家在華夏
在回答這個問題前首先要界定清楚什麼是弱勢群體。
第一，凡是可以自食其力的人都不屬於弱勢群體。
第二，能在法律上得到公平對待的人也不屬於弱勢群體。
第三，只有那些老弱病殘，鰥寡孤獨的人才算是社會的弱勢群體。需要得到全社會的救助。
但是，這跟社會的文明程度無關，而是跟社會財富的豐富程度有關。扶貧惜弱，古已有之。康熙乾隆都在皇宮擺過千叟宴，招待六十五歲以上的老人，能證明他們那個年代的文明程度比我們現在還高嗎？
馬耀華3
這是一個無需爭議的問題，因為木桶定律告訴我們，決定桶裡水平的是短板的高度，而文明卻是一個整體水平的概念。弱勢如果是個別現象，可以另當別論。若成為群體性了，一定是社會出了問題。關鍵是，文明的基礎是平等，其主要特徵就是享受社會權利方面體現公平原則。這是社會維繫群體平衡的一種職能表現，顯示不出這樣的一種作用，就表明其社會文明程度需要改善。換個角度說，所謂弱勢，是表現在利益的持有方面缺少，本身利益的差別其根本又是一種社會利益分配的直接反映，也就是，是利益分配不公平所導致。當一個戲子一天的收入可以數以萬計時，一種叫作比較效應的東西已經被體現了出來。也因此才有了強、弱勢之別。簡單地說，群體性其實就是階層，亦或是階級意義的存在，表現出的是一個階層或階級的利益。假如借用文明來表現人類的智慧，社會管理又是其最重要的一項內容。智慧的社會管理是不允許形成階層性的矛盾的，所以，有所謂弱勢群體的存在，即意味著社會管理為社會的不穩定留下了隱患，自然也是文明的一種缺失。
辣眼刺鼻
1.設身處地、換位思考、推己及人，對一個國家、民族、社會的和睦共處、相互尊重起到春風化雨、潤物無聲的作用！如果對弱勢群體麻木不仁、漠不關心、甚至鄙夷嘲諷，長此以往，矛盾凸現、社會動盪不安，文明會體無完膚。
2.馬太效應，名詞出於聖經之《新約·馬太福音》的一則寓言：意思是掌握資源的人，還要叫他擁有的更多 。貧窮者，連他現在的僅存也要奪過來！社會存在“兩極分化”現象， 從消極的方面來說，大多數人沒有變強的慾望、毅力和付諸實踐的能力，很消極，成為逃避現實的藉口，應該受到批判。
3.文明關係你、我、他，同是地球上萬物主宰，擁有高等智慧，相互關心、相互學習、相互幫助本是生而為人的根本！杜甫之“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”就是社會矛盾極化的惡果，所以，幸福生活離不了文明的社會環境，而文明環境的養成體現在對弱勢群體的態度上。
希望星晨58298869
有人說：一個國家的文明就和一個人的素養一樣重要，是一種文化底蘊的沉澱和傳承，更是一種不斷自我完善的精進境界！
也有人說：一個人的修養，取決於他對弱勢群體的態度；
胡適說：你要看一個社會的文明程度，只要考察三件事：
第一、看他們怎樣待小孩子；
第二、看他們怎樣待女人；
第三、看他們怎樣利用閒暇的時間；
這些名人名言的對錯我們不得而知，但現實和歷史都會給出一個很中肯的回答，比如以下兩個我們都耳熟能詳的經典案例：
《為我們的冷漠付費》：
1935年美國處於大蕭條時期，紐約一個老太太帶三個孩子，因為飢餓老太太偷了10美元的麵包🍞，並因此被法院判處要麼接受10美元的罰款，要麼接受10天的拘留，當時紐約市市長拉瓜地亞也在場，老太太說：我願意接受處罰，可三個孩子怎麼辦？這時拉瓜地亞站了起來說：在座的各位，我們應該為我們的冷漠付費！他自己帶頭捐出五十美分，在場的每人都捐出了五十美分，包括法官，給老太太交了罰款。
——這大概是對弱勢群體的一種擔當和態度吧！
《我們不知道哪輛校車裡的孩子將來會是美國的總統》：只因為美帝的一位總統說過，我們不知道哪輛校車裡的孩子將來會是美國的總統，所以美帝校車安全性是世界首屈一指的，也是很多國家校車安全的幾十倍。
——這大概也是一種弱勢群體的一種責任和態度吧！
其實，不管是哪種態度，只要發自內心的敢於擔當和勇於負責，所謂的文明就會越來越近，如果只是把文明貼在牆上的宣傳、掛在嘴上的敷衍，再華麗的文明也會越走越遠，甚至與我們無關……
——
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求圖55
毛澤東時代多數是弱勢群體，社會文明也是最好的時代。
正必壓邪
如今社會創造了許多新名詞，“弱勢群體”是其中一例；
“弱勢群體”是政治經濟學的新概念，指：在社會生產活動中，由於群體的力量，權力相對較弱，因而在分配、獲取社會財富時較少較難的一種社會群體。因而他們處於較貧困狀態。比如農民、農民工。受到社會的排擠。
政治經濟學，是關於生產力範疇的學說；
文明社會，文明是絕大多數人認可的社會狀態；
（我都覺得很絕望，因為中國十四億總人口，約十億是農民；單論十億弱勢群體，如何行文？）
中國的農民、農民工，真的很偉大！以十億“弱勢群體”的身軀托起現代化文明！中國人民真的很偉大！以百分之八十強的勞動人口、和以絕對勞動時間，冠絕全世界約一百九十個國家；今天中國的富強，是他們付出最多、奉獻更多，他們理應獲得社會最低的尊重！
政治經濟學居然得出“弱勢群體”的生產力概念，與之對應的生產關係強勢到什麼程度？在生產關係的層面上，以社會大部分人的貧窮為文明的畸論、已然超出罄竹難書；我們不禁要問上層建築的輝煌如何高壘經濟基礎的人民擔承？
人民，在共和國的繁榮中負重前行；可不可以不叫他們“弱勢群體”？
別忘了，歷史若不給他們尊嚴？他們會給尊嚴以歷史！
——問問祖輩吧！
胡湘閩
我講我親身經歷的事情，有一天我開車，前面車有情況停了，我按了一下喇叭，正好交警檢查，罰我200元錢，原因是天津方園60公里的市區內，禁止鳴笛，(噪音)沒說的，我把罰款交了，為什麼呢，因為我是弱勢群體，又沒關係，又沒人，如果是又有關係，又有人，那位交警會怎麼樣處理，我不說了，大家自有評判，大家認為公平嗎，我認為非常不公平。
用戶8459394233035
無論如何這個觀點是最正確的說，因為它沒有脫離了毛主席的正確主張，工人農民才是國家的主人！
逍遙公主23
說的太對了。當一個社會達到真正文明的時候。人人平等。沒有貴賤之分，人沒有高低之分，行業之間的利益平衡。行業之間同等對待。互相尊重，互相提協。那才是社會真正的文明。
社會的文明，分為精神文明和物質文明。精神文明靠大家共同提高自己對社會的責任感。物質文明靠各行個業共同努力創造才能獲得。缺了哪個行業都無法達到。所以各行個業在創造物質文明時是同等的重要。
階級是一集團壓迫另一個集團的工具。統治階級總想獲得極大的利益。使利益分配得不到充分的平衡。造成社會的文明成度的降低。
各行個業的騎勢。造成各行業利益分配不公。這更是社會不文明的因素。
如果向發達國家那樣。環衛工人的工資收入不比大學教受少。而且是相同的。那離社會文明又近了一步。
社會永遠是向前發展的。人類也不斷向文明社會前進。當社會消除了強勢群體和弱勢群體，成為一個群體。真正達到社會文明那是人類的願望。
世通27
哀其不幸，怒其不爭!
達爾文的自然選擇規律若是正確，弱勢群體的存在將是必然，那只是動物世界自然淘汰在人類社會演動的繼續，由此才能推動歷史車輪滾滾向前，不然我們還只是一隻猴子，過著茹毛飲血的生活，對於社會中的弱勢群體，我們只能給予更多的人文關懷，在制度設計上儘量幫助他們過上幸福的日子，而不能越殂代皰、矯枉過正，這樣在體現社會主義制度優越性的同時，也才能達到社會文明和共同進步。
弱勢群體是一個政治經濟學名詞，是指在社會生活中力量和權力相對較弱，在財富分配和取得時較難實現的虛擬社會群體。在我國是指一些生活困難、能力不足或被邊緣化、受到社會排斥的散落人群。但這兩種定義都是廣義的社會弱勢群體概念，本回答主要是針對狹義弱勢群體這個概念。
何為狹義的社會弱勢群體？是指四肢健全、體力充沛，好吃懶做，專等政府補助，整天還罵“爹”罵“娘”的這類人群。這幾年中央政府啟動了“扶貧專項計劃”，從國務院到村組織這一級，大小幹部費盡九牛二虎之力、想盡種種辦法幫他們脫貧致富，可這類人除了拿補助和睡大覺外啥也不做，政府幫他們蓋了房子，他們進而要求幫扶幹部還要給他們娶個老婆，不然就罵這些幹部不作為。如果社會文明進程取決這類弱勢群體的態度，那本身就是對人類文明的嚴重踐踏。
自從人類進入階級社會以來，在物質資源沒辦法無限滿足和人類壽命不能無限延長的條件下，要求社會絕對公平、正義，那只是自己的一廂情願。政府作為社會主要參與者和管理者，如何從制度設計上來儘量體現公平、正義、法治、文明、道德等等理念，正是我國政府當下在大力倡導和親力親為的，取得的成就也是有目共睹的，由於歷史的慣性作用，短時內是不可能一蹴而就的。當然只有全社會人人關注和重視弱勢群體，除了從感情上和制度設計上向他們傾斜外，最主要還是靠他們自己努力奮鬥才是根本辦法，馬克思早就說過：“世界上從來沒有救世主，只有自己才能救自己!”，而反觀那些所謂的弱勢群體，他們的所作所為也是令人髮指的。總之，只有社會、政府、弱勢群體在不斷的良性互動中，社會才能達到共同文明和進步。
本回答就引用東漢未年趙岐對三大不孝的白話文解釋來作為結束語吧。
第一大不孝是明知父母的所作所為錯了而不敢給予指正，使其陷於不義；
第二大不孝是家貧父母老，自己又不去讀書、工作和參加社會勞動等等使其老無所依；
第三大不孝是懶漢沒辦法娶到老婆以致斷了後代，使其祭祀沒辦法延續。
讀者們：
有則改之，無則加勉，不喜勿噴，當我罵街！[大笑]
