今人對行龍過峽很多認識不足，一是對詞意字義不甚解，多本於字典的釋義:兩山夾水為峽;二是無真師實地指點;三是少實踐閱歷。
行龍過峽，即行龍大跌斷後再起山嶺，龍脈從中透過，前後兩山相夾為峽。行龍跌斷過峽則脫卸龍脈分枝發出後所帶的凶煞之氣，過峽越多，龍脈前去越純越吉越美。峽之後山兩旁向前伸出枝腳為送，護送龍脈過去之意，峽之前山兩旁向後逆伸出枝腳為迎，迎接龍脈到來。有單送單迎、雙送雙迎，有護從龍送迎。總之，峽之兩旁要有山嶺遮護周密，不致風吹風盪風射。峽兩旁遮護重重，則龍脈前去結地越吉越重大有力。
行龍過峽與行龍過頸過脈不同，過峽必大跌斷而後再起山嶺前後兩山相夾，脈從中過，過峽必是過脈。束氣過脈、過頸不一定是過峽，然而無論過峽或者過脈過頸其兩旁都必須護從周密不空缺。
峽中之脈有中出偏出，中出為上。峽有長短闊狹陰陽高低曲直穿田渡水峽之分，一般常見者有闊峽、短峽、高峽、低峽、穿田峽、平陽峽等。闊峽要過脈屈曲活動草蛇灰線或蜂腰鶴膝，短峽要跌斷明顯水分兩邊，高峽即高山未跌斷至平地的高山過峽必要兩旁護山緊密，低峽即平岡龍前後山低矮必要分水明白，穿田峽即兩山夾田脈從田中穿過必要過脈處田地微微高起而田水兩邊分走，平陽又稱平洋峽高一寸為山低一寸是水脈跡微茫微高而兩旁微低水分流。其它如長遠峽，渡水崩洪峽，宋.蔡西山蓮花心峽玉井欄峽三臺流星金魚玉池峽，或張子微妝臺華蓋驚蛇柳葉峽，等等，一為少見罕見，二亦不必拘執其名目。
凡是龍脈從峽中間經過，兩旁客山或者本身生出的獨特高起又兩邊對應的山嶺山峰稱作扛，外山或者隔水遠來護衛峽脈又較貼近對應的的山嶺稱作夾，所謂扛夾的山又形成一定形狀的，如日月箱印旗鼓龜蛇之類等生在兩旁極吉，前頭必結顯貴之穴，若過峽脈兩側生有倉庫瓶盞之山形作扛夾，前頭則必結大富之穴。又峽左右有高峰聳立相對，術家稱作天弧天角，前頭必結大貴之地。
龍以過峽的美惡以定前頭結穴的吉凶，吉美之峽，其開面脈中出，過脈屈曲活動細嫩，蜂腰鶴膝，如梭帶線，藕斷絲連，草蛇灰線，兩旁遮護周密無空缺，峽兩旁要有聚氣明堂等等俱為美峽吉峽。宋代何潛齋言:“神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽，峽中須要有明堂，內峽外關堂氣結。”兇惡的過峽，峽中出脈偏仄，過脈直硬粗腫不活動，脈大散漫無收，長出無蓄，峽兩旁無遮護空缺風吹或水流逼近過脈割洗，或峽中過脈分劈鬼劫等，皆為兇惡之峽，前去必無結作，縱有可觀形局亦為假偽之地。
至於前人有觀過峽之情形以決前頭結穴之情形者，如峽左空缺則穴左亦空缺，峽左砂短則穴前龍砂必先到，石峽則穴有石，池湖峽則穴逢池湖住，峽中子午卯酉出脈則穴必作子午卯酉向，等等，則不必拘泥，亦多有不相符的，愚嘗考察前人所下發福大地多不合此說，雖亦有偶合者，然而終究不可作為定法，以致誤導後學。
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