終前寫成 的一部“壓案之作”。
爽爽的大跟班
《挺經》是曾國藩總結自己一生心得和成功經驗的一部傳世奇書。用續完此書的曾國藩的衣缽弟子李鴻章的話說，是“精通造化，守身用世的秘訣”，就是說它是曾國藩一生的學問與事功達到頂點時的心法總結。
為什麼叫“挺經”呢，挺是何意？
這“挺經”十八法，即十八條秘傳心法，曾國藩有生之年並未完成，而是由其衣缽弟子李鴻章續完。據李鴻章口述的一條，即說明了“挺經”之“挺”的要義。此故事挺有意思，內涵也很深。將李鴻章親口講述的故事（錄自吳永《庚子西狩叢談》）錄之：
我試講一條與你聽：一家子，有老甕請了貴客，要留他在家午餐。早間就吩咐兒子，前往市上備辦餚蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親自村口看望，見離家不遠，兒子挑著菜擔，在水塍上與一個京貨擔子對著，彼此皆不肯讓，就釘住不得過。老翁趕上前婉語曰：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田裡稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便麼？”其人曰：“你叫我下水，怎麼他下不得呢？”老翁曰：“他身子矮小，水田裡恐怕擔子浸著溼，壞了食物；你老哥身子高些，可以不至於沾水。因為這個理由，所以請你避讓的。”其人曰：“你這擔內，不過是菜蔬果品，就是浸溼，也還可將就用的；我擔中都是京廣貴貨，萬一著水，便一文不值。這擔子身分不同，安能叫我讓避？”老翁見抵說不過，乃挺身就近曰：“來來，然則如此辦理：待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔交付於我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁邊岔過，再將擔子奉還。何如？”當即俯身解襪脫履。其人見老翁如此，作意不過，曰：“既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔過去。”當即下田避讓。他只挺了一挺，一場爭競就此消解。這便是《挺經》中開宗明義的第一條。你看“大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀（吳永語）”。
一個挺字，表達的是一種性格，一種態度，一種立身姿態，一種精神風貌。《挺經》十八篇都透出一股“剛”。剛強的態度，剛毅的擔當，陽剛的精神，順境中的修身養性，逆境中欲敗欲戰的堅挺忍耐，展現了曾國潘一代名將，中流砥柱的儒者風範。
超級科學奶爸
曾國藩《挺經》的明強篇主旨是以懦弱無剛為恥，需要自勝，如果加上謙卦終身謙虛的意思，理解的就更深了。
雅蘭星空2
凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須以明強為本
故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。福益外家，若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也
山外之音
是曾國藩總結自身人生經驗成功心得的一部傳奇之書
