《射鵰英雄傳》中，隱居桃源山中的一燈大師，有“漁樵耕讀”四大弟子相伴。

到《神鵰俠侶》，這四大弟子有三人再次出現，分別是泗水漁隱（“漁”，新修版名為“點蒼漁隱”）、武三通（“耕”）、朱子柳（“讀”）。

奇怪的是，“漁樵耕讀”中的“樵”在《射鵰》故事結束後無影無蹤，《神鵰》中無他，金庸此後所有作品中也再未提及。

這種情況在金庸作品中較為少見。一般情況下，凡是正兒八經出場的人物，特別是“正面人物”，作者或多或少都會有關於其結局的交代。

那麼問題來了：“樵”去了哪裡？為何無影無蹤？

首先，我們排除作者把他給寫忘了的可能。要知道，金庸的作品都是經過多次仔細修改的。把一個比較重要人物給寫忘了，這屬重大漏洞，即便連載時有這種可能，修訂作品時作者也會予以修補。

既然這一漏洞沒修補，說明作者是有意讓樵夫不知所蹤。

對具體原因，下面做三大猜想。

猜想一：樵夫因失職遭拋棄

《射鵰》中，“漁樵耕讀”四大弟子最重要的戲分，是在湖南桃源大山之中守護一燈大師。

具體說，在郭靖揹負受傷的黃蓉上山時，四大弟子要起到阻攔作用。因為他們明知一旦放黃蓉上山，師父定要耗費內力予以救治，而這正是歐陽鋒等大敵所希望的。

但是，在執行這一守護和阻攔任務時，四大弟子的表現並不相同。

漁夫曾極力阻止，卻一不留神被郭靖奪了鐵舟上山；農夫是受黃蓉矇騙，力撐大石不得脫身，眼睜睜看著二人通過；書生則是與黃蓉鬥智落敗，才無奈放他們上山的。

只有樵夫，聽了黃蓉拍他馬屁的一首山歌，又見二人以山下漁人的舟槳逆水而來，便輕易將他們放過——

她（黃蓉）料定這樵子是個隨南帝歸隱的將軍，昔日必曾手綰兵符，顯赫一時，是以她唱的這首曲中極贊糞土功名、山林野居之樂。

常言道：“千穿萬穿，馬屁不穿！”這一首小曲兒果然教那樵子聽得心中大悅，他見靖、蓉二人乘鐵舟、挾鐵槳溯溪而上，自必是山下那漁人所借的舟槳，心曠神怡之際，當下也不多問，向山邊一指，道：“上去罷！”

因為這一細節，不妨做個大膽猜測：會不會就是因為輕易放郭靖、黃蓉上山，沒能履行好職責，致使師父大耗內力，樵夫才受到斥責、排擠甚至打擊，直至被逐出四大弟子之列，甚至死於非命？

當然，這只是個猜測，可能性並不大。因為，即便實施排擠、打擊的是另外三大弟子，他們也不可能瞞著一燈大師擅作主張，而且這種事根本瞞不過。

那麼，有沒有可能是一燈大師默許甚至責令三大弟子排擠甚至廢掉樵夫？從一燈大師的為人看，這種可能應該不存在。

所以，樵夫因為失職被廢掉的可能性並不大。以上猜想不成立。

猜想二：樵夫本是大將軍，迴歸大理國了

我們知道，“漁樵耕讀”在跟隨一燈大師隱居前，都是大理國的高官：漁夫是水師都督，樵夫是大將軍，農夫是御林軍總管，書生則是大丞相。

關於樵夫的去向，有沒有可能是他離開一燈大師，回大理國繼續為官了？

至於原因，是他自忖沒能盡到守護師父職責，心中有愧，自願回國效勞；或者，乾脆就是大理國出現什麼狀況，需要大將軍回國效力——記得一燈大師也曾說過，他剛出家時，四大弟子還曾輪流回宮輔佐新皇帝。

當然，這也僅僅是一種猜想，對與不對無法確知。

猜想三：“泗水漁隱”本就是一漁一樵

“漁樵耕讀”四弟子，《射鵰英雄傳》中沒出現具體名字，但在《神鵰俠侶》中出現了——農夫叫武三通，書生叫朱子柳，另有一個綽號“泗水漁隱”。

有網友說：泗水漁隱，“漁”是指漁夫，“隱”則指樵夫。在中國傳統文化中，確實有不少隱士藏身大山，以“樵”為業。但同樣的，也有不少隱士喜歡水邊垂釣，以“漁”為樂，如東漢著名隱士嚴子陵，如《射鵰》中的陸乘風。

由此可見，以“隱”指“樵”，並非慣例，並無證據。

更重要的是，《神鵰俠侶》中說得明白，受郭靖之邀到大勝關的，只是漁、讀二人——“此次來赴英雄宴的是漁人泗水漁隱與書生朱子柳二人”。

所以，說“泗水漁隱”是二人，指一漁一樵，並不正確。

假設：樵夫叫“點蒼樵子”，沒有失蹤

說完以上關於樵夫失蹤的猜想，又想起關於“漁樵耕讀”的另一細節——金庸在《神鵰俠侶》新修版中，將“泗水漁隱”改為“點蒼漁隱”。

泗水是水名，在山東；點蒼則是山名，在雲南大理。也許，金庸改“泗水”為“點蒼”，不過是要寫實，以呼應大理點蒼山。

還有，我總覺以“點蒼”配“漁隱”有些不倫不類，若配以“樵隱”或“樵子”則舒服得多，因為山間隱居應是樵夫，江邊隱居才是漁夫。

也就是說，“點蒼漁隱”該當是“點蒼樵子”。

如此一來，倒不防給一燈大師門下四大弟子“漁樵耕讀”重新規劃名號：泗水漁隱、點蒼樵子、農夫武三通、書生朱子柳。

乾脆繼續假設，《神鵰俠侶》中與書生朱子柳一起到大勝關的，不光有農夫武三通、漁夫“泗水漁隱”，樵夫“點蒼樵子”也一同前往。

如此，四大弟子全了，強迫症如我，也就覺得一切正常、世界安靜了。