1. 蘇東坡一生的經歷，根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那間的表現，是永恆的精神在剎那間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。——《蘇東坡傳》
2. 要了解一個已經死去一千年的人，並不困難。試想，通常瞭解與我們同住在一個城市的居民，或是瞭解一位市長的生活，實在嫌所知不足，要了解一個古人，不是有時反倒容易嗎？姑就一端而論，現今任然在世的人，他的生活尚未完結，一旦遇有危機來臨，誰也不知道他會如何行動。醉漢會戒酒自新；教會中的聖人會墮落；牧師會和唱詩班的女人私奔……活著的人總會有好多可能的改變。還有，活著的人總有些秘密。——《蘇東坡傳》
3. 但是不知何故，在世界各國，怪人、狂想家、精神分裂者，總是相信邋遢髒亂才是天才的標誌，而最能使自己獲有千秋萬歲的辦法，就是拒絕正人君子般的裝束。還有一種怪想法，就是，骯髒汙穢就表示輕視物質環境，因此就是精神崇高，於是合理的結論必是：天堂者，惡臭燻人的天使集中處也。——《蘇東坡傳》
4. 兩個月後，忠厚長者老臣富弼向朝廷辭職歸隱，臨去警告說，在任何政治鬥爭中，正人君子般必敗，而小人佔上風，因為正人君子為道義而爭，二小人則為權利而爭，結果雙方必各得其所，好人去位，壞人得權。他預言國家大事若如此下去，國家行將大亂矣。——《蘇東坡傳》
5. 對現代讀者最重要的兩個論點，一是孟子所說的君權民授，一是為政當容清議。他警告皇帝說，君之為君，非由神權而得，乃得自人民之擁護。為帝王者不可不知。——《蘇東坡傳》
6. 一個王朝若是不發生悲劇，若想保有此一王朝的權力，那些皇后則必須生一連串賢德多才的兒子、孫子、重孫子——但是這也是無法保證的，是人間聞所未聞的，經所未經的。天才不必然產生天才，英明之主早晚也難免生出慵弱邪惡的後代。國家的太平安樂，甚至歷史發展的路線，完全要以一家遺傳基因偶然改變為轉移。造物不容許一家一姓將英才獨佔，所以路易十六不同於路易十四，喬治三世也不同於喬治二世。法國大革命和美利堅民主共和國之所以得以成功，要拜謝這兩位法英帝王的神經質頭腦所賜了。——《蘇東坡傳》
7. 按佛理所示，吾人憑感覺所見的世界，都屬虛幻，其終極的真實則是“佛”。人的意識則被知覺習性所包圍。人若想到解脫，必須打破知覺的習慣，逃避感官世界的幻覺。——《蘇東坡傳》
8. 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。——《蘇東坡傳》
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