高處為峰低為谷，欲得一平地卻無；尊者帝王賤者丐，天上地下兩懸殊。一個巨輪滾向前，無人來推業力然；不平造就無窮力，輪迴掙扎永不完。
從前，有個詩人寫道：不是每一顆種子都會發芽，不是每一個角落都有陽光…所以人世間是沒有公平而言的，這是事實，但也可以說是虛相，因為一切為心所造，心能察覺識別這一現像，但心卻不知道這一結果正是自己造成的。例如古人曾奮而舉臂：王候將相寧有種乎？於是去搶去爭，這不是為消滅人世間的不平而去拼博，而是為了填補自身的不平，於是無數人的生命都填補了少數人的空落，但世間的空落卻依舊存在，於是另一播人又挑起無數人重複前人的殺戮……世人因不明不平的真正根源，便永遠跳不出輪迴塵世、經歷痛苦的命運！
那麼不平的根源是什麼？佛菩薩說：心若平，地便是平的，路便是平的，人世間便沒有什麼不平！我們為什麼會覺得世間不公平？因為我們將心當成了一杆秤，天天在秤我得到多少、別人得到多少，天天在計較別人得到多、自己得到少。王候將相寧有種乎這話對嗎？這話也對也不對，真正準確描述應該是：世間萬事皆有因果。王候將相是一種果，它並非憑空而來，但萬事萬物都應順時而變，倘若德不配位了那它就會從果轉變為因，滅亡和動亂的因。心因不平，便產生抗爭的業力，善良者循正道，用建設社會來獲得公平；邪惡者抄歪道，用破壞和豪取來達到目的。無論正邪，其源頭都是心識，其過程都是輪迴，只不過正者又獲正報，邪者卻得邪受，而不平卻永遠存在。
這在我看來，是因果。人有一個身體，身體可以做好事做壞事；嘴巴，可以說好壞說壞話；心，可以有好的念頭，有壞的念頭。所謂三好之家，指身、口、意。身做好事，口說好話，心存好念，就是三好。前面有兩條路，一條善的路，一條惡的路，我們走到十字路，該選擇哪條，這“三好”，會幫我們決定該走哪條路；善有善報，惡有惡報，有人懷疑善惡因果的關係，有的人做好事沒有好報，做壞事富貴榮華，這個做壞事的人，他的銀行有存款，有富貴的因緣，你不能不讓他拿；如果你做好事，為什麼不能有好報，那是因為你銀行裡有負債啊，做好人就可以不還債嗎？有因才有果，因與果不相應，就不能得果。行“三好”，就是好的因緣，如果做好人沒有看到好報，不必著急，因果一定不會辜負人，它遲早會還給你一個果報。我所體悟到的世間上最公平的就是因果。因果之間還有一個重要的“緣”，因才會有果報，財富、事業、交友，都是如此，都要看緣分的。這個緣是什麼東西？釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，悟道了什麼？是真理，什麼真理？就是緣起，無論什麼都是因緣而起。
因緣的關係，因不能生果，必須要有緣。 因緣第一步，是正見，要有正確的見解，沒有錯誤；正確的見識就是不能看錯，實際上我們認識錯誤很多。所以因果是最公平的，做什麼得什麼。
一 生
小孩子活下來都會哭，因為小孩子怕，既怕這個世界，也害怕媽媽的痛苦。我們每個人的生日都是母親受苦受難的日子。
二 老
老而不衰者人仙也，如果你現在是年輕人你可能不在意老道士的健康身體，但事實上道士也逃不脫衰老，最多做到老而無病，老而無災而已。
三 病
中國古代的孫思邈等很多神醫都有著道教身份或者道家思想，道教認為人可以通過自己改變命運，而病就是其中之一，道教通過研究醫學，玄學驅邪等手段為人們消除疾病。同時主張預防疾病，有了丹道，武術等養生方法。
四 死
凡人皆有一死，秦皇漢武都是千古一帝都熱衷於長盛不衰，最後如何？今日有茂陵和始皇陵而已。
人總是難逃一死，死也許不可怕，死後的世界才讓人膽寒，道教通過科儀為亡者超度，為生者祈福。中國的喪葬習俗禁忌，多是由道教思想衍生所出。
閱讀更多 久月小鎮 的文章
