林丹智慧

今天剛寫了一篇關於《道德經》第八章“上善若水，水善利萬物而不爭”的文章，就刷到這麼一篇提問，真是有緣。（假裝不知道頭條強大的推薦機制）

原文

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

譯文

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以和“道”很像。最善的人，居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於治理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有怨咎和憂愁。

專治講不明白

《道德經》通篇講的就是一個“道”，那麼書中一切需要我們掌握的應該都是“道”，那我們是不是可以認為這個“善”其實也是接近“道”的一種存在呢？我個人還是比較能接受的，各位如有更好理解，歡迎留言交流。那麼，瞭解了這一篇的核心“善”，我們就看看如何運用這個“善”。

掌握並運用了“道”的人，就會像水一樣，水生萬物而不與萬物爭。

有人會說洪水猛獸不也是水嗎？說到這一點我就更覺得把“善”看作“道”是一種相當合理的安排。

第五章的時候我們看到過，“天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗”，說的不就是自然規律嗎，而且是毋庸置疑公平的存在，雖然對於個體來講是不公的，但世間萬物正是由於個體的不同才會變得多元而精彩嗎？所以看待“道”同樣如此，雖然它是沒有情緒的，公平的，按照自然規律運行的，但它滋養萬物而不爭也是事實。這就告訴我們一個道理，做人做事不可能對得起全世界所有人，但是隻要保持一種平和和公正的態度，順勢而為，不爭不搶，自然可成。

與趨勢的對抗以及對結果的執念只會毀了你自己。

水有隨遇而安的能力，而且永遠是在低處找水平，都是人類本能裡所不喜歡的。我們人類本性裡有的是爭強好勝，貪婪無度、驕傲狂妄等弱點，有的是計較得失、計較結果，導致內心失衡，情緒波動大等等。這就是我們為什麼要學習水的品質，即克己修心修行修性，修煉可以自我控制的強大內心。

這一句告訴我們需要做到以下幾點：

1. 能夠清楚認識自己，知道自己的定位
2. 心胸沉靜而不宜波動
3. 待人仁義
4. 說話守信
5. 為政懂的治理之道（這裡對於普通個體來講應該是要明白順勢而為的道理）
6. 做事能夠發揮所長
7. 行動會把握時機

《道德經》經常提到不爭，到底說的是什麼？

那我們先說說人為什麼會爭？因為想得到，卻又覺得不是很穩。

那麼如何不爭？克服內心的不安和慾望！但是前提是要把事情做好做到位。如果沒有把事情做好，爭的行為是妄為，如果事情做好了，還去爭，那是執念。不爭和無為就是要我們放下執念和妄為，這樣才能專心把事情做好，才更有可能有一個好的結局。

圍爐夜話扯閒篇

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——老子《道德經》

老子認為，在世間萬物裡，唯有水是最接近於“道”的。水，象徵著人類最高尚的品德修養。上善若水，人類最高級的善良，就是像水一樣利萬物而不爭。

在自然界，萬物都是努力的向上生長，只有水不與萬物爭高處，永遠都是往低處流。在地的最低處，萬水奔流而來，聚集在一起而匯成了海。大海廣納百川、不擇細流，故而雄渾壯闊、氣勢磅礴。

水，滋養萬物，哺育生靈，作用遠高於陽光之上。可陽光總是被世人讚美，而水卻總是被大家所忽視。水不去爭，因為水最接近於“道”。我們為人處世，就應該學習水，心胸要寬廣，為人要謙遜，做事要利他，與世要無爭。

水，看起來是很柔弱的。因為，水在高溫下會化為霧氣，水在嚴寒下能結成堅冰，水放進什麼樣的容器裡就會變成一個什麼樣的形狀，水流遇到了阻礙會自動改變行進的方向。

其實，水的本質是很堅韌的。水滴數年能讓石板穿透，水越萬山阻隔而奔復到海洋，水被堤壩攔截時會安靜下來、待到閘門一開便洶湧澎湃一瀉千里，水靜默無為而又無所不為。

人之所以要向水學習，目的就是要讓自己擁有一種充滿大智慧的“水性格”。“水性格”常常被人冠於一頂“軟弱”的帽子，其實不然。真正的“水性格”是堅毅隱忍、不動聲色，是故意示弱、避其鋒芒，是積蓄力量、厚積薄發，是不鳴則已、一鳴驚人。

反觀我們現在人，處處都講競爭，人人都爭上風，爭了個面紅耳赤、頭破血流，到了最後無論是爭到手了還是沒爭到手，都會發現自己竟然“得不償失”，實在是太不值得，可惜已悔時晚矣。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

牛哥談人生

水是生命的源頭，它對世界的功勞是無法衡量的，所有的生命都要依賴他。古希臘哲學家泰勒斯甚至把水做為整個世界的本源，認為“水生萬物，萬物復歸於水”。

對於水的讚美，應當是古今中外的哲學家和詩人都未停止過的。從外形看，它千遍萬化，有無限可能，給人美的體驗；從品德看，它堅毅能穿石，可以柔弱勝剛強，德施天下而不爭。

老子在《道德經》第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

最高的善就像水一樣。水能夠滋養萬物，為所有的生命注入能量。但是它這麼大的功勞，卻從不爭功，反而喜歡往下流，待在所有人都不願意去的地方，把自己放的很卑微，因而和道是最接近的。因為不爭，所以也不容易犯錯。

老子在上一章說：“聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

聖人因為把自身放在後面而被推到眾人之先，因為把自己置之度外因而生命更有分量。難道不是因為他無私嗎？因為無私才能夠成就私。

聖人無私處後的品質和水滋養萬物而不爭功的品質是一樣的，聖人是人間德行最高的人了，他的德行就像水一樣。而水的樣子，就是世間最好的善的樣子。

東方國學

上善若水是以退為進，因水性柔順。上善若水是超然度外，因水性平淡。上善若水是否極泰來，因水滴石穿。水的最大的優點在於平淡，就一直靜靜的流著，它不爭，也不怒。它以柔克剛，以退為進，沒有煩惱，無所不能。

孔丘問禮水之德

兩千五百年前，孔子先後四次向老子請教，兩位聖人相互間的交流，留下了一段佳話。第一次問禮的時間是公元前535年，這一年孔子17歲。第二次問禮是在公元前526年，這一年孔子25歲，孔子認為自己的知識系統不紮實，繼續向老子請教。孔子第三次問禮老子是在老子免官歸鄉後，地點在老子家鄉苦縣，此時的孔子已經40歲。公元前551年前後，孔子第四次向老子請教，這時老子的道家思想已經成熟，孔子仍在為自己的天道而苦苦思索，這一年，孔子已經五十多歲了。

孔丘問道老子：

孔子知識如此淵博，還努力好學，真乃聖人之道。從兩人的對話我們瞭解：水處在眾人都厭惡的低處，是謙卑的品德。江河之所以能成為百穀的王者，是因為其更謙虛，懂得忍讓。我們做人要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，言語要像水那樣真誠，行為要像水那樣待機而動。每個人都像水那樣與萬物無爭，便可以解決任何事情，不再有煩惱。

做人似水，做事如山

古人有一副對聯：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”在千變萬化的大自然中，山是穩定的、可信賴的，它始終矗立不變，是最可靠的支持。我們做事應像山，山挺拔、厚重，踏踏實實，讓人信任。

水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象。它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡，難於追隨，深不可測，不可逾越。我們做人又似水，水平靜、不爭，包容萬物。

聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”， 而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。

一則做人似水的故事:

上善若水，知行合一

上善若水，記錄在《道德經》第八章，最好的德行就像水，水滋養萬物而不爭，能在眾人都厭惡的環境中生存，所以它就接近於道的境界。對於這句話的意思，我們都瞭解，該如何去做呢？

何為知行合一？

關於“知行合一”，很多人以為必先知了，然後能行。故終身不行，所以終身不知。今人做事，絕大多先立志而後行，立志多，而行少，終歸一事無成。

毛主席說：讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。我們瞭解了上善若水的含義，我們便要學以致用，將學到的內容認真的去領會，不斷的去運用，才能充分實現學習的意義。

聯繫我們的工作，工作中的事，常常不是先學好了再幹，而是幹起來再學習，幹就是學習。

事緩則圓

很喜歡一句話：事急則緩，事緩則圓。出自清·俞萬春《蕩寇志》:“看來此事，事寬則圓，急難成效。”這句話的含義是指碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。我們有時候都太著急了，對生活，要學習事緩則圓的態度，尋找合適的方法，成功只是時間早晚的問題。

捨得精神

上善若水，要像水一樣，懂得取捨。每個人要知道自己需要什麼，能得到什麼，捨得什麼？人的慾望是無窮的，如果你什麼都想要，到最後就會失去你的心愛的東西，得不償失。現在的社會，每個人對房子對車子的追求毋庸置疑，但要有分寸。你的房子能住即可，有自己的車子能開即可。要根據自己的條件，過分的去追求，到最後只會給自己增加煩惱。有時候我們就是需要去放棄一些東西，這樣自己會過得比較開心。在這個前提下，我們可以去幫助別人，實現自我。

有時遇到挫折時，我就會去海邊，看潮起潮落，看看大海，便釋然了。上善若水，厚德載物。我們做人就該像水一樣，平淡、從容，懂得取捨，方能體會美好人生。

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大志讀書

“上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子：上善若水，澤被萬物而不爭名利。意思是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

我國先秦道家學說的創立者、哲學家老子十分推崇“上善如水”。意思是說人類最美好的品行就應該如水一樣。

乍一看來，似乎頗為費解，但仔細咀嚼揣摩，就能領略到其含義的深刻精妙。水對我們有哪些啟迪呢?

其一，水往低處流。

啟迪我們做人，尤其是握有一定權力的人，要眼睛向下，時刻關注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設身處地為他們著想，為他們排憂解難，儘快使他們擺脫貧困，步入小康。

其二，水溶萬物而不爭。

水與千千萬萬種物質，溶為一體，構成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質，在這諸種物質的排名中，水都居於第二位。

然而，如果沒有了水，這些茶水、藥水、墨水等還會存在嗎?水的這種不爭之德，啟迪我們應該不爭名不爭利，將個人的價值體現在默默的奉獻之中。

其三，水隨遇而安。

無論石縫巖隙，還是沼澤鹼灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會笑迎朝霞，熠熠閃光。

水的這種豁達頑強的精神，啟迪我們即使是處於艱苦的環境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一分熱、發一分光。

其四，水遇寒而結為冰。

水的三態(固態、液態、氣態)變化，體現了水極大的靈活性。

尤其是水遇寒而結為冰，更是啟迪我們在越是困難的時候，越是要增強凝聚力、向心力，萬眾一心，精誠團結，只有這樣，才能克服困難，奪取勝利。

其五，水質透明，清澈見底。

水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白。“君子坦蕩蕩”，城府深不可測者很難覓到摯友良朋。我們應做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。

其六，水的公平。

水是最公平的，些許傾斜都會破壞水面。因此，我們常常希望掌權者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會文明進步的根本體現，也是我們做人做事的基本準測。只有“端平一碗水”，才能贏得民心。

水是博大精深的。

它對我們的啟迪還有許多，如“滴水穿石”，啟迪我們對事業的追求要鍥而不捨；“千條江河歸大海”，啟迪我們一旦認準一個目標，就要有一往無前的勇氣和堅定執著的精神；“海納百川，有容乃大”，啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。水對我們的啟迪是如此豐厚廣博，難怪先哲要發出“上善如水”的讚歎!

“上善如水”堪為我們的座右銘。

依楓的微博

這句話出自老子《道德經》第八章

原文是：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子是以水的特性來引喻：一個高尚的人應該具備像水一樣的特質或品德。

第一句：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。是說水能滋養萬物，確從來不與他們相爭。我們都知道水是有好處往低處流，最後匯入大海，可在這過程中，水遇到了多少山石，樹木……等很多障礙，可它從未改變方向，只是改變了自己的形態繞道而行，一路向下，也一路滋養著萬物，最終奔向大海。

第二句：“居善地，心善淵，與善人，言善信，事善能，動善時”。我們可以看到，水停留的地方都是地處，而水底也是很沉靜的，“居善地，心善淵”，就是告訴我們要擇低處而居，心靜才不起波瀾，因為高處不勝寒，風起有漣漪。“與人善，言善信”就好理解了，就是與人相處要恭敬和善，信守承諾。“正善治，事善能，動善時”，意思是說，理政治世要仁懷天下，無我而為，才能善得其道，為人處事要善於發揮自己的長處，懂得把握時機。

最後，“夫唯不爭，故無尤”。一個人具備了上述這些修為，又不爭名奪利，他怎麼會有憂愁困惑呢？所以說具備水一樣特質的人是“上善如水”！

後山悟道

　　理解使人豁然開朗，使人覺悟，理解不僅是和書的作者心意相通，更是掌握書中精髓的技能。\r

　　上善若水出自道家老子著作的《道德經》第八章，原文：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。\r

　　想理解這段話，光看註釋還不行，必須結合實際，做到知行合一，否則是沒法真正搞懂這段話的精髓。\r

　　因此，我覺得要從為人處世這個角度去理解上善若水這句話。\r

　　第一，世間萬物太多，如動物，人，植物，這些物種都依靠著地球生存。而水是最純淨的東西，它不僅給萬物帶來了生機，更保護環境，卻又不求萬物回報，經常呆在萬物都厭惡的地方，因此，孔子把君子比作水，可見水確實是偉大，純潔。\r

　　道家文化博大精深，在職場，做人上都可以用到，而且有極大的幫助。\r

　　比如你是公司裡面新進的職員，同事們看你是新來的，故意欺負你，為難你，把髒活累活丟給你幹，相信你一定會火冒三丈。\r

　　這時候，你就得想想上善若水。\r

　　自己得像水一樣，柔順，平靜，不管大風大浪，都得沉著面對。不管同事們如何刁難，自己都得順他們心意，儘量和他們打成一片，卻又不損害他們的利益。\r

　　平常儘量多幫同事一些忙，做一些他們不愛做的事，久而久之，你必定會受到大家的喜歡，得到大家的青睞。\r

　　這就是上善若水用在現實中最好的辦法，如果你覺得這樣憋屈，無能，你大可以和對方大吵一架，但事實永遠不會利於你，反而會讓你的情況越來越糟糕。\r

　　事實上，上善若水說的就是順應自然，順道。而任何一個逆反天道，違背自然的人。是沒有好下場的。\r

　　希望你讀道德經的時候，讀完要自己去摸索，去思考，尤其是在現實中。\r

　　比如你看到某個人惹了大禍，你就要想想，如果用上善若水這個方法，會不會處理的更好一些？\r

　　你不需要去背誦，不需要去多看註解，就像道家說的那樣，順其自然就行。畢竟死記硬背，那是沒法理解的。\r

　　最後建議你讀一讀整篇的道德經，你可以去幽靜無人的地方閱讀，這樣有利於你吸收領悟。\r

　　這個方法如果使用恰當，我相信對上善若水的理解，一定是如虎添翼。\r

你自己要一步一個腳印，每天去找不同的事情，用上善若水去理解。\r

以上就是我對你的建議，希望你能多多參考，總結出自己的思路，早日理解上善若水！

我要上去

"上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故居於道。"這一段文字已經把水的至善至柔表達很徹底了，對水的本質並不難理解。

但是，生而為人，面對市俗功利和人生的種種失意與消沉、進取與追求、失去與所得，要做到水的至善至美，可以說基本上無人能夠做到。但是，做不到不等於不做，就如基督徒一樣，明知上帝並不存在，但卻視其為一生追求，信奉為上。我們可以把"上善若水"當作一種信念或道德要求去遵守，從而使自己更接近於道。

怎麼做到呢，首先是一個"讓"字。與人相處讓為先，利害相較讓為智，得失臨頭讓為理，如此，即可以無為之心處有為之事。得之不喜，失之無憂，順其自然，靜觀其變，不啻為一種"若水之善"。

其次是一個"靜"字。"天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來。"滾滾紅塵，有多少人為名和利擠破了頭，費盡了心。到頭來免不了身心俱疲，一首"好了歌"可道盡其中滋味。原因就是被塵世紛擾，靜不下來。靜，是一種良好的生活態度。唯有靜，方知談泊乃生活真味，唯有靜，方可致遠而又不忘人生來路。唯有靜，才可笑看得失，慎篤修心，也就與"上善若水"相去不遠了！

再次，還要講究一個"去"字。去除物慾雜念，復歸心性平和。去除貪、嗔、痴愚闇，求取心理的恬淡閒適。花開花落，雲捲雲舒皆世間常態。不以物喜，不以己悲，似"心中本無物，何處掛塵埃"之喻，與"上善若水"就可緣取今生了。

善有千萬種，若水之善當然最為高妙。身體力行，可以功得無量。

施東方

（以水為淨，是水可溶萬物）

謝您約題。

此水字是宏泛的水意思，這樣理解效容易點：

（山根水汽昇天為雲）

水的蒸騰功能或自然揮發汽化功能，造成大地的地氣，上升於天，遇冷形成雲，雲積成雨，降於地又成水，且滋潤萬物。

水滋養萬物，所以最善之物是水。

特別是生命物質無水不能生存及生長成長。

這在創世說裡述成：天地交泰生萬物，即地上的水汽昇天成雲雨又降於地滋潤大地，名天地交泰。從而同盤古開天劈地接聯上。

另，古中國人的周易內的八卦，就是削峰填谷式的，把大地改造成平坦的水天一色，無高無低水草豐美的樂土。

樂土，在詩經碩鼠篇有述。是吾之所求宿求索之處。

削峰填谷式，由每卦的性能體現，即：

..八卦各卦性能.....八卦各卦的卦名

.......風.天.山................巽.乾.艮

.......火.中.水................離.中.坎....................中在書本里被陰陽圖替代了。

.......雷.地.澤................震.坤.兌

由是，風由天吹山，太陽熱的火烤山，雲雨的水淋山，遇熱又遇冷又被風水吹淋的山，被漸削蝕，碎石被雨風水搬運到山谷內，積年累月山削平，谷填平，僅水天一色平坦的天地了。

天雷劈的很為火，澤是谷填滿後的沼澤之處的名字。由此可見八卦運轉是順時針制式的。

這種堅定的削峰填谷式，使注寫周易者得出：

天行健，君子以自強不息的感語。

也得出：

君子滯而全自身，君子達而兼濟天下之言。

這裡填谷運碎石入谷是水功勞第一，仍最善。

中國古人的生命物質是由膜皮包裹著的：熱的火，與泠的水構成的，因此中醫述成溼燥寒熱。

用卦體現則是：天地之間的水火。

只不過此圖型被南朝鮮的韓國當國旗圖案佔用了。

而，以水為淨是由於水溶解萬物，君子之交淡如水，究共享精神愉悅，不以物為禮的禮物間的往來。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

味哎兒

我是從事傳統文化工作的，關於這個問題，我來嘗試回答。希望能對你有所幫助。

“上善若水”是我國古代著名的思想家哲學家老子的經典思想。那麼它究竟是什麼意思？

所謂上善，指的就是水對世界萬物是十分重要的，水滋養了萬物卻沒有邀功，默默付出不求回報，這樣世間萬物慢慢習慣了水的付出。那麼，“上善若水”這個詞語帶給我們哪些啟示呢？

第一，水是一種看起來很柔弱但是卻很有韌性的一種物質，小小的水滴經過長時間的努力可以將石頭穿透。這就告訴我們在追逐夢想時一定要堅持，沒有容易實現的夢想，卻容易有半途而廢的志向。在追夢路途中，我們要學習水這種不拋棄不放棄的精神！

第二，每一條河流，每一片大海都是由無數個水滴組成的，如果我們每個人把自己當做一顆小水滴，在工作時找到團隊，和團隊一起努力去完成一個工作時，獲得成功的幾率就會大大增加。

第三，在日常生活中，我們身邊也有許多像水一樣默默付出的人，我們應該向他們學習，不應該自己有什麼功勞就到處炫耀，這樣最多就是得到別人幾句或真心或假意的誇獎，背後可能隨之招來的便是嫉妒與猜忌。在這個浮躁的年代，如果堅持本心，如何能過上簡簡單單的生活，我們就應該像水滴一樣潤物細無聲，不張揚不炫耀，安心做好自己的事情，這樣生活就會過得順心很多。

第四，雖然現在市面上有很多種飲料，但是大多數人在口渴時依舊選擇的是喝水。因為水是最純淨的，沒有任何雜質，顏色各異的飲料中都是添加了很多物質。就像人一樣，很多人在經歷了一些事情後，會因為地位、金錢等誘惑慢慢變得不在純淨，內心變得渾濁不堪。所以無論是做人還是做事，一定要像水一樣，純淨不含雜質。

第五，水具有包容性，水的形狀是根據盛放它的容器所決定的，並不會因為盛放的器皿價值而改變。人也一樣，不管身處怎樣的環境都應該堅持自己，不應該因為外界環境的因素而改變自己的初衷。短短的4個字，就有這麼多層的意思，看完之後大家是不是也明白了呢？古人的智慧真的是厲害呢！

關鍵字: 文化 上善若水 道德經