【在一條陰暗孤寂的路旁，只有壞天使常去常往。】
要說近期收視口碑雙收的電視劇，《慶餘年》當仁不讓。
據網友統計，《慶餘年》的演員配置極高，劇中包括了7位國家一級演員、4位國家級話劇演員。
主演張若昀更是以自身演技令導演折服，成功拿到了“範閒”這個角色。
△《慶餘年》範閒
《慶餘年》的導演透露：“當初選男主就用了一年，張若昀第一個蹦出來，沒有直接確定，因為有很多一線明星也在競爭，最後多方面考量，還是選了張若昀，因為他是所有男演員中，對劇本對人物理解最透徹的。”
能對文字有這麼高的敏感度及理解力，沒有點閱歷是不行的。
經過一番搜索，讀蜜君發現張若昀能把角色塑造的這麼好，很大程度得益於愛讀書的好習慣。
△圖源：張若昀微博
他喜歡王小波、三島由紀夫，博爾赫斯、聶魯達。隨便翻翻張若昀的微博，就會發現他讀的書不少。
關於讀書，他說：“若要形容讀一本書的過程，那就是先看到沙漠，然後自以為有蜃樓，甚至都不想是否真的有一片綠洲存在。我無法解釋這感覺為何讓人痴迷，但我覺得就算僅僅如此，多少年來多少書生為此死於無用也不覺惋惜。”
張若昀熱愛讀書也喜歡分享，他時常在微博分享一些書中的句子：
比如“你的肉體只是時光，不停流逝的時光。你不過是每一個孤獨的瞬息。”出自博爾赫斯的《你不是別人》。
比如“在一條陰暗孤寂的路旁，只有壞天使常去常往。”出自埃德加·愛倫·坡的詩《仙境》。
他喜歡寫隨筆，文筆自然流暢，還帶著點詩意。
他深藏不露，還給自己主演的網劇《法醫秦明》的片尾曲作過詞。
難怪張若昀的粉絲會說：“他是一個可以讓粉絲從骨子裡覺得不讀書都沒資格追的人。”
這次，讀蜜君整理了一份張若昀的書單，讓我們跟著這位文藝男青年一起讀書吧~
張若昀的小說書單
1/[日]三島由紀夫《假面的告白》
《假面的告白》是三島的第一本為自己做精神分析的小說。書中提及了他的家庭、孩提時代的生活、少年時代的戀愛經驗、對生活的感覺；經歷過二次大戰、日本混亂的歲月等。
三島在書裡告白了兩件事，一是自己的初戀，二是自己的同性戀事實。三島認為自己的告白是赤裸裸的告白，毫無虛假成分。戴上假面，便於告白，先告訴讀者這是虛構，其實骨子裡是真實的。
2/[日] 村上春樹《舞 ! 舞 ! 舞 !》
六具白骨擺列在一間亦真亦幻的死亡之屋裡。“我”的老朋友“鼠”已經死於尋羊冒險。
“我”好不容易找到了投緣的老同學五反田，可這位被演藝界包裝得精神分裂的電影明星，卻接連勒死了兩名高級應召女郎，自己也駕著高級跑車“瑪莎拉蒂”葬身大海......
3/ [英] 喬治·奧威爾《1984》
《1984》是一部傑出的政治寓言小說，也是一部幻想小說。作品刻畫了人類在極權主義社會的生存狀態，有若一個永不褪色的警示標籤，警醒世人提防這種預想中的黑暗成為現實。
在這部作品中奧威爾刻畫了一個令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未來社會中，獨裁者以追逐權力為最終目標，人性被強權徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴酷鉗制，人民的生活陷入了極度貧困，下層人民的人生變成了單調乏味的循環。
這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》並稱反烏托邦的三部代表作。
4/[英] 阿道司·赫胥黎《美麗新世界》
書中引用了廣博的生物學、心理學知識，為我們描繪了虛構的福特紀元632年即公元2532年的社會。這是一個人從出生到死亡都受著控制的社會。
這是一個有階級、有社會分工的社會，人類經基因控制孵化，被分為五個階級，分別從事勞心、勞力、創造、統治等不同性質的社會活動。人們習慣於自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環境與極高的工作強度為幸福。
正是在這個“美麗新世界”裡，人們失去了個人情感，失去了愛情——性代替了愛，失去了痛苦、激情和經歷危險的感覺。最可怕的是，人們失去了思考的權利，失去了創造力。
1939年的德國，9歲的小女孩莉賽爾和弟弟被迫送往慕尼黑遠郊的寄養家庭。6歲的弟弟不幸死在了路途中。在冷清的葬禮後，莉賽爾意外得到她的第一本書《掘墓人手冊》。
這將是14本給她帶來無限安慰的書之一。她是個孤苦的孩子，父親被打上了共產主義者的烙印，被納粹帶走了；母親隨後也失蹤了。在彈奏手風琴的養父的幫助下，她學會了閱讀。儘管生活艱苦，她卻發現了一個比食物更難以抗拒的東西——書。
她忍不住開始偷書。莉賽爾，這個被死神稱為“偷書賊”的可憐女孩，在戰亂的德國努力地生存著，並不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人。
6/ [法]安德烈·紀德《偽幣制造者》
《偽幣制造者》描繪了較為廣泛的社會現實面。它既是一部成長小說、倫理小說，也是一部心理小說，甚至還是一部表現如何提煉生活、進行藝術創作的“元小說”，在文學史上具有里程碑意義。
裴納爾偶然間發現自己私生子的身份而離家出走，又在機緣巧合下成為了作家愛德華的秘書，而愛德華又正是他最好的朋友俄理維所愛戀著的叔叔……
小說真實地記錄下了年輕人的困惑、疑問與反抗，記錄下他們如何在道德沉淪價值失落的社會里不斷摸索，又不斷迷失。
“偽幣”寓意豐富；追查偽幣，也即揭露用話語及行為編織的各種謊言、偽裝和虛假表象。
張若昀的詩歌書單
7/北島《青燈》
北島的隨筆集，寫於世紀之交。
穿行於紐約、巴黎、布拉格、拉馬拉、加沙……遊走於各種國際詩歌節，遭遇到身份各異的詩人、學者。
北島描寫了他與世界的相遇，有見聞、有人物、有故事，信筆寫來均輕鬆詼諧，超然跳脫，宛如簡筆勾勒的素描；而他對生命與世事的慨嘆卻如影隨形，有時尖銳的疼痛又會不期而至。8/[英]託·斯·艾略特《荒原》
《荒原》主要反映了第一次世界大戰後西方普遍悲觀失望的情緒和精神的貧困以及宗教信仰的淡薄而導致西方文明的衰微。
詩人筆下的“荒原”滿目荒涼：土地龜裂，石塊發紅，樹木枯萎，而荒原人精神恍惚，死氣沉沉。上帝與人、人與人之間失去了愛的聯繫。他們相互隔膜，難以交流思想感情，雖然不乏動物式的性愛。他們處於外部世界荒蕪、內心世界空虛的荒廢境地。
9/ [智利] 巴勃羅·聶魯達《二十首情詩和一首絕望的歌》
《二十首情詩和一首絕望的歌》是聶魯達最重要的情詩作品之一。
這本詩集記載了年輕詩人的心路歷程，同時記錄了他與女人、與大自然、與世界接觸的經驗，也記錄了他個人的慾望、激情、寂寞、 內在疏離的情感，有憂傷的回憶、有真情的吶喊、有情感的剖析、有深沈的哀嘆。
10/周雲蓬《春天責備》
“我的文字，我的歌，就是我的盲人影院，是我的手和腳，她們甚至比我的身體和房屋更具體，更實在。感謝她們承載著我在人群中漫遊，給我帶來麵包、牛奶、愛情和酒。我把我黑暗的日子擰啊擰，擰出窗臺上的一張專輯和一本書，為那些虛度的光陰命名，還有一些流逝的、不可命名的日子和人，為她們曾默默地微笑過存在過做見證。”
他雖然是一個盲人，卻為我們開啟了心靈之窗。
11/ [智利] 巴勃羅·聶魯達《疑問集》
《疑問集》是一部任何年齡的讀者都能欣賞的詩集。在這部詩集裡，聶魯達單純地迴歸到“人”的角色，用神秘、有趣、荒誕不經的問題給人靈感，讓被人遺忘的事實重新浮現。讓我們直面自以為了解、卻一無所知的一切。
聶魯達將孩子對世界的好奇和成人睿智的經歷融為一體，向自然、歷史、夢境、人生、人性進行最簡潔的質問，帶我們進入他用直覺和純粹的想象構築的國度，同時也陷入哲理性的思索。
張若昀的文學書單
12/魯迅《南腔北調集》
《南腔北調集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1932-1933年間所寫的雜文五十一篇。
當時上海有一署名"美子"的文人在《作家素描》一文中攻擊魯迅："魯迅很喜歡演說，只是有些口吃，而且是'南腔北調'。"對此，魯迅迎頭反擊道:"我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京調，不入調不入流，實在是南腔北調。"
表明了自己不願隨波逐流，鄙薄無聊文人的立場，信手拈來的這個集名，詼諧幽默之中，寄託了對敵人的鄙視，表示了不妥協的態度。
所以先生將1934年3月出版的這個集子命名為《南腔北調集》，是一種自嘲，更是對美子的嘲諷。
13/沈起鳳《諧鐸》
《諧鐸》是清代筆記體小說中優秀的一種，《青燈軒快譚》評說：“《諧鋒》一書，《聊齋》以外，罕有匹者。”作者沈起鳳，是一位多才多藝的作家，詩詞、戲曲、古文、小說，皆知名於當時。
《諧鐸》名《諧鐸》，意思就是寓勸戒於嬉哭言談之中，如《棺中鬼手》篇，對貪官汙吏進行了嘲諷；《桃夭村》篇，揭露了當時社會賄賂公行、是非顛倒的現象；《村姬毒舌》篇，譏弄了新科狀元以財勢誘人的醜態。凡此種種，使《諧鐸》在當時社會就得以廣泛流傳。
14/王小波《沉默的大多數》
這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識分子的處境及思考，社會道德倫理，文化論爭，國學與新儒家，民族主義等問題；包括從日常生活中發掘出來的各種真知灼見，涉及科學與邪道，女權主義等；
包括對社會科學研究的評論，涉及性問題，生育問題，同性戀問題，社會研究的倫理問題和方法問題等；包括創作談和文論，如寫作的動機，作者的師承，作者對小說藝術的看法，作者對文體格調的看法，對影視的看法等；
包括少量的書評，其中既有對文學經典的評論，也有對當代作家作品的一些看法；最後，還包括一些域外生活的雜感以及對某些社會現象的評點。
張若昀的歷史書單
15/[美] 科林·伍達德《海盜共和國》
1715年至1725年，暗礁密佈的加勒比海，黑鬍子、“海盜王子”貝勒米，以及查爾斯•範恩等船長集結海盜，創立飛幫，建立獨特卻又短命的海盜共和國。
他們天生反骨，不論階級，不問出身，要當領袖靠票選，搶到財寶就均分——官方說海盜是燒殺擄掠的魔頭，平民則當他們是劫富濟貧的海上羅賓漢。
英國皇家海軍的伍茲•羅傑斯，矢志剷除海盜共和國。一場場鬥智鬥勇的對決，由誰勝出，有誰活命？
16/[古羅馬]凱撒《高盧戰記》
《高盧戰記》敘事翔實精確，文筆清晰簡樸，歷來很得到愛好羅馬歷史、拉丁文學和軍事史等各方面人物的推崇。
《戰記》是記述這些地區情況的最古老的歷史文獻，它對高盧和日耳曼各地區的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態國家出現這段時間裡的政治、社會、風俗和宗教等記述，成為我們研究原始社會和民族學的重要依據。
張若昀的哲學書單
17/ [德] 阿圖爾·叔本華《人生的智慧》
《人生的智慧》使沉寂多年的叔本華在晚年一舉成名。
這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書裡他儘量以世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
雖然叔氏儘量放棄了居高俯臨的審視角度，但關於錯綜複雜並因此眾說紛紜的世俗人情的話題，經過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之後，變得清晰簡明，話題也幾已窮盡矣。
張若昀的心理學書單
18/[日]岡田尊司《怪癖心理學》
《怪癖心理學》揭示怪癖的真相：完美主義、潔癖、強迫症、多重人格等，所有的怪癖都是內心慾望的投射，你的影子操縱著你。
《怪癖心理學》使用了大量精彩案例，講述尼采、叔本華、榮格、王爾德等天才人物是如何為怪癖所苦，又是如何因怪癖取得了驚人的成就的。
怪癖是人的兩面性的體現，人既有做正確的事的衝動，也有做壞事的衝動。一味壓制做壞事的衝動，很可能適得其反。勇於正視怪癖，並進行正確的心理疏導，能幫助我們走出人生的低谷，收穫健康幸福的人生！
19/高銘《天才在左瘋子在右》
這本書，是一群誤入歧途的天才的故事，也是一群入院治療的瘋子的故事。
這本書，是作者高銘耗時4年深入醫院精神科、公安部等神秘機構，和數百名“非常態人類”直接接觸後，以訪談形式記錄了生活在社會另一個角落的人群（精神病患者、心理障礙者等邊緣人）的所思所想。
這本書，是國內第一本具有人文情懷的精神病患談訪錄。在與精神病患對話的內容裡涉及到生理學、心理學、佛學、宗教、量子物理、符號學以及瑪雅文明和預言等眾多領域。表現出精神病患看待世界的角度和對生命提出的深刻觀點，聞所未聞卻又論證嚴謹。
張若昀的影視理論書單
20/[俄] 安德烈·塔可夫斯基《雕刻時光》
《雕刻時光》是塔可夫斯基對電影、對藝術盡其一生的求索。
人們到電影院看什麼？什麼理由使他們走進一間暗室？為了時間：為了已經流逝、消耗，或者尚未擁有的時間。
電影創作的實質是什麼？一定程度上可以界定為雕刻時光。就好比雕塑家面對一塊大理石，成品的樣子瞭然於心，然後一點點剔除所有多餘的部分。電影人同樣從包含海量生活事實的時間巨塊中剔除所有不需要的部分，只留下能成為電影要素的部分，只留下能清晰描述電影形象的部分。
21/ [德] 齊格弗裡德·克拉考爾《從卡里加利到希特勒》
在這部作品中，克拉考爾通過分析二十年代和三十年代初的德國影片，檢視了從1918年至1933年的德國曆史，藉以展現“一戰”後德國人的心理圖景。在二十年代的德國影片中，他追蹤到一些反覆出現的視覺和敘事母題，他認為這些母題暴露了德國人對混亂的恐懼和對秩序的渴望，以致他們甘願臣服於威權統治。
克拉考爾在書中開闢了探查電影美學、一個民族（魏瑪時期德國人）的普遍心理狀況以及同時期社會、政治現實之間關聯的新領域，並提出一項驚人的（時至今日仍有爭議的）主張：作為通俗藝術的電影為人們洞察一個民族的無意識動機和幻想提供了可能。
張若昀的傳記書單
22/ [智利] 巴勃羅·聶魯達《我坦言我曾歷盡滄桑》
《我坦言我曾歷盡滄桑》是二十世紀所有語種中最偉大的詩人巴勃羅·聶魯達撰寫的一部自傳體回憶錄，文筆奇崛。就像詩人自己所說：“我是雜食動物，吞食感情、生物、書籍、事件和抗爭。我真想把整個大地吞下；我真想把大海喝乾。”從流淚到親吻，從孤獨到人民，都活在這些歷久彌香的文字中。
詩人所有的生活和智慧，那些歡喜和悲傷，那些執著和信念，那個始終保持一顆童心的偉大的人，從智利的大森林中，從大海的濤聲中，從遼遠的星空下，從綠色的墨水中，第一次完整而真實地朝我們走來。
附：張若昀書單▼
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